馬克思主義哲學(xué)教育原則探析

摘要：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀

和方法論，它不僅僅能夠指導(dǎo)人們的日常生活和生產(chǎn)活動(dòng)，而且能夠指導(dǎo)人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。在它的意義延伸到教育領(lǐng)域，成為教育內(nèi)容的一部分之后，馬克思主義哲學(xué)教育要遵循教育的規(guī)律。從馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)容來看，它所具有的本質(zhì)特征和主要內(nèi)容本身就蘊(yùn)含著一定的教育原則，隱藏著教好這門課程的方法。馬克思主義哲學(xué)教育的原則是在長期的教育實(shí)踐中逐漸形成的，分為一般原則和具體原則，二者之間具有不可分割的密切關(guān)系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) 一般原則 抽象原則 關(guān)系

DOI：

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.07.001

任何一種教育原則的形成，都無法脫離某種教育實(shí)踐的過程。馬克思主義哲學(xué)教育原則也不例外。雖然馬克思主義哲學(xué)本身已經(jīng)蘊(yùn)含了馬克思主義哲學(xué)的教育原則，但是這一原則必須由教育的實(shí)踐來挖掘并形成。

在長期的馬克思主義哲學(xué)教育實(shí)踐過程中，我們意識(shí)到，將馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)思想的教育是有其內(nèi)在的規(guī)律的，即它在馬克思主義哲學(xué)的教育實(shí)踐中形成，并隨著教育實(shí)踐的不斷發(fā)展而完善。這一原則貫穿于馬克思主義哲學(xué)的全部教學(xué)過程，是開展馬克思主義哲學(xué)教育的必要前提。前人對馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征和理論內(nèi)容的研究已經(jīng)較為透徹，本文就不再贅述。本文主要從一般性和具體性出發(fā)，來探索馬克思主義哲學(xué)教育的原則。

一、一般性教育原則

馬克思主義哲學(xué)教育的一般原則是理論和實(shí)際相結(jié)合、歷史和邏輯相統(tǒng)一、具體和抽象相統(tǒng)一。這三個(gè)一般性原則是彼此聯(lián)系、不可分割的關(guān)系，它們相互關(guān)聯(lián)，層層遞進(jìn)，共同構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)教育一般性原則框架。

第一，理論與實(shí)踐相結(jié)合原則。理論與實(shí)踐相結(jié)合的本質(zhì)就是理論聯(lián)系在實(shí)際。理論是指馬克思主義哲學(xué)理論，實(shí)際就是指人們生活著的客觀世界和在客觀世界中發(fā)生的各種現(xiàn)象、問題和矛盾等等。一方面理論是從實(shí)踐中而來，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，可是說有什么樣的實(shí)踐過程就會(huì)產(chǎn)生什么樣的理論，實(shí)踐決定著理論。另一方面，理論對實(shí)踐具有反作用。理論可以指導(dǎo)人們的行為來合理科學(xué)地改造自然、改變實(shí)踐環(huán)境。所以，實(shí)踐和理論的關(guān)系決定了人們不僅僅要在改造世界、改造自然的時(shí)候必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐的原則，更要在馬克思主義哲學(xué)教育中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。這一原則要求我們在進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教育中，要注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，要求學(xué)生在熟練掌握理論知識(shí)的同時(shí)還要學(xué)會(huì)運(yùn)用理論知識(shí)來解決生活中遇到的實(shí)際問題，應(yīng)對生活中的實(shí)際情況，真正做到理論和實(shí)際相結(jié)合。

第二，歷史和邏輯相統(tǒng)一的原則。所謂的邏輯，就是指事物的內(nèi)在規(guī)律或者事物在展開過程中所遵守的一般規(guī)律。它以概念、理論等形式出現(xiàn)，主要反映歷史發(fā)展過程中具有規(guī)律性的東西，這是人類思維和對世界認(rèn)識(shí)發(fā)展的必然結(jié)果。而所謂的歷史是指客觀事物及其必然的發(fā)展過程，以及人類認(rèn)識(shí)歷史的過程。理論和實(shí)際是辯證發(fā)展的關(guān)系。邏輯是在歷史中生成的，是歷史的鋪開延展。離開了歷史的母體，邏輯就淪落為抽象空洞的理論而變得毫無意義。而歷史含有必然的邏輯，只有這樣才能夠?yàn)槭廊怂J(rèn)知，否則就是一堆毫無關(guān)系的表面材料的堆砌。對于邏輯的分析和概括應(yīng)該給予客觀的歷史，而對于歷史的考查應(yīng)該以邏輯的分析為依據(jù)，只有二者相結(jié)合，才能夠全面、真實(shí)、客觀地解釋事物的本質(zhì)和規(guī)律。在馬克思主義哲學(xué)教育教學(xué)中，我們應(yīng)該深刻把握事物的內(nèi)在邏輯，在對邏輯進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，也要站在歷史的高度來辨析和了解事物的發(fā)展規(guī)律。

