病室的隱喻與現(xiàn)實(shí)的批判
——巴金《第四病室》與契訶夫《第六病室》比較探究

趙文菲

（重慶師范大學(xué)文學(xué)院 重慶 400000）

病室的隱喻與現(xiàn)實(shí)的批判
——巴金《第四病室》與契訶夫《第六病室》比較探究

趙文菲

（重慶師范大學(xué)文學(xué)院 重慶 400000）

在關(guān)于“病室”的描寫上，小說(shuō)《第四病室》和《第六病室》是頗具代表性的文學(xué)作品。其中，巴金和契訶夫都通過(guò)“病室”一詞卻隱喻出風(fēng)格各異的主題傾向，以及據(jù)此引申出社會(huì)政治文化的批判，令人深思。兩部作品主要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義兩種不同文學(xué)背景下的不同表現(xiàn)手法，通過(guò)三個(gè)具體環(huán)節(jié)即病室之境、病室之病和病室之藥將雖然背景不同但一樣黑暗的政治文化環(huán)境、小人物肉體和精神所經(jīng)受的病態(tài)折磨以及作者所賦予社會(huì)的人道主義藥方一一表現(xiàn)出來(lái)。由此，由病室引出的對(duì)病態(tài)社會(huì)的批判和對(duì)小人物的同情與救贖也展現(xiàn)的淋漓盡致。

“病室”的隱喻 ;現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義;主題批判;病態(tài)社會(huì)

對(duì)于病的隱喻描寫，美國(guó)文藝?yán)碚摷姨K珊·桑塔格曾以一部經(jīng)典的社會(huì)批評(píng)之作——《疾病的隱喻》聞名于世。桑塔格認(rèn)為，疾病的含義是會(huì)變異轉(zhuǎn)換的，其中文學(xué)修飾詞語(yǔ)“隱喻”對(duì)此起了較大的促進(jìn)作用，使其從一開始的身體疾病引申成社會(huì)道德倫理的批判，又進(jìn)一步引申成意識(shí)形態(tài)化下的話語(yǔ)壓迫。由此，在作家作品中，關(guān)于疾病的描述也不得不惹人注意。在文學(xué)作品中，疾病常常被賦予社會(huì)道德、政治文化等主題的隱喻色彩。巴金的《第四病室》與契訶夫的《第六病室》共同取名自“病室”，故而“病室”其名自然有著對(duì)當(dāng)時(shí)病態(tài)社會(huì)的影射與批判。兩部小說(shuō)內(nèi)容和情節(jié)展開的背景也都是基于對(duì)病室的描寫，但兩者有著不同主題內(nèi)涵，即一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義寫作背景下的，一個(gè)是現(xiàn)代主義思潮影響下的，這種不同的寫作主題內(nèi)涵又主要表現(xiàn)在隱喻含義和社會(huì)批判內(nèi)容上。下面就具體從病室之境、病室之病和病室之藥三個(gè)方面來(lái)對(duì)兩部作品內(nèi)容主題進(jìn)行比較探究。

一、病室之境

病室之境，此處的“境”主要是針對(duì)兩部作品中的病室環(huán)境描寫而言。雖然都是對(duì)病室的刻畫，但在描寫手法上兩位文學(xué)大家卻有著不同的文學(xué)切入方式。

20世紀(jì)40年代初期，巴金因病滯留貴陽(yáng)，經(jīng)朋友介紹入住當(dāng)時(shí)所屬國(guó)統(tǒng)區(qū)的中央醫(yī)院。而當(dāng)時(shí)適逢戰(zhàn)事焦灼，醫(yī)院醫(yī)療衛(wèi)生條件不濟(jì)，再加上良醫(yī)難求，巴金所在的三等病房竟成了受難者再次歷經(jīng)痛苦的聚集地。國(guó)況民生如此，巴金從自身經(jīng)歷出發(fā)，通過(guò)文學(xué)反映時(shí)事和生活于水深火熱之中的“下等人”的生之艱難，《第四病室》的寫作水到渠成。對(duì)于主人公的居住環(huán)境，巴金筆下的第四病室，可以說(shuō)是對(duì)病室全景式的描述，是客觀的環(huán)境描寫。例如當(dāng)“我”首次進(jìn)入第四病室時(shí)，對(duì)于病室的環(huán)境作者這樣描寫道：

