詩(shī)歌教學(xué)的審美導(dǎo)引

肖珠妹

福建省尤溪縣管前中學(xué)

詩(shī)歌教學(xué)的審美導(dǎo)引

肖珠妹

福建省尤溪縣管前中學(xué)

詩(shī)是最具審美趣味的文學(xué)樣式，但由于詩(shī)歌常用比興、典故，具有含蓄性、隱喻性、多義性，要理解詩(shī)歌象外之意的確有一定難度，學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣也遠(yuǎn)沒有小說、戲劇、散文那么濃厚，再加上教師圖解式的教學(xué)（作者、解題、釋詞、譯句、分層、內(nèi)容、主題、藝術(shù)手法等逐一分析），致使詩(shī)歌教學(xué)常陷入尷尬境地，于是一些教師常常把教學(xué)目標(biāo)定位在識(shí)記和淺層的理解上，認(rèn)為只要掃除文字障礙，學(xué)會(huì)翻譯大意，背背名句就算完成教學(xué)任務(wù)了，而忽略了詩(shī)歌本身個(gè)性的、豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和內(nèi)涵，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和想象力，忽略了審美情趣和審美能力的培養(yǎng)。其實(shí)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確要求：初中生應(yīng)能夠“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力，初步欣賞文學(xué)作品”，這就給詩(shī)歌教學(xué)定下了大方向，即詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)是欣賞教學(xué)，欣賞就是審美，目的是“陶冶性情，涵養(yǎng)心靈”。因此，詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)著眼于審美素質(zhì)的培養(yǎng)，著力于引導(dǎo)學(xué)生感受情感，解讀意象，還原意境，品味語(yǔ)言，涵泳詩(shī)意，體悟理趣，感受詩(shī)歌的韻律美、意境美、形象美、語(yǔ)言美、情感美、人文美，激活審美體驗(yàn)，提高審美品位，使課堂成為學(xué)生追求美與善的殿堂。

一、情感對(duì)接，體味詩(shī)歌的情感美

情感是詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作的源頭活水，別林斯基說過：“沒有情感，就沒有詩(shī)人，也沒有詩(shī)?！痹谠?shī)歌教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，把握詩(shī)人情感脈搏，體味詩(shī)歌的情感之美。

情感對(duì)接的最直接方式是朗讀，《朱自清論語(yǔ)文教育》中說：“吟誦對(duì)于寫在紙上死的語(yǔ)言，可以從聲音里得其味，變成活的語(yǔ)氣?！笨梢?，聲情并茂的朗讀不僅可以幫助學(xué)生理解詩(shī)歌的深刻含義，還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌美感的領(lǐng)悟能力，所以，詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，我們要通過誦讀，把學(xué)生引入詩(shī)歌的意境，把握詩(shī)人的情感。如我在教學(xué)光未然的《黃河頌》這首詩(shī)時(shí)，我先利用多媒體，播放朗讀光盤，把學(xué)生帶入詩(shī)境，初步感知詩(shī)人與黃河——母親河的情感，然后指導(dǎo)學(xué)生抓住意象，體會(huì)每一個(gè)“?。↑S河！”所蘊(yùn)含的感情，學(xué)生反復(fù)吟誦，從“驚濤澎湃”“萬丈狂瀾”“濁流宛轉(zhuǎn)”“九曲連環(huán)”這些意象，領(lǐng)悟詩(shī)人俯瞰黃河從天而降、一瀉千里的恢宏壯觀景象，發(fā)出的“?。↑S河！”是怎樣的贊嘆；詩(shī)人用“中華民族的搖籃！千年的古國(guó)文化，從你這兒發(fā)源。多少英雄的故事，在你的周圍扮演！”來描繪黃河在歷史上對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)時(shí)，又是怎樣的一往情深；而當(dāng)詩(shī)人用“你是偉大堅(jiān)強(qiáng)！像一個(gè)巨人出現(xiàn)在亞洲平原之上，用你那英雄的體魄筑成我們民族的屏障?！眮硭茉禳S河的英雄形象時(shí)，發(fā)出的“?。↑S河！”洋溢著對(duì)象征我們民族精神的母親河怎樣的熱烈的贊頌之情；黃河巨人的形象，以其豪壯的氣魄和不可摧毀的力量，激勵(lì)著中華兒女勇往直前。詩(shī)人禁不住以呼喊的方式發(fā)出“??！黃河！”，表達(dá)出我們要做無愧于黃河的兒女、要像黃河那樣具有偉大堅(jiān)強(qiáng)的決心。吟詠這些充滿民族精神、民族責(zé)任感、使命感的詩(shī)句，學(xué)生能觸摸到詩(shī)人的情感脈搏，感悟“??！黃河！”蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)黃河——母親河怎樣的深情。通過這樣引導(dǎo)學(xué)生“口誦心惟”，不僅到體味詩(shī)歌的韻律美、情感美，還把玩了詩(shī)歌的意趣，分享了詩(shī)人的審美情感，激發(fā)了自己的審美情趣，真正做到了“披文入情”。

