從“艦隊(duì)式”婚姻看近代早期英國(guó)的制度革新

張迅實(shí)

?

從“艦隊(duì)式”婚姻看近代早期英國(guó)的制度革新

張迅實(shí)

(南京大學(xué)歷史學(xué)院，江蘇南京，210023)

“艦隊(duì)式”婚姻是近代早期英國(guó)所獨(dú)有的一種婚配模式，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了很大影響?！芭炾?duì)式”婚姻起源于17世紀(jì)早期，在歷經(jīng)發(fā)展與興盛后，于18世紀(jì)后期步入消亡，其存在時(shí)間僅為一個(gè)多世紀(jì)。作為非正規(guī)婚配的一種，“艦隊(duì)式”婚姻是當(dāng)時(shí)英國(guó)年青人追求自由婚姻的主要途徑之一，它極大地促進(jìn)了個(gè)人婚姻自由觀念的傳播。“艦隊(duì)式”婚姻并不完善，它的缺陷是導(dǎo)致1753年婚姻法頒布的直接原因，但它的優(yōu)點(diǎn)則在新婚配制度中得以保留和改進(jìn)。

近代早期；英國(guó)；“艦隊(duì)式”婚姻；制度改革

17~18世紀(jì)是近代早期英國(guó)步入現(xiàn)代國(guó)家的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)制度發(fā)生了很大變革，特別是在婚姻制度的革新方面。“艦隊(duì)式”婚姻，是英國(guó)婚姻制度從舊到新轉(zhuǎn)變過程中的一種重要過渡模式，它是當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)中婚姻自主觀念興起的關(guān)鍵標(biāo)志。通過對(duì)“艦隊(duì)式”婚姻的研究①，可以拓寬社會(huì)轉(zhuǎn)型問題的研究領(lǐng)域，同時(shí)也能增進(jìn)當(dāng)代人對(duì)社會(huì)觀念與國(guó)家制度革新兩者間相互關(guān)系的認(rèn)知。

一、“艦隊(duì)式”婚姻的定義與特點(diǎn)

在近代早期，“艦隊(duì)式”婚姻是英國(guó)所特有的一種婚姻形式，它是英格蘭年青人追求自由婚戀的一條關(guān)鍵途徑。1753年之前，英國(guó)的婚配方式?jīng)]有統(tǒng)一標(biāo) 準(zhǔn)[1?2](30)，從宗教上看它是教會(huì)管控下的宗教事務(wù)，從習(xí)俗上看則是受監(jiān)護(hù)人監(jiān)督施行的婚約協(xié)定。在這種強(qiáng)大舊道德體制壓制下，“艦隊(duì)式”婚姻所代表的是一種社會(huì)進(jìn)步需求。

在當(dāng)時(shí)人們看來，結(jié)婚有時(shí)是一件簡(jiǎn)單的、受允許的協(xié)定事務(wù)，有時(shí)則需要一場(chǎng)正規(guī)的宗教儀式。若以舉辦形式進(jìn)行劃分，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)結(jié)婚形式有如下幾類：①約定婚②，它是一種從古時(shí)遺留下來的民族習(xí)慣，歷史悠久，多為社會(huì)下層采用。其具體流程為，婚配雙方自行舉辦婚約儀式，其間男女當(dāng)事人互相交換復(fù)雜的“預(yù)定”成婚誓言，同時(shí)需2名以上證婚人在場(chǎng)。此后雙方一經(jīng)發(fā)生性行為，則婚姻關(guān)系立即生效。 ②宗教婚③，指教會(huì)統(tǒng)一規(guī)定的婚姻形式，細(xì)則繁復(fù)。英國(guó)國(guó)教在天主教規(guī)則基礎(chǔ)上，創(chuàng)制出自己的婚事規(guī)范，內(nèi)容包括婚禮在教堂舉行并由神父主持、事前事后須發(fā)通告、舉辦時(shí)間固定在上午8點(diǎn)至正午、禁止21歲以下當(dāng)事者未經(jīng)家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人同意舉行婚禮等。③秘密婚④，也稱為“偷婚”，是從宗教婚姻中衍生而來。逃避主人、家長(zhǎng)監(jiān)控的青年男女，多在私奔后采用秘密婚姻。這種婚姻形式保留神父主持環(huán)節(jié)，并由證婚人出席，但舉辦時(shí)間和地點(diǎn)完全私密(多在夜間舉行，地點(diǎn)位于客棧、小酒館、咖啡店等處)。在缺乏統(tǒng)一立法的社會(huì)背景下，理論上講，上述結(jié)婚形式下的男女結(jié)合在當(dāng)時(shí)都屬有效婚姻關(guān)系。

