路遙《人生》中的鄉(xiāng)土觀念研究

文慧娜（湖南長沙市長郡中學(xué)410002）

路遙《人生》中的鄉(xiāng)土觀念研究

文慧娜（湖南長沙市長郡中學(xué)410002）

魯迅的《狂人日記》使近代文學(xué)發(fā)生了劃時代發(fā)展，中國文壇呈現(xiàn)出一派百花齊放的新局面。被譽為新時代現(xiàn)代文學(xué)捍衛(wèi)者的路遙用純情真摯的情懷來刻畫人物的形象獨特手法，堪稱現(xiàn)實主義文學(xué)中的一朵奇葩，受到廣大讀者的青睞。其中《人生》這部中篇小說因其獨特的視角、深刻的主題、濃郁的鄉(xiāng)土觀念的充分體現(xiàn)引起社會強烈反響。本文通過對路遙的《人生》進行分析，進而對其鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷和文學(xué)作品中所蘊含的特有的鄉(xiāng)土觀念做進一步研究，旨在為相關(guān)問題的探討提供參考。

路遙；《人生》；鄉(xiāng)土觀念

在陜北黃土地上成長起來的路遙，其思想意識深受農(nóng)村淳樸氣質(zhì)的影響，借助文學(xué)作品對社會底層的人民生活及心靈進行細(xì)致表達，刻畫出一個個鮮活的人物形象，對人物與命運的抗?fàn)庍M行著重展現(xiàn)?，F(xiàn)代文學(xué)改革的大環(huán)境下，高家林、劉巧珍、黃亞萍等系列人物脫穎而出。同時也再現(xiàn)了作者的生活經(jīng)歷和濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)。

一、作者文學(xué)創(chuàng)作根基及思想情結(jié)

1949年，出生于陜北高原農(nóng)民世家的現(xiàn)代派作家路遙，身上充滿了豐厚的鄉(xiāng)土氣息。一個既具有“農(nóng)民味道”又具有“城市味道”的“農(nóng)民血統(tǒng)的兒子”，把文學(xué)創(chuàng)作視為人生的一大幸福，把哺育滋養(yǎng)他的黃土地作為文學(xué)創(chuàng)作的溫床。而世代生活在這片熱土上善良淳樸的人們成為路遙文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉和靈感。

從路遙的系列作品中我們不難看出，其在文學(xué)道路上成長的點點滴滴都與鄉(xiāng)土生活有著密不可分的聯(lián)系，比如隨筆《早晨從中午開始》《在困難的日子里》等，深切體現(xiàn)農(nóng)村文化對路遙的文學(xué)創(chuàng)作的影響深入精髓，這也是他的多數(shù)作品的誕生于黃土地重要原因。與黃土地長相廝守的路遙對黃土地有著無以言表的眷戀和難以割舍的情結(jié)，這種情愫在小說人物的身上有著淋漓展現(xiàn)。《人生》中的德順老漢看到土地的激動不已以及遠離家鄉(xiāng)、身居城市的高玉智依然對故土無比思念和留戀等等都是黃土兒女人性本質(zhì)的流露。

二、《人生》中鄉(xiāng)土文化的體現(xiàn)

《人生》這部小說通過描寫一個走出農(nóng)村步入城市的男青年與兩個出身有著農(nóng)村與城市差別的姑娘之間的愛情悲劇，揭露了當(dāng)時社會人們傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式、先進思想與傳統(tǒng)意識之間的種種矛盾與沖突，借助作者獨到的眼光，讓人們看到農(nóng)民自然真實的生存狀態(tài)。

1.農(nóng)民式鄉(xiāng)土文化

路遙的小說充滿了對農(nóng)民對土地的依戀和激情，作者的所表現(xiàn)的鄉(xiāng)土情結(jié)主要表現(xiàn)在對農(nóng)民的贊美和對黃土地的熱愛，激發(fā)讀者奮進?！度松分凶髡邔Φ马樌蠞h的描寫，并沒有加以知識分層面的審視和評判，更多的是以一種大度、寬容、理解的態(tài)度，將深藏于骨髓間的農(nóng)民那種對土地的忠貞與深表露無遺。作品中，農(nóng)村姑娘巧珍在遭遇男主人高家林的愛情背叛后，找到了另一個精神支柱那就是土地，土地成了她活下去的寄托，依靠土地創(chuàng)造出其他地方所沒有的更多更美好的東西。高家林利用不正當(dāng)手段成為“城里人”后，又因事情敗露而重返故土，面對“忘恩負(fù)義”遭受單位解聘的高家林，村民們并沒有給予嘲笑和惡語相向，哪怕是一個眼神，而是真誠地進行安慰和溫暖，最終在鄉(xiāng)親們的寬容與仁慈的感召下重新樹立了生活支點，找回了正確的人生歸宿等重要內(nèi)容，重在體現(xiàn)中國農(nóng)民的勤勞、善良、樸實及純真質(zhì)樸。

