評(píng)析《簡(jiǎn)·愛》中的女性解放之路

劉莉 方丹

【摘要】英國(guó)著名女性作家夏綠蒂·勃朗特在其代表作品《簡(jiǎn)·愛》中為女性解放之路指明了方向。作家認(rèn)為，女性解放的出路是建立在女性自我人格獨(dú)立基礎(chǔ)上的兩性和諧共處之路，女性解放與否的標(biāo)準(zhǔn)不由女性是走向家庭領(lǐng)域還是走向社會(huì)領(lǐng)域的最終結(jié)果而定。

【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)·愛：女性解放：兩性

《簡(jiǎn)·愛》中傾注了作家夏洛蒂·勃朗特對(duì)自然世界和人類社會(huì)的關(guān)注，而不只是思考抽象的精神。在她發(fā)人深省的對(duì)自然、性別的探索中展示了拓展的、進(jìn)化的生態(tài)女權(quán)主義視角，指出了解放女性之路。

一、生態(tài)女性主義者視角下的兩性關(guān)系

生態(tài)女權(quán)主義產(chǎn)生在20世紀(jì)70年代，由法國(guó)女性主義學(xué)者弗朗索瓦·德·埃奧博尼（Francoise d'Eaubonne）提出，在以獨(dú)特的女權(quán)主義性別視角對(duì)女性與自然的關(guān)系、人類與自然的關(guān)系進(jìn)行了深入分析研究的基礎(chǔ)上，她提出對(duì)婦女的壓迫與對(duì)自然的壓迫是直接聯(lián)系相關(guān)的，她號(hào)召婦女領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)生態(tài)運(yùn)動(dòng)，以重新認(rèn)識(shí)人類與自然的關(guān)系。

在生態(tài)女性主義者兩性關(guān)系中，社會(huì)占支配地位的被列為男性的屬性，被統(tǒng)治的對(duì)象都被列為女性的屬性。這種社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)是文化的和政治的而不是生理的。同樣，在自然與人類的關(guān)系中，自然也被視為被統(tǒng)治的對(duì)象，和女性一樣，必須服從于男性的統(tǒng)治，為男性的需要而服務(wù)。生態(tài)女權(quán)主義者提出：“自然與女性密切關(guān)聯(lián)，在生物學(xué)或精神上存在著神秘的親和關(guān)系”在生態(tài)女性主義者視角下，西方文化中在貶低自然和女人之間存在著歷史性的、政治的關(guān)系，痛感于當(dāng)今的生態(tài)危機(jī)和女性地位的邊緣化，生態(tài)女權(quán)主義者力圖顛覆壓迫性的男性霸權(quán)主義，進(jìn)而提出了一系列革命性理念?？傊鷳B(tài)女權(quán)主義兩性理論的核心是反對(duì)二元的對(duì)立，宣揚(yáng)兩性間的依存關(guān)系。

二、夏洛蒂·勃朗特的生態(tài)女性主義觀

女性和自然是《簡(jiǎn)·愛》中兩個(gè)突出的意象，二者的聯(lián)系是作品的重要主題。通過(guò)對(duì)《簡(jiǎn)·愛》的文本解讀，我們可以看出夏洛蒂·勃朗特的生態(tài)女性主義觀，即自然與女性有著密切的關(guān)聯(lián)。如：當(dāng)處于矛盾與痛苦的情緒之中的簡(jiǎn)·愛，在抉擇是留下來(lái)做羅切斯特的情婦，還是為追求女性完整的自我而離開桑菲爾德時(shí)，是大自然給簡(jiǎn)·愛以指引：“我看著月亮過(guò)來(lái)——帶著奇怪的期待注視著……她從云層中沖了出來(lái)……它在我耳朵里輕聲說(shuō)：我的女兒，逃離誘惑吧！”大自然作為了簡(jiǎn)女性自我意識(shí)覺醒的心理驅(qū)動(dòng)力，與簡(jiǎn)相互影響，共同反抗男性社會(huì)的統(tǒng)治。由此可以看出，在生物學(xué)或精神上女性與自然存在著神秘的親和關(guān)系。

正如生態(tài)女權(quán)主義者反對(duì)二元的對(duì)立的思維模式，極力宣揚(yáng)兩性間的相互依存關(guān)系一樣，夏洛蒂·勃朗特所追求是一種兩性和諧的生態(tài)關(guān)系，簡(jiǎn)·愛雖然開始對(duì)男權(quán)社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?，?duì)“父權(quán)制”進(jìn)行批判與控訴，否定從亞里士多德時(shí)代起就認(rèn)為女人是被動(dòng)的殘疾人，而男人則是女人、牲畜和自然界其他一切存在的指導(dǎo)者、統(tǒng)治者和占有者。但小說(shuō)最后以傳奇式的方式讓簡(jiǎn)得到一大筆遺產(chǎn)，并最終與羅切斯特幸福地生活在一起。這樣寫并不是有些批評(píng)者是認(rèn)為的那樣，是對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力的屈服和對(duì)社會(huì)審美的迎合。通過(guò)文本的解讀，可以了解到簡(jiǎn)是獲得經(jīng)濟(jì)地位后才回到羅切斯特身邊，并與他建立了一種平等互愛的兩性關(guān)系。簡(jiǎn)不再是“第二性”，而是羅切斯特的精神伴侶和生活的陪伴者。由此，我們可以看出夏洛蒂·勃朗特的生態(tài)女性主義觀，即建立一種基于男女平等之上的和諧的兩性世界。

三、夏洛蒂·勃朗特的女性解放之出路

《簡(jiǎn)·愛》雖被定位成一部女性主義小說(shuō)，其內(nèi)容卻完全由傳統(tǒng)的小說(shuō)題材建構(gòu)，是一篇王子和公主最終幸福生活在一起的愛情故事，戀愛的最高形式和最終歸宿是婚姻。簡(jiǎn)·愛最深切的愿望是滿足情感需求并找到到合乎世俗標(biāo)準(zhǔn)的終身伴侶。但是，夏洛蒂·勃朗特脫離父權(quán)制性別文化對(duì)女性的界定，大膽地對(duì)女性主體意識(shí)進(jìn)行重新定義。正因?yàn)橄穆宓佟げ侍匕雅缘慕夥沤⒃趦尚院椭C共處的基礎(chǔ)之上，使得她對(duì)傳統(tǒng)性別限定的挑戰(zhàn)也就顯得更加有效。從作品中，我們看到，深受父權(quán)社會(huì)迫害的女性中，如同海倫·彭斯那樣的屈從與軟弱無(wú)法對(duì)抗男權(quán)社會(huì)的兇殘，這類女性的歸屬終將是死亡，而如同伯莎·梅森那樣的暴力式、毀滅式反抗也為男權(quán)社會(huì)所不容，終將以悲情的結(jié)局演繹最后的抗?fàn)幒徒饷?，通過(guò)簡(jiǎn)·愛的命運(yùn)之路，夏洛蒂·勃朗特為女性解放之路指明了方向，在她看來(lái)，女性解放的出路是建立在女性自我人格獨(dú)立基礎(chǔ)上的兩性和諧共處之路，女性解放與否的標(biāo)準(zhǔn)不由女性是走向家庭領(lǐng)域還是走向社會(huì)領(lǐng)域的最終結(jié)果而定。