“艦隊(duì)式”婚姻⑤屬于秘密婚的一種，它在特定條件下產(chǎn)生，存續(xù)時(shí)間大約一個(gè)半世紀(jì)，但對(duì)17~18世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)及英國(guó)婚姻制度的變遷有很大影響?！芭炾?duì)式”婚禮得名于其舉辦地——倫敦的艦隊(duì)監(jiān)獄(Fleet Prison)及其周邊地帶⑥。17~18世紀(jì)早期，艦隊(duì)監(jiān)獄主要用于關(guān)押債務(wù)犯和破產(chǎn)者，收押方式分為嚴(yán)苛的普通監(jiān)(Common Side)和較為開放自由的重要監(jiān)(Master’s Side)。犯人并不完全強(qiáng)制在監(jiān)獄管控區(qū)域中，只要支付一定補(bǔ)償費(fèi)，他們即可居住在監(jiān)獄外附近一片特殊地段，這種情況被稱之為“艦隊(duì)式自由”(Liberty of the Fleet)或“艦隊(duì)式管理”(Rules of the Fleet)。犯人中的一些神職人員為了賺取費(fèi)用，活躍于為他人主持婚禮。為使婚配達(dá)到秘密進(jìn)行、迅速完成之目的，這些神職人員往往就地把婚禮布置在自己陰暗的廉租小間內(nèi)舉辦，流程也十分粗陋簡(jiǎn)單?！芭炾?duì)式”婚姻的婚配對(duì)象，開始是以全國(guó)各地私奔而至的年青人和自由戀愛結(jié)合者為主，但在18世紀(jì)后，由于教會(huì)組織下的婚禮費(fèi)用不斷升高，倫敦及其周邊的窮人也開始熱衷這種低廉婚配模式。

與傳統(tǒng)約定婚或宗教婚比較，“艦隊(duì)式”婚姻是一種更為便捷、快速的結(jié)婚行為。它沒有細(xì)致繁復(fù)的禮儀形式，也即是說宗教、習(xí)俗因素并不受到重視；雖然神父主持環(huán)節(jié)得以保留，但基本淪為一種形式。相對(duì)普通秘密婚而言，“艦隊(duì)式”婚姻也更有其獨(dú)特生命力：17世紀(jì)末法律強(qiáng)制對(duì)舉行秘密婚的當(dāng)事者(包括主持的神職人員)進(jìn)行罰款，而“艦隊(duì)式”婚姻的舉辦地本就在監(jiān)獄附近，主持者神父本人又多為債務(wù)犯(他們根本不在乎有被罰危險(xiǎn))，因此雖然秘密婚遭禁，但卻無法對(duì)“艦隊(duì)式”婚姻產(chǎn)生有效遏止。[2, 3]此外，作為異類的“艦隊(duì)式”婚姻也不可避免地對(duì)其他婚配產(chǎn)生觸動(dòng)。傳統(tǒng)約定婚注重男女間承諾交換和公眾儀式，而“艦隊(duì)式”婚姻則秉持教會(huì)某些“基本手續(xù)”，即由牧師主持并進(jìn)行婚姻登記。在某種意義上，“艦隊(duì)式”婚姻更便捷，因此它長(zhǎng)期據(jù)有一定市場(chǎng)有其的合理性。約定婚曾一度流行，但在17世紀(jì)之后逐漸消減，一定原因即在于以“艦隊(duì)式”婚姻為代表的秘密婚日益活躍，其與正規(guī)宗教婚處于分庭抗禮狀態(tài)。在兩者共同壓迫下，以約定婚為代表的傳統(tǒng)婚配模式逐漸走向 衰落。

總之，從理論上講，男女雙方只要自行下決定，即可通過“艦隊(duì)式”結(jié)成婚姻關(guān)系，完全不受外界其他社會(huì)因素所影響(如主人、家長(zhǎng)及教會(huì))。主持神父積極地促成這種婚事，雖說其往往只是為了獲取金錢，但在客觀上幫助婚戀雙方達(dá)成了自由婚配目的。不能簡(jiǎn)單地將“艦隊(duì)式”婚姻定義成一種非法的“偷婚”行為，因?yàn)閺谋举|(zhì)上看，在以宗教、習(xí)俗為標(biāo)準(zhǔn)的舊道德管控背景之下，它為萌芽不久的婚姻自由化觀念提供了一條便捷的實(shí)踐之路。