2.地域風(fēng)情文化

創(chuàng)作于廣袤陜北大地的《人生》中，對當(dāng)?shù)氐拿袼?、方言、民歌、秧歌等等都有?xì)致的描寫。通過小說中人物使用方言使地道的陜北農(nóng)民形象更加生動，真實，為情節(jié)發(fā)展和人物塑造增添活力。陜北民歌、秧歌的應(yīng)用使小說語言的地方特色更加明顯，文學(xué)韻味得到極大提升，使小說的真實性、地域性、民間性尤為凸顯。

3.鄉(xiāng)土自然文化

作者路遙所描述的鄉(xiāng)村充滿了魅力令人神往，在旖旎的田園風(fēng)光和感人心脾的鄉(xiāng)土氣息里，讓人體會到了質(zhì)樸的人情和淳樸的自然。讀者在感受優(yōu)美的田園風(fēng)光的同時，深刻意識到人與自然的和諧統(tǒng)一的重要。作者眼中的鄉(xiāng)村就是一種人性與自然完美結(jié)合的象征，正是這種濃濃的鄉(xiāng)情，成為作品生命力蓬勃換發(fā)的關(guān)鍵所在。

三、《人生》中時代精神的體現(xiàn)

在城市與農(nóng)村相互交叉地帶展開的《人生》，帶有明顯的現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)的文化的沖突。城市是人類文明進步與發(fā)展的象征，城市的先進、開放與農(nóng)村的落后、閉塞相對比，令城市充滿了誘惑。路遙認(rèn)為，農(nóng)村與城市相互交叉地帶的沖突與矛盾具有鮮明的特色和意義，非常具有表現(xiàn)價值，這也是路遙諸多作品的主題發(fā)生與城鄉(xiāng)之間的主要原因。鑒于不同的生產(chǎn)方式，以往農(nóng)村和城市的發(fā)展呈現(xiàn)出相互對立的狀態(tài)，但是隨著城鄉(xiāng)之間的深入發(fā)展，農(nóng)村城市化發(fā)展的趨勢較為明顯，城市的現(xiàn)代文明對農(nóng)村的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大影響。繼而產(chǎn)生了傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文明意識的沖突，并在社會經(jīng)濟、文化、政治、道德等層面顯現(xiàn)出來。這些矛盾與問題在路遙的作品中得到了具象化詮釋。

作者通過《人生》中的高家林將城鄉(xiāng)交叉環(huán)境下的農(nóng)民形象進行了完整展現(xiàn)。廣闊發(fā)達的城市生活令出身農(nóng)村的高家林，對既有生活心存不甘，經(jīng)過走出去有走回來的反復(fù)起落，作者對主人公重返土地的命運安排，刻畫出當(dāng)時城市與農(nóng)村相互融合的艱難。鄉(xiāng)村永遠是作者感情世界里的重心，作者通過因城鄉(xiāng)的地域差別而造成的情感悲劇，將作者對土地的眷戀之情深度展現(xiàn)，同時也表現(xiàn)了作者對農(nóng)村加快城市化改革步伐、早日褪去落后愚昧充滿了渴望。

四、《人生》對悲劇美學(xué)精神的體現(xiàn)

路遙的文學(xué)創(chuàng)作觀念深受蘇俄文學(xué)影響，充滿了底層意識和苦難意識。他描寫的對象為世代居住于黃土地上的辛苦勞作的農(nóng)民，以及在坎坷不平的人生路上艱苦抗?fàn)幍那嗄?。《人生》中高家林不僅具有強烈的上進心，有敢于沖破封建、落后，向往科學(xué)先進、文明發(fā)展的遠大抱負(fù)，同時又具有孤芳自賞、思想狹隘、不切實際的缺點。這一人物形象完全符合具有悲劇美學(xué)特色的精神特征。

五、結(jié)語

承擔(dān)著歷史使命的路遙，用優(yōu)美嫻熟的文筆，借助《人生》對農(nóng)村生活進行深入探索，向世人重現(xiàn)陜北的自然風(fēng)情及質(zhì)樸的鄉(xiāng)土觀念。在社會經(jīng)濟浪潮的推動下，很多獨有的區(qū)域性鄉(xiāng)土文化被歷史淡忘丟棄。我們應(yīng)當(dāng)加大對積極鄉(xiāng)土觀念的重視程度，樹立正確的方式方法，拋開舊的思想觀念的束縛，科學(xué)審視鄉(xiāng)土觀念的重要作用，為人類精神文明建設(shè)發(fā)展奉獻綿薄之力。

[1]黎乃寧.新時期毗鄰城鄉(xiāng)文學(xué)的個案研究[D].陜西師范大學(xué)，2013.

[2]姬娜.論路遙《人生》和《平凡的世界》中的陜北地域文化內(nèi)涵[D].西北大學(xué)，2013.

[3]爨玲玲,崔有第.論路遙小說鄉(xiāng)土敘事的文化內(nèi)涵[J].安康學(xué)院學(xué)報，2015（4）.

文慧娜，高中生，文學(xué)愛好者。