“到處都是床和人，我抱著我的一包衣物，穿過(guò)病房中間窄小的過(guò)道走向五號(hào)病床。床上鋪著白布被單，上面還留著一塊飯碗口大的黃色藥跡。床頭靠著墻，左面挨近第六號(hào)病床，右邊靠近第四號(hào)，不過(guò)中間各有一條過(guò)道，各隔著一個(gè)小小的方木柜，左邊柜上放著兩個(gè)吐痰的杯子和兩把茶壺。床下有一個(gè)方凳，凳上放著一把起了一點(diǎn)銹的便壺?！盵1](P202)

接著作者又寫了病房潮濕陰冷的地面，不停漏雨的屋頂，病床下便盆無(wú)人清理時(shí)的臭氣熏天、難以忍受。病房中還混合住有患傷寒、梅毒等傳染病患者。金錢成為支配人們生活的唯一利器：無(wú)錢的病人遭受冷遇；對(duì)有錢的病人，醫(yī)生“盡職盡責(zé)”，反之則敷衍塞責(zé)，不管不問(wèn)，態(tài)度冷漠……

小說(shuō)對(duì)于病房環(huán)境描繪生動(dòng)形象，讓人唏噓嘆然，有身臨其境之感。而巴金也曾說(shuō)過(guò)，這部《第四病室》是依照自己的親身經(jīng)歷改編而成的，也是其當(dāng)時(shí)艱難生活的實(shí)時(shí)記錄。由此可見，作者用其敏銳的觀察力和高超的現(xiàn)實(shí)主義描寫手法再現(xiàn)了一幅臟亂不堪的病室之境。同樣作為病房環(huán)境描寫的一個(gè)更深方面的寓意：文學(xué)作品是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)，一個(gè)小小的三等病房無(wú)異于當(dāng)時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治下的飽受苦難的百姓群像的再現(xiàn)：在病室中經(jīng)歷苦痛煎熬最終走向死亡的病人即是在戰(zhàn)火橫行和生活在白色恐怖中的貧苦百姓的縮影。這樣的真實(shí)再現(xiàn)令人不寒而栗。

而契訶夫的筆下的《第六病室》也非良善之地。對(duì)于病室周圍的環(huán)境，作者這樣描寫到：

“醫(yī)院的院子里有一幢不大的屋子，周圍生長(zhǎng)著密密麻麻的牛蒡、蕁麻和野生的大麻。小屋的房頂生了銹，煙囪半歪半斜，門前的臺(tái)階已經(jīng)朽壞，滿是雜草。那些尖端朝上的釘子、院墻、小屋本身都帶著陰郁的、罪孽深重的特殊模樣，那是只有我們醫(yī)院和監(jiān)獄的房屋才會(huì)有的?！盵2](P402)

不同于巴金對(duì)第四病室全景式的掃描，契訶夫?qū)Φ诹∈业拿枋鍪菐в袕?qiáng)烈主觀性的。小說(shuō)通過(guò)“牛蒡、蕁麻、大麻”，還有“生銹的房頂、朽壞的臺(tái)階、斑駁的灰泥”這些帶有象征意義的描寫對(duì)象來(lái)進(jìn)行印象式的現(xiàn)代主義書寫。這樣的描述讓我們有一種不寒而栗的陰森可怖之感，再加上“陰郁、罪孽深重”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，一個(gè)灰暗、畸形，并且缺少陽(yáng)光與溫暖的第六病室浮現(xiàn)在讀者的腦海。再加上病室內(nèi)銹跡斑斑的鐵窗、臟亂難忍的地板，臭蟲、垃圾的隨意堆放，還有病室里雜役、助理護(hù)士和他們的孩子與病人雜亂居住，醫(yī)生和總務(wù)長(zhǎng)向病人勒索錢財(cái)，找不到生存意義的病人以及一個(gè)兇狠殘暴的看守人……由此作者通過(guò)荒唐怪誕的寫作手法將一個(gè)混亂腐敗的第六病室展現(xiàn)在讀者面前。這樣不堪的病室環(huán)境，一方面是具體病室臟亂的寫照，另一方面也是作者對(duì)沙皇統(tǒng)治下的死氣沉沉的黑暗社會(huì)的控訴。而這個(gè)文學(xué)作品中荒誕存在的病室也并非作家憑空想象而來(lái)的，其原型所在就是當(dāng)時(shí)沙皇政府對(duì)犯人驅(qū)逐流放的地方——薩哈林島。契訶夫?qū)懽髑霸谀抢飳?duì)農(nóng)民和流放犯做過(guò)為期三個(gè)月的實(shí)地調(diào)查，之后他在寫給朋友的信中說(shuō)道薩哈林島的環(huán)境惡劣、無(wú)人監(jiān)管、瘟疫遍野，仿佛地獄般的情景，令人印象深刻。不久之后，《第六病室》面世。契訶夫通過(guò)文學(xué)作品里荒誕的現(xiàn)代主義手法再現(xiàn)了一個(gè)沙俄專制下的腐朽、黑暗的社會(huì)環(huán)境，令人深思。