第三，具體與抽象相統(tǒng)一的原則。抽象和具體是人們在認(rèn)識(shí)事物的過程中不可分割的兩個(gè)方面。抽象是指事物的某個(gè)屬性、本質(zhì)等，是從對象整體中抽取出來，能夠?yàn)樗季S捕捉并被加以概括的東西。而具體就是指客觀存在或者是人類認(rèn)識(shí)世界過程中，能夠?yàn)槿祟愐庾R(shí)所反映的整體的事物。具體具有多方面的屬性。我們在進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的過程中，在宣揚(yáng)馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，來積極探索實(shí)際，充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)的重要性，能夠在實(shí)踐中總結(jié)理論觀點(diǎn)，在具體現(xiàn)實(shí)中提煉抽象思維，然后將抽象思維再落實(shí)到具體現(xiàn)實(shí)中。這一原則就包括了從具體現(xiàn)實(shí)到抽象思維、從抽象思維再到具體現(xiàn)實(shí)的過程。在教育中，我們要引導(dǎo)學(xué)生，在學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，一定要通過親身實(shí)踐，將馬克思主義哲學(xué)物化為具體的行為，將馬克思哲學(xué)原理落實(shí)到生活中各個(gè)方面。

二、具體性哲學(xué)教育原則

第一，批判性原則。批判性原則主要指：當(dāng)我們面對前人的理論和現(xiàn)實(shí)的問題的時(shí)候，不要一下子全盤接受，而應(yīng)保持懷疑的態(tài)度，不盲目信從于任何權(quán)威性的理論，要通過自己的理性分析之后，再做出準(zhǔn)確的選擇。批判性原則中的批判一詞本身就包含了為追求真理而懷疑的意味，它要求我們不要迷信權(quán)威，敢于否定現(xiàn)存，在接受事物的過程中也懷疑事物，不斷地重復(fù)否定、揚(yáng)棄和接收的過程。通過這一過程，我們可以更加深刻地對理論進(jìn)行剖析，看到其中的精華和糟粕。

第二，辯證性原則。辯證性原則是指用運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化、聯(lián)系、矛盾的觀點(diǎn)來把握問題，看待問題，不僅僅看到問題的一面，還能夠看到另一面。只有樹立了這種意識(shí)，對事物的認(rèn)識(shí)才能夠做到全面、深刻、客觀，才能夠看到事物的本質(zhì)。它要求我們在進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教育時(shí)，要對客觀事物進(jìn)行一分為二的分析，既看到事物的優(yōu)點(diǎn)和長處，又看到事物的缺點(diǎn)和不足，進(jìn)而能夠深刻地揭示出事物的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律，不能以偏概全，也不能一葉障目不見泰山。

第三，創(chuàng)新性原則。馬克思主義哲學(xué)的批判性原則和辯證性原則決定了人們在分析和思考問題的時(shí)候應(yīng)該具備創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新性原則內(nèi)涵是指不斷地否定既定的常規(guī)，不斷地嘗試新的方法，不斷地形成新的思維，使得思維在符合事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，能夠反映事物的本質(zhì)規(guī)律和特征。在馬克思主義哲學(xué)教育中，教育者要注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新、培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔青青，何金泉.高校馬克思主義理論課實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)堅(jiān)持的原則[J].四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2003.

[2]張士清.論馬克思主義哲學(xué)課堂教學(xué)的原則和方法[J].吉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1998.

作者簡介：

劉超然（1988- ），女，漢族，重慶人，碩士研究生，重慶交通大學(xué)助教，研究方向：哲學(xué)、科技哲學(xué)。

（責(zé)編 張翼翔）