二、“艦隊(duì)式”婚姻的流行原因

近代早期英國(guó)人組成婚姻關(guān)系主要出于增加家產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，特別在上層精英中家長(zhǎng)為增強(qiáng)家族實(shí)力，往往對(duì)子女的婚姻選擇進(jìn)行嚴(yán)格控制。[4, 5]但在現(xiàn)實(shí)中，許多年青人不可避免有自己選擇婚姻對(duì)象的渴望，即實(shí)現(xiàn)愛情目的。[6, 7]按照傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)兩種婚姻觀念發(fā)生沖突時(shí)，家長(zhǎng)權(quán)威應(yīng)受尊重(即婚事應(yīng)在雙親或主人的權(quán)威監(jiān)理下進(jìn)行[8])。但17世紀(jì)以來，新的思想觀念不斷沖擊社會(huì)，婚姻的自主選擇越來越受到人們重視，這是“艦隊(duì)式”婚姻受熱捧的原因。

啟蒙思想家首先從理論上奠定了婚姻自主選擇的合理性。契約派社會(huì)理論家們對(duì)婚姻理論進(jìn)行反思，認(rèn)為家庭個(gè)體有其“獨(dú)特”地位，國(guó)家如要更好地利用政治來操控經(jīng)濟(jì)，那么家庭就應(yīng)建立在自由選擇和贊成的基礎(chǔ)上。[9](86)如洛克曾在其《政府論》中將家庭關(guān)系推向世俗化和契約化，以此來對(duì)神圣命定及父權(quán)理論進(jìn)行抨擊。另外他還在《政府論(下部)》中為契約式婚姻做一明確設(shè)定，即“‘婚姻體’(conjugal society)是基于男人與女人兩者間自愿條件下的聯(lián)合”[10]。這種契約理論之要義在于，要求每個(gè)人自由評(píng)估并選擇合適配偶，并讓該特色組建的家庭在社群中完全地、有序地展開。

這種自由組建家庭的理論與傳統(tǒng)父權(quán)理論曾發(fā)生激烈碰撞。當(dāng)時(shí)很多自由理論維護(hù)者聲稱，父權(quán)權(quán)威過分?jǐn)U大變成一種“反常和殘酷”的暴君統(tǒng)治，家長(zhǎng)不應(yīng)為滿足私欲，就武斷地葬送子女婚姻自由和社會(huì)進(jìn)步。[11]如詹姆斯?泰利爾把人的天賦自由聯(lián)系到具體婚姻中的權(quán)力和選擇上，認(rèn)為婚姻是上帝所賦予人的最初自由之標(biāo)志，而且不管是亞當(dāng)或其他父親誰都不能在上帝之后強(qiáng)制或阻撓其子女的婚姻。[9, 12](130)這種觀點(diǎn)的要旨是父親不能恣意決定孩子是否婚配，也不能強(qiáng)制與誰結(jié)合，因?yàn)榛橐鲈谖拿魃鐣?huì)之前就已經(jīng)存在。因此，自主選擇理論的核心即在于對(duì)外部父權(quán)的否定。

另外，與自主選擇理論同時(shí)流行的，還有推崇內(nèi)在自我意識(shí)的個(gè)人主義(Individualism)。個(gè)人主義起源于17世紀(jì)歐洲，它包含個(gè)人英雄主義及宗教性自省兩股思潮，并在17世紀(jì)中葉后對(duì)英格蘭產(chǎn)生很大作用。個(gè)人主義在英國(guó)很快衍變成世俗化的個(gè)人精神體現(xiàn)，它要求增強(qiáng)人的自主意識(shí)，展示出一種全新的道德標(biāo)準(zhǔn)及個(gè)人利益訴求。[1](225?228)個(gè)人主義對(duì)婚戀觀念造成影響，促使很多年青人將浪漫的個(gè)人愛情奉為至上，并敢于在婚姻問題上挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威。

