從受眾心理的角度淺析音樂的傳播功效

卞尚文?。暇┧囆g(shù)學(xué)院　210013）

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從受眾心理的角度淺析音樂的傳播功效

卞尚文（南京藝術(shù)學(xué)院210013）

摘要：音樂學(xué)的發(fā)展越來越受到其他學(xué)科以及其他領(lǐng)域的影響和綜合，就音樂而談音樂已經(jīng)不被認(rèn)為是研究音樂的最佳途徑，對音樂的研究已經(jīng)或多或少的需要借鑒和利用其他學(xué)科的理論、經(jīng)驗和知識。隨著文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)的不斷發(fā)展，音樂事業(yè)越來越多的需要通過傳播途徑進(jìn)行傳播，而受眾是傳播過程的重要環(huán)節(jié)，受眾心理就必然成為關(guān)注的對象。

關(guān)鍵詞：音樂傳播；受眾心理

一、音樂與傳播學(xué)的關(guān)系

傳播學(xué)本身的發(fā)展就是跨學(xué)科發(fā)展的成果，是在結(jié)合了多種人文科學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問，重點是人與人之間信息傳播過程、手段、媒介。從媒介上看，人們普遍了解的是廣播，電視，報紙，互聯(lián)網(wǎng)等，實際上我們平時所使用的語言，文字，手勢，符號等也都是傳播的媒介和手段。

音樂是不是媒介呢？我認(rèn)為答案是肯定的。首先，從傳播學(xué)的定義來看，傳播學(xué)研究人類一切的信息傳播行為，而音樂無論從其記錄形式還是表現(xiàn)形式都符合這一點——作曲家通過記錄自己的手稿來留存自己創(chuàng)作的音樂，演奏家和演唱家通過向聽眾表現(xiàn)自己的音樂，表達(dá)音樂作品的情感，詮釋音樂作品的內(nèi)涵。所有這些都符合傳播過程的一般規(guī)律，即人通過媒介像別人傳播信息。其次，從音樂的起源和發(fā)展來看，任何國家和民族的音樂都不是個人的行為。無論是何種音樂，作曲家創(chuàng)作出來不可能只給自己聽，演奏者和演唱者也不可能只演奏或演唱給自己聽。無論表現(xiàn)音樂的目的如何，表達(dá)情感也好，祭拜天地神靈也好，或者作為配樂烘托氣氛也好，其本質(zhì)總是一種傳播行為。

如果音樂可以看做是一種媒介的話，那么音樂也就和傳播學(xué)有了必然的聯(lián)系。要形成傳播行為必須要有傳播者和受眾，即信息的傳播者和接受者。我認(rèn)為作曲家、演唱家和演奏家在這個過程中就扮演了傳播者的角色，而聽眾就扮演了受眾的角色。與音樂相關(guān)的因素，音樂作品，歌聲，樂器等等就成為了連接二者的紐帶——媒介。

二、音樂審美心理與音樂傳播

受眾是傳播過程的重要一環(huán)，對受眾心理的研究對于傳播過程至關(guān)重要。與其他的傳播過程不同，音樂所要傳播的并不是具體的信息，而是一種情感上的傳遞，因此我認(rèn)為，在音樂傳播過程中，受眾心理一定程度上是可以用音樂審美心理來代替的。而音樂審美心理的形成又有著非常復(fù)雜的條件和背景，因此對于音樂傳播過程的影響就顯得更加深刻。

例如，中國人音樂審美中的旋律至上。與西方音樂的多聲部發(fā)展不同，中國的傳統(tǒng)音樂強(qiáng)調(diào)線性思維。很多熱愛音樂或者業(yè)余學(xué)習(xí)音樂的同學(xué)基本上是將音樂按照“好聽與否”來劃分的。很多沒有接受過專業(yè)音樂學(xué)習(xí)的人在談?wù)撘魳窌r會有這樣的問題，“某某歌曲你會彈嗎”或“某某曲子你覺得好聽嗎”。而在他們口中的“好聽”顯然指的就是旋律的好聽。他們甚至不能理解鋼琴演奏時做手演奏的部分。在沒有接受過專業(yè)化西方化音樂教育的人眼里，音樂的旋律基本上可以等同于音樂的全部，這當(dāng)然與音樂審美心理有著極為密切的關(guān)系。而如果從傳播學(xué)的角度來看，能夠迎合受眾的心理傾向的傳播往往能夠起到比較好的傳播效果，這也就解釋了往往在普通民眾中流行較廣的音樂并非“貝多芬”“肖邦”“柴可夫斯基”等，而是一些具有強(qiáng)烈旋律性的音樂。有時甚至是很簡單的音樂元素也能深入人心。比如因特爾的“燈，等燈等燈”，還有windows操作系統(tǒng)開機(jī)時3秒鐘左右的音樂。