二、病室之病

對(duì)于病室里病人所患的疾病的描述方式，在《第四病室》和《第六病室》里也有不同的表達(dá)，一個(gè)是傳統(tǒng)式的現(xiàn)實(shí)主義描寫，另一個(gè)則是荒誕性的現(xiàn)代主義刻畫。

巴金的《第四病室》更多的是疾病對(duì)病人肉體折磨所帶來(lái)的痛苦的描繪。有著不同年齡和職業(yè)的人們齊聚第四病室，他們中間有黃包車夫、有木器工、職業(yè)人員，還有尚無(wú)工作的待業(yè)人員等等。在這樣的病室里，也同樣混雜著各種內(nèi)患外傷：梅毒、膽囊炎、盲腸炎、燒傷、接骨等病癥。對(duì)于病人因其所患病癥而遭受的痛苦折磨，作者也是通過(guò)病室中從不間斷的呻吟喊叫和醫(yī)護(hù)人員的粗魯對(duì)待中不加修飾地客觀展現(xiàn)出來(lái)：一號(hào)床的老陳本是來(lái)接骨的，但在病床上連續(xù)躺了近兩個(gè)月的他甚至都沒(méi)有取下石膏支架，被褥下的身子似乎成了一堆不知所謂的聳起的東西；終日不見葷腥的二號(hào)病患卻沾染上了梅毒，而每次探病后他的親生兒子都會(huì)頻繁地洗手，甚至連給虛弱的父親輸血都不肯；十一床的病人原本因公受傷但公司對(duì)其置之不理，面對(duì)十一床病人的哀求與呻吟，醫(yī)護(hù)人員不聞不問(wèn)，以至于本來(lái)結(jié)實(shí)健壯的他終于不治而亡時(shí)，護(hù)理工老鄭還因?yàn)槟貌坏藉X還狠狠給了已被打成包裹狀的十一床一巴掌；不得不挖去眼珠的十二床；病人死去后，還在開玩笑的病友們；還有主人公“我”本來(lái)因膽囊發(fā)炎入院治療，但在漫長(zhǎng)的等待終于割了一次肚皮后，最后還是帶著膽囊離開……醫(yī)者無(wú)德、親情淡漠、風(fēng)氣敗壞、人格墮落……這些病痛和不良的社會(huì)風(fēng)氣通過(guò)作者近乎真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義描寫手法展現(xiàn)得淋漓盡致，令人感到窒息。

契訶夫的《第六病室》則更注重對(duì)病人精神狀態(tài)的刻畫，其中病人荒誕的精神世界的孤獨(dú)和迷失是病癥之所在。契訶夫的小說(shuō)風(fēng)格一貫如此，《第六病室》中沒(méi)有精巧布局的故事結(jié)構(gòu)，人物形象也并不獨(dú)特離奇，小說(shuō)以第六病室為背景依托，以拉京醫(yī)生與知識(shí)階層的格羅莫夫的辯論為主要線索，卻將一個(gè)顛倒了是非黑白的混亂、荒誕的社會(huì)展現(xiàn)在出來(lái)。