二、意象解讀，體味詩(shī)歌的形象美

“登山則情滿于山，觀海則意滿于?！?詩(shī)人觀看客觀世界中的物象定會(huì)蒙上一層主觀色彩，把它作為傳情達(dá)意的意象，所以，在詩(shī)歌教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生解讀意象，玩味象外之意，體味詩(shī)歌的形象美。如教學(xué)馬致遠(yuǎn)的“天凈沙-《秋思》”中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！边@三句，如果沒有深入品味意象，看到的僅是九個(gè)名詞的組合，詩(shī)歌的美感也就無從談起，倘若我們能從枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬這九個(gè)意象，幻化出一個(gè)為前途生計(jì)風(fēng)塵仆仆、踽踽獨(dú)行又無家可歸的旅人形象，我們就能感受到羈旅的辛酸、人生的種種勞頓，從而體味到詩(shī)歌的形象美。在教學(xué)王家新的《在山的那邊》這首詩(shī)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生抓住“?！薄吧健薄胺N子”這幾個(gè)意象，結(jié)合作者的生活經(jīng)歷，對(duì)此詩(shī)作出多義性的解讀，于是學(xué)生馳騁想象，有的同學(xué)認(rèn)為“海”是山區(qū)孩子們眼中的美好景物，“山”這個(gè)惡魔擋住了孩子們的視線，他們只能過那種封閉、灰暗、壓抑的生活。詩(shī)人寫下這首詩(shī)，也許是他出生于湖北的武當(dāng)山下為自己能走出大山而感到自豪吧！這樣解讀，我們仿佛看到一位活潑可愛的孩子懷揣著夢(mèng)想去攀爬那個(gè)山頂，想不到山那邊依然是山，他失望、他沮喪，可是他沒有放棄，母親的話就像一顆種子在他心中扎根，他堅(jiān)信：山那邊是海；而有的同學(xué)則把“山”這一意象進(jìn)一步擴(kuò)展，認(rèn)為它是重重艱難險(xiǎn)阻的象征，爬山是艱苦奮斗的歷程，“?！笔抢硐刖辰纾菏枪饷鳌⒆杂?、美好、幸福等，而“種子”則是比喻信念，這時(shí)我們又仿佛看到：因堅(jiān)信山那邊是海--理想(理想是可以實(shí)現(xiàn)的),而不怕困難艱苦奮斗百折不撓攀爬了一座又一座高山,最終實(shí)現(xiàn)理想的抒情主人公形象。通過這樣多義性解讀意象，不僅還原和擴(kuò)展了詩(shī)意，而且體味到詩(shī)歌所傳達(dá)出的形象美，使詩(shī)歌欣賞進(jìn)入了再創(chuàng)造的過程。