再例如，尚悲的心理偏向。中國人對音樂的尚悲心理有著源遠(yuǎn)流長的歷史。這其中當(dāng)然蘊(yùn)含著多方面的原因。與西方強(qiáng)調(diào)抗?fàn)幍谋瘎〔煌袊谋瘎⊥詿o奈與屈服來打動人心，這也就衍生出了中國的悲劇音樂往往流傳的更廣更久遠(yuǎn)。我曾在微博上看到有的同學(xué)分享的一些“可以單曲循環(huán)的歌曲”，隨便挑了幾首聽了聽無一不是悲傷低緩的音樂。我在大學(xué)時經(jīng)常有同學(xué)讓我給他們演奏作品，一些練習(xí)過很久的大型作品，特別是在備戰(zhàn)藝考時的曲子，往往無法得到別人的認(rèn)同。而一首簡單得不能再簡單的《夜的鋼琴曲》卻是讓許多人聽得有滋有味，甚至于百聽不厭。

通過上面的一些例子我們可以看出，對于沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過音樂知識的大眾來說，音樂帶給他們的感受是他們評價音樂的首要標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“好聽不好聽”，而在“好聽”的音樂當(dāng)中，能讓人感到悲傷的音樂往往更能讓聽眾印象深刻。傳播學(xué)的觀點認(rèn)為傳播過程應(yīng)當(dāng)滿足受眾的某種需求，我認(rèn)為，音樂的傳播過程就是在于滿足聽眾的音樂審美心理。一部音樂只有滿足了聽眾的音樂審美心理，聽眾才能從心底里認(rèn)同這部音樂，這部音樂才能起到更好的“傳播效果”。

三、音樂傳播過程中的受眾心理傾向

上面講到了中國人對于音樂的尚悲心理偏向，這體現(xiàn)了中國人特殊的音樂愛好。如果從傳播學(xué)的角度來講，這應(yīng)該屬于一種受眾的心理傾向。而概括來說，受眾心理傾向應(yīng)該有這樣四種：共性心理、個性心理、順向心理和逆向心理。每一種受眾心理傾向的形成都有其深層次的原因。而在音樂傳播的過程中，受眾的心理傾向就表現(xiàn)為對于音樂的感知和想象。

聽眾在欣賞音樂的過程中，大腦和思維是會隨著音樂的進(jìn)行而運轉(zhuǎn)的。而這種運轉(zhuǎn)我認(rèn)為是一種被動的行為，因為如果沒有音樂的影響，人的腦中是不可能有這樣的思維過程的。比如在春晚中，王錚亮的一首《時間都去哪了》使得多位現(xiàn)場觀眾聞聲淚下，這就說明這首歌把觀眾帶進(jìn)了歌詞中所描繪的意境當(dāng)中去了。但是，設(shè)想一下，如果現(xiàn)場只是在朗誦這樣的歌詞，或者把歌曲的伴奏當(dāng)作背景音樂來一個“配樂詩朗誦”，恐怕“煽情”的效果要遜色很多。再舉個例子，如果在每年的“感動中國”人物評選的現(xiàn)場不播放任何背景音樂，其效果可想而知。因此音樂作為傳播的媒介，對于受眾的心理傾向有著極其重要的影響和作用。與直白的文字和語言不通，音樂不是通過傳播具體的信息，而是在于引導(dǎo)受眾的情感和情緒，來達(dá)到一種情感上的認(rèn)同。

四、結(jié)語

從音樂審美心理來研究音樂對我來說的確是一個新穎的角度，也讓我在結(jié)合過去所學(xué)專業(yè)進(jìn)行音樂研究的過程中有了新的思路和突破點。其實傳播學(xué)相比較音樂學(xué)而言是一門極其年輕的學(xué)科，而二者結(jié)合的“音樂傳播學(xué)”更是新興的邊緣學(xué)科，但我認(rèn)為它應(yīng)該是有著非常廣闊和良好的發(fā)展前景的。尤其是傳播學(xué)強(qiáng)調(diào)從受眾的角度來研究問題，我認(rèn)為這對于音樂學(xué)的研究是一個極好的提示，因為我們在專業(yè)的音樂學(xué)院里已經(jīng)習(xí)慣了從作曲家的角度來理解音樂作品，卻從未或很少考慮欣賞者的心理和想法。特別是在學(xué)科交叉日益緊密的今天，從一個嶄新的角度來重新認(rèn)識音樂學(xué)這門古老的學(xué)科，對于它今后的發(fā)展應(yīng)當(dāng)說是有著極其重要的意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1]管建華.中國音樂審美的文化事業(yè)[M].南京師范大學(xué)出版社，2013.

[2]施詠.中國人音樂審美心理概論[M].上海音樂出版社，2008.

卞尚文，南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：音樂教育理論。

作者簡介：