小說(shuō)中主人公的格羅莫夫是一個(gè)心懷理想、充滿智慧、有正義感的小職員，他曾為社會(huì)的不正風(fēng)氣和窮苦人民遭受的不公平待遇打抱不平，而他“病”就病在這里。在被逮捕羈押之前，雖然他話語(yǔ)犀利，沖動(dòng)易怒，但人們并不討厭他，因?yàn)樗屏嫉男愿?，淵博的知識(shí)總會(huì)喚起人們心中美好的、熱烈的感情。因?yàn)榍楦刑^(guò)敏感，從眼前經(jīng)過(guò)的一群押解犯讓其感慨萬(wàn)千，做出一系列不合常規(guī)的舉動(dòng)，而最終被羈押進(jìn)了一個(gè)看管精神病人的地方——第六病室。盡管格羅莫夫時(shí)常感覺(jué)人性的壓制與得不到解放的憤懣，他一次又一次地發(fā)表不同意見，但與此同時(shí)，他也冷靜地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的冷漠與殘酷，監(jiān)獄中羈押的犯人讓他看到了自己將來(lái)的結(jié)果，他不過(guò)也是生活在沙皇俄國(guó)統(tǒng)治下的大監(jiān)獄中的一個(gè)。諷刺的是，他剛看清這一點(diǎn)就被關(guān)進(jìn)了精神病院，愈是清醒的人愈不被這個(gè)社會(huì)接受。以前那些喜歡他的人們也在不到一年的時(shí)間里把他忘得干干凈凈，人與人之間所謂的溫情消失殆盡，取而代之的是冰冷的鐵窗和兇狠殘暴的看門人。拉京醫(yī)生也是一個(gè)有想法有抱負(fù)的上層人士，他曾為維護(hù)醫(yī)院的合法制度做過(guò)努力，但是在黑暗現(xiàn)實(shí)的面前他感到了自己的渺小和無(wú)能無(wú)力，于是他采取逃避現(xiàn)實(shí)的避世策略以求得現(xiàn)世的安穩(wěn)和諧。然而殘酷的現(xiàn)實(shí)與他閉目不爭(zhēng)的妥協(xié)態(tài)度讓他更加掙扎痛苦，終于在與被關(guān)押的格羅莫夫的進(jìn)行一系列辯論爭(zhēng)吵后，他慢慢清醒并有所反抗。最后，毫無(wú)懸念的，拉京醫(yī)生也被關(guān)進(jìn)了第六病室，由醫(yī)生成為病人、成為其他醫(yī)生眼中的瘋子最后被折磨致死。而他究竟是不是瘋了，有沒(méi)有精神病，沒(méi)有人能回答。只要看清了沙俄的黑暗統(tǒng)治，只要有良知、清醒、正義、理想、懂得反抗的人都會(huì)被關(guān)進(jìn)第六病室，因?yàn)樵趯Ｖ频纳鐣?huì)里，這些都是“病”，就像英國(guó)作家奧威爾在小說(shuō)《一九八四》中刻畫的未來(lái)社會(huì)里的“思想病”一樣，生活在無(wú)時(shí)不在的監(jiān)視控制下的人們，是不需要睜開眼睛的。

所以，在病室之病的描寫上，《第四病室》的病主要通過(guò)病人的肉體的痛苦折磨得以表現(xiàn)，巴金以現(xiàn)實(shí)主義描寫手法以一個(gè)三等病房為書寫對(duì)象，近乎真實(shí)的再現(xiàn)了在國(guó)民黨統(tǒng)治下的人們屈辱不堪的遭遇；《第六病室》的病則主要通過(guò)對(duì)病室里的人的精神迷失與探尋來(lái)表現(xiàn)，用荒誕顛倒現(xiàn)代主義描寫手法呈現(xiàn)出一個(gè)被異化的、充滿罪惡的社會(huì)，這也是契訶夫?qū)Ξ?dāng)時(shí)沙俄專制統(tǒng)治的最好的控訴。

三、病室之藥

既然是病室，有病人，就需要藥來(lái)醫(yī)——不管用這藥醫(yī)的是作品中的病人還是作品之外的人，而這藥的提供者就是作者。雖然都以人道主義為藥方，但在治病之藥或者說(shuō)是治世之藥的提供方式上，兩位作者的傾向還是有所不同的。

巴金早期作品的風(fēng)格仿佛是帶有一種永遠(yuǎn)都不會(huì)熄滅的熱情，有愛憎必須傾吐，有感情必須發(fā)泄，與黑暗勢(shì)力進(jìn)行決絕反抗、從不懼怕犧牲的青年叛逆者形象一直是其早期作品的主人公。而巴金后期的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)向冷雋寫實(shí)，開始對(duì)人物的內(nèi)心進(jìn)行深入開掘，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深沉思考以及對(duì)人性的批判是其主要的寫作傾向?！兜谒牟∈摇肪褪前徒鸷笃趧?chuàng)作的代表。醫(yī)院理應(yīng)是醫(yī)生救死扶傷之地，是最能體現(xiàn)人道主義的圣潔光芒的地方，然而這里的病室卻是一個(gè)醫(yī)者欺凌霸弱、本是同病相憐之人卻互相打笑取樂(lè)，各種不潔的疾病如梅毒、淋病所隱喻的世風(fēng)日下、道德敗壞，還有骯臟潮濕、臭氣環(huán)繞的環(huán)境從一開始就預(yù)示了這個(gè)三等病房將注定給人帶來(lái)無(wú)盡的肉體和心靈的痛苦折磨。而這也就是抗戰(zhàn)后期生活在國(guó)統(tǒng)區(qū)人們的真實(shí)寫照，也是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)公德墮落的病態(tài)表現(xiàn)。

作者即使痛悼人道主義的失落，但仍然寄期望于人道主義，而這也是作者給予得病者的藥方。在《第四病室》中，對(duì)于醫(yī)者楊木華這一人物形象的塑造是死氣沉沉病房中的唯一可以指望的生存的燈塔。巴金筆下的楊木華醫(yī)生，她恬靜溫柔又有責(zé)任感，作為醫(yī)生她對(duì)待病人耐心備至、盡職盡責(zé)，但當(dāng)生活中的不堪處境時(shí)擺在眼前時(shí)，她很無(wú)奈地說(shuō)：“我就是學(xué)醫(yī)學(xué)到了天大的本事，也不見得能夠救人。我敵不過(guò)錢，沒(méi)有錢的人得不到我的好處……這樣敷衍的對(duì)付過(guò)去，我等于在殺人”。[3]P169)由此可見女醫(yī)生內(nèi)心的掙扎與痛苦，也正是這掙扎與痛苦，我們才能看到人性并未泯滅，愈是艱難的境地，人道主義之美才會(huì)更加難能可貴。而人道主義也是巴金作品中一以貫之的世界觀，也是他給予病中人的一劑良藥。在小說(shuō)《第四病室》引言中的來(lái)往信件里，陸懷民曾托巴金幫忙尋找的那個(gè)“濃發(fā)大眼的豪爽小姐”無(wú)疑就是楊木華醫(yī)生，雖然未曾找到，但也會(huì)一直找下去。而這也代表著作者對(duì)人道主義的追求永遠(yuǎn)不會(huì)停止，作者借楊醫(yī)生之口道出了他用文學(xué)“治病救人”的救世良方。

而契訶夫除了是一位匠心獨(dú)運(yùn)的偉大文學(xué)家之外，他還是一個(gè)醫(yī)生，或者說(shuō)他原本就是一個(gè)醫(yī)生——一位用文字作藥，將妙手仁心發(fā)揮淋漓盡致的“醫(yī)生”。介于醫(yī)者的本能，他對(duì)于人情冷暖、民間疾苦早有接觸，在為病患醫(yī)治的同時(shí)，他也以筆作刀刺開沙皇專制下的黑暗社會(huì)，讓生活中社會(huì)底層惶惶不可終日的小人物們也能看到一絲光亮。