新婚姻觀念在社會(huì)中得以不斷推廣，則是通過文化平臺(tái)。當(dāng)時(shí)的文化媒介潮流強(qiáng)調(diào)“身體的愛”，并提出通過“一種愛與自由，把人從清教主義和商業(yè)主義中解放而出”[13, 14]。如復(fù)辟時(shí)期戲劇《覺醒的愛人》(The Conscious Lovers)，頌揚(yáng)著“純粹的”“本性的愛”；⑦新興雜志《觀察家》(Spectator)，則多次刊文探討了利益婚姻的罪責(zé)及為愛拋棄金錢的崇高，其文在當(dāng)時(shí)既有影響力且受歡迎；⑧英格蘭各地的讀者都為薩繆爾·理查德森的《帕梅拉》(Pamela)(或作《美德的獎(jiǎng)賞》，Virtue Rewarded，出版于1740—1741年間)垂淚不已，其內(nèi)容即關(guān)于愛情戰(zhàn)勝階層、財(cái)富限制的偉大。[7]在這些作品與讀者們的交流之中，新的婚姻價(jià)值觀不斷流傳并得以踐行，一方面它得到社會(huì)下層的廣泛接受，另一方面在鄉(xiāng)紳階層中雖然仍堅(jiān)持家長(zhǎng)對(duì)子女婚姻施加影響，但同時(shí)也不得不承認(rèn)愛情因素的重要。

最終，以新思想為主導(dǎo)的自主婚姻思潮在社會(huì)中引起很大共鳴，甚至能令貴族與平民跨過身份地位的鴻溝而走到一起。例如，坦克維爾勛爵(Lord Tankerville)十八歲時(shí)候曾在紐卡斯?fàn)枀⒓右粋€(gè)巡回舞會(huì)，期間同一名年輕女子一見鐘情。因?yàn)閷?duì)方是屠夫的女兒，坦克維爾的愛情隨即遭到其家長(zhǎng)嚴(yán)厲阻止，甚至以家產(chǎn)繼承資格相威脅。為避開其家族干擾，這對(duì)戀人最終選擇通過“艦隊(duì)式”婚姻來實(shí)現(xiàn)他們的婚姻愿望。[15](73)從中可見，新思想潮流對(duì)人們的婚配觀念產(chǎn)生很大影響，“艦隊(duì)式”婚姻則成為新思維指導(dǎo)下的最便捷實(shí)踐途徑。

總之，新觀念的流行是人們婚姻自主意識(shí)提高的基礎(chǔ)，它使得越來越多的年青人趨向自主選擇婚配對(duì)象。伴隨著新婚姻觀念的日益深入、廣泛傳播，“艦隊(duì)式”婚姻也歷經(jīng)了一條跌宕起伏的軌跡。

三、“艦隊(duì)式”婚姻的發(fā)展?fàn)顩r

17世紀(jì)至18世紀(jì)中期，英國(guó)的婚配制度發(fā)生從舊到新、由無序到規(guī)范的轉(zhuǎn)變，而“艦隊(duì)式”婚姻則與英國(guó)婚配體制革新的每一階段緊密相聯(lián)。“艦隊(duì)式”走過了應(yīng)時(shí)而生、發(fā)展和終結(jié)三個(gè)時(shí)期，成為英國(guó)非正規(guī)婚配的典型與標(biāo)志。

在17世紀(jì)前期，英國(guó)的教會(huì)法庭對(duì)婚姻事務(wù)掌有很大的裁定權(quán)力，而在當(dāng)時(shí)教會(huì)觀點(diǎn)中，信仰主基督就已構(gòu)成結(jié)婚條件，因此只要滿足教會(huì)規(guī)定下的基本禮儀，甚至連向公眾隱瞞的秘密婚也屬正當(dāng)(即所謂“上帝賜予他信仰者特別的愛”)。[16]在此背景下，很多人樂于采用非傳統(tǒng)方式締結(jié)婚姻，“艦隊(duì)式”婚姻即起源于該時(shí)期。從1613年開始，倫敦艦隊(duì)監(jiān)獄附近最早開始出現(xiàn)“艦隊(duì)式”婚姻，而其覆蓋范圍很快向外擴(kuò)散，逐漸從監(jiān)獄延伸到盧德門山之間一大塊地區(qū)，包括盧德門山北側(cè)、老貝利街、弗利特巷和沿路直到的弗利特市場(chǎng)。[17]到了后來，其規(guī)模逐步擴(kuò)展到整個(gè)圣詹姆斯地區(qū)(St James’s)一帶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1664—1691年間大約4萬例婚事在此處舉辦，“他們一個(gè)接一個(gè)站著，像舉行‘鄉(xiāng)間舞會(huì)’似的。”⑨總之，作為秘密婚的一種，“艦隊(duì)式”婚姻在17世紀(jì)產(chǎn)生初期時(shí)并不普遍，但到17世紀(jì)后期，它卻逐步發(fā)展成一門興盛的產(chǎn)業(yè)(淪為“腐敗神父?jìng)兊纳狻?，進(jìn)而其舉辦的數(shù)量和效率都得以大為提升。