三、領(lǐng)略意境，體味詩(shī)歌的人文美

詩(shī)歌創(chuàng)作非常注重意境的創(chuàng)造，常常是“意與境會(huì)”“思與境偕”“不著一字，盡得風(fēng)流”，這也給我們?cè)姼栊蕾p以啟示，就是要從意境出發(fā)，從“不言處”品賞出詩(shī)意，體悟詩(shī)歌所傳達(dá)的那種高尚節(jié)操和人文精神，如欣賞王維的《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！比绻麅H停留在詩(shī)意的理解上，就不能體會(huì)王維“詩(shī)中有畫”的意境美和王維詩(shī)歌的“禪意”，因此，我要求學(xué)生吟詠時(shí)，借助聯(lián)想與想象，腦海中幻化出一幅畫面：古木森林，空山岑寂，空谷傳音，一抹余暉射入幽深的空谷，斑斑駁駁的樹影映在樹下的青苔上，清晰可見。透過這一空寂清冷的畫面，清幽淡雅的意境，體味詩(shī)人王維以佛家空旨觀照山林，超然脫俗的情懷。又如欣賞張養(yǎng)浩的山坡羊-《潼關(guān)懷古》“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦?！蔽乙龑?dǎo)學(xué)生這樣聯(lián)想想象：一“聚”字我們眼前呈現(xiàn)出潼關(guān)內(nèi)華山飛奔之勢(shì)、群山攢立之狀；一“怒”字耳邊回響潼關(guān)外黃河洶涌澎湃，滔聲千古不絕。如此險(xiǎn)要之地，乃歷代兵家必爭(zhēng)之地，作家身處潼關(guān)，西望舊朝故都，萬千滋味涌上心頭，遙想當(dāng)年，秦之阿房，漢之未央，規(guī)模宏大，彌山縱谷，可如今寸瓦尺磚皆蕩然無存，他不禁感慨萬千，“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土”。是啊，一個(gè)朝代的興起，必定刮盡民脂民膏大興土木，給人民帶來巨大災(zāi)難，一個(gè)朝代的滅亡，慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的更是千重的苦難。通過這些具體可感的畫面補(bǔ)充在“聚”“怒”“興”“亡”之中，并鮮明的浮現(xiàn)在我們眼前，我們就會(huì)對(duì)“興，百姓苦；亡，百姓苦”的情感產(chǎn)生深切的共鳴，這樣欣賞，填補(bǔ)了詩(shī)歌的空白，豐富了詩(shī)歌的審美視界，使學(xué)生感受到詩(shī)歌巨大的藝術(shù)魅力，體味到詩(shī)人對(duì)苦難和人民的悲憫焦慮的人文關(guān)懷。

四、含英咀華，體味詩(shī)歌的語(yǔ)言美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌語(yǔ)言更是藝術(shù)語(yǔ)言的寶塔尖頂，古人云：“著一字而境界大開?！弊阋娫?shī)歌語(yǔ)言的精粹傳神，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，“欲上青天覽明月”的“覽”等，都是煉字的典范，在詩(shī)歌教學(xué)中，只有聚焦這些生動(dòng)傳神、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，含英咀華，才能品出“情趣”，悟出“理趣”，體味詩(shī)歌語(yǔ)言的精粹美。

含英咀華，首先要反復(fù)咀嚼富有表現(xiàn)力的字詞，體會(huì)其藝術(shù)效果，如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！敝小昂觥薄袄婊ā弊?，渲染了邊塞氣象的變幻神奇，傳出了詩(shī)人賞雪時(shí)驚喜的心聲，贊美了北國(guó)雪景的壯美，透過這些字眼，我們仿佛感受到這不是雪后奇寒，而是春意盎然。其次要嚼出詞句中蘊(yùn)含的哲理，體悟詩(shī)歌的理趣美。如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相似”等。

含英咀華，還可以運(yùn)用比較的方法，體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。如“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”換成“看”，進(jìn)行比較，體會(huì)用詞的精當(dāng)；同樣寫“愁”，把李煜的“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”與李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”和杜甫的“白頭搔更短，渾欲不勝簪”進(jìn)行比較，體味語(yǔ)言的形象與精妙。

詩(shī)歌欣賞是最富有個(gè)性色彩、最具創(chuàng)造精神的情智活動(dòng)，在詩(shī)歌教學(xué)中，還是讓我們的學(xué)子多一點(diǎn)美的熏陶，多一點(diǎn)美的體驗(yàn)，多一點(diǎn)詩(shī)情畫意，只有這樣，才能品其言，察其妙，悟其神，盡享詩(shī)意的甘醇。

[1]《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》.《古詩(shī)鑒賞法》.《美學(xué)原理》