契訶夫的作品內(nèi)容豐富，與巴金不同的是，他多用頗具現(xiàn)代主義風(fēng)格荒誕不經(jīng)的故事反映現(xiàn)實(shí)，而在他設(shè)定的可笑滑稽的情節(jié)之下，總能感覺(jué)到作者有力地反諷與隱忍的哀戚，通過(guò)戲劇化的表象使故事更具悲劇性。只是因?yàn)橐粋€(gè)噴嚏濺到長(zhǎng)官就心驚膽戰(zhàn)最后竟然郁郁而終的小公務(wù)員；用各種說(shuō)辭規(guī)矩把自己和別人牢牢套住的“套中人”；奴顏婢膝，極盡討好之能事的“變色龍”等等，《第六病室》也是如此。作品中寒氣逼人、陰森可怕、灰暗畸形的第六病室其實(shí)卻有所在，契訶夫在深入考察了流放犯人的薩哈林島之后，內(nèi)心該是怎樣的憂郁悲涼。對(duì)小人物一貫的同情和作為文學(xué)家的使命又讓他拿起筆，刻畫了一個(gè)充滿殘酷暴力，荒誕可怖猶如監(jiān)獄一般的第六病室，從而呼吁人們奮起反抗沙俄的殘暴統(tǒng)治，為自由吶喊。而對(duì)于病室中的人：清醒理智、不停呼喊“開門”的格羅莫夫，從不反抗卻被折磨致死的拉京醫(yī)生，呆傻麻木的農(nóng)民，兇狠暴虐的看門人，作者在通過(guò)尖銳的諷刺后又無(wú)一不透露出令人心酸的同情。至此，契訶夫以其濃厚的人道主義情感將醫(yī)生的良方通過(guò)文學(xué)灑向黑暗籠罩的病態(tài)的沙皇俄國(guó)，極具批判性。雖然拉京醫(yī)生的悲劇表明沙皇專制不會(huì)放過(guò)一個(gè)善良溫馴之人，但只要對(duì)于現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈不滿頗具反抗精神的人，如格羅莫夫還存活于世，那么專制必然有被推翻的一天，自由終將來(lái)臨。

同是用人道主義作救世的藥方，巴金筆下的《第四病室》用對(duì)具體的人物尋找上來(lái)表現(xiàn)的，是作者一貫的現(xiàn)實(shí)主義手法的體現(xiàn)；而契訶夫的《第六病室》則是以其常用的荒誕性的現(xiàn)代主義手法將人道主義寓于還在無(wú)盡折磨中，雖然痛苦但仍頑強(qiáng)存活的格羅莫夫身上——即便精神孤獨(dú)、人格異化，但仍不忘反抗黑暗，追尋光明，這也是契訶夫文學(xué)的終極追求之體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)比較探究，可以看出，《第四病室》和《第六病室》同為“病室”之名，都由病室隱喻社會(huì)，由病室的疾病來(lái)隱喻社會(huì)的病態(tài)，又通過(guò)人道主義的藥方來(lái)治世救人。但在寫作手法上又有現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義之分、客觀和主觀之別，頗具探究意味。在內(nèi)容上，巴金和契訶夫也都寫出了對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的政治文化的無(wú)聲批判和對(duì)民族國(guó)家的深切憂慮。故本文就病室之境、病室之病以及病室之藥三個(gè)方面對(duì)兩位作者在寫作手法上的不同傾向進(jìn)行了具體闡述，以期達(dá)到對(duì)作品有更全面深刻的認(rèn)識(shí)。

[1]巴金.巴金全集（第八卷）[M]北京：人民文學(xué)出版社, 1989.

[2]契訶夫.契訶夫小說(shuō)選[M].汝龍,譯.北京:人民文學(xué)出版社,1984.

[3]巴金.巴金選集（第六卷）[M].成都：四川人民出版社, 1982.

[4]巴金.我們還需要契訶夫[A].談契訶夫[C].上海:平民出版社,1955.

[5]夏志清.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史.[M]上海：復(fù)旦大學(xué)出版社, 2005.

[6]蘇珊·桑塔格.疾病的隱喻.[M]上海：上海譯文出版社, 2005.

[責(zé)任編輯 王占峰]

Critical Metaphorand Reality of the Ward——A Comparative Studyon BaJin’s" Fourth Ward"and Chekhov’s" Sixth Ward"

Zhao Wenfei
(Faculty of art,Chongqing Normal University,Chongqing 400000)

For the"ward"description of Ba Jin's"Fourth Ward"and Chekhov's"Sixth Ward"are the representative literary works of the two writers.All represent different subject ward tendency and extend thought-provoking social critique of political culture through metaphor.The two literary works both use realism and modernism in two different ways in three specific aspects:ward environment,ward of disease and medicine,which will break though sick ward as dark background but different political and cultural environment,little body and spirit through the mill and the author endowed by the humane society to express the doctrine of prescription.Thus,the criticism of the morbid society leading to ward and the little sympathy and redemption also show the most incisive.

"ward"metaphor;realism and modernism;theme criticism;pathological Society

I106.4

A

2095-0438（2017）05-0055-04

2016-12-20

趙文菲（1993-），女，山東菏澤人，重慶師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。