17世紀(jì)末政府開始加強(qiáng)對(duì)婚姻事務(wù)的監(jiān)管，秘密婚因之受到限制，而“艦隊(duì)式”婚姻的獨(dú)特性使其得以幸存。受其吸引，倫敦之外大量英格蘭、威爾士青年不斷蜂擁而至，進(jìn)而“艦隊(duì)式”婚姻在18世紀(jì)時(shí)達(dá)到鼎盛，“艦隊(duì)婚姻”(Fleet Marriage)自此演變成所有非正規(guī)婚事的代名詞。據(jù)估計(jì)，截至1740年代，在倫敦地區(qū)舉辦的婚事總數(shù)中，“艦隊(duì)式”婚姻超過一半。[3](20)當(dāng)時(shí)它的手續(xù)已非常簡(jiǎn)潔、高效，甚至只需要結(jié)婚雙方私下商量好，并有人證即可舉辦，同時(shí)還能對(duì)主人或家長(zhǎng)保密。因此眾多新人寧愿選擇遠(yuǎn)道而來在“艦隊(duì)式”婚姻的環(huán)境和規(guī)則下成婚，也不愿在家鄉(xiāng)受傳統(tǒng)婚姻禁錮或冒風(fēng)險(xiǎn)實(shí)行秘密婚姻。[2]當(dāng)時(shí)在這一帶的街頭巷尾都豎有很多告示板，上面寫著“里邊辦婚事”“先生，您可愿意進(jìn)來結(jié)個(gè)婚？”這一類招搖和誘惑的公告，從中可見其簡(jiǎn)單、便宜的特性。[1](33)在正規(guī)婚禮花費(fèi)越來越貴的情況下，“艦隊(duì)式”婚配方式對(duì)倫敦外圍的窮人而言無異于天賜之物，他們大都熱衷這種婚姻模式。因便捷、低廉特性而受公眾熱捧，是“艦隊(duì)式”婚姻得以興盛的主要原因。

18世紀(jì)中期后，由于1753年婚姻法案出臺(tái)，英國(guó)婚姻法規(guī)得以完善，“艦隊(duì)式”婚姻像所有舊式婚姻一樣走向終結(jié)。當(dāng)時(shí)限定繼承權(quán)的家產(chǎn)析分契約在英國(guó)社會(huì)上層十分流行，它主要用于保障家族地產(chǎn)的完整性。但這一契約有一個(gè)漏洞，即當(dāng)子女違背家長(zhǎng)意愿而自行魯莽結(jié)婚，即有可能對(duì)家族財(cái)產(chǎn)造成難以挽回的損失。[15](73?74)有一則典型案例，正反映出“艦隊(duì)式”婚姻與家族財(cái)產(chǎn)分配之間的矛盾對(duì)立。愛德華(Edward)是北安普頓郡丁格利第二代格里芬勛爵(2nd Lord Griffin of Dingley)之子兼家族繼承人，他在18歲時(shí)候狂熱愛上德貝郡一個(gè)小鄉(xiāng)紳的女兒，并與之秘密舉辦“艦隊(duì)式”婚姻。這一私自結(jié)婚行為使雙方父親皆震驚，憤怒之余兩家都斷絕他們的資金來源。在父親脅迫下，愛德華被迫接受第另一婚姻，但他與第二任妻子毫無感情且沒有后嗣。愛德華與前任妻子保持情人關(guān)系，并在死后將財(cái)產(chǎn)傳給他們的私生子。依照家產(chǎn)析分契約規(guī)定，家產(chǎn)被割裂，其家族保存350年的宅邸也被賣出。[18]在該案例中，格里芬勛爵作為個(gè)人戰(zhàn)勝了家族責(zé)任，但卻使家族財(cái)產(chǎn)蒙受巨大損失，與之相類似情況當(dāng)時(shí)曾引起上層社會(huì)的極大恐慌。

因此，為防止“那些最無恥的男人、女人”把“英格蘭大家族的子女誘騙到艦隊(duì)街”或別的什么地方去結(jié)婚，[1](36)代表貴族階層的議會(huì)上院不斷提出制定全國(guó)統(tǒng)一、由政府監(jiān)管實(shí)施的婚姻法案，并在上下院間引起爭(zhēng)論。1753年婚姻法(Marriage Act of 1753)[4]終獲通過，其出臺(tái)的初衷即為阻止“艦隊(duì)式”秘密婚，實(shí)際結(jié)果是將英格蘭及威爾士地區(qū)的婚配行為整體置于法律規(guī)范之下。[2, 15](74)從此之后，所有未按照國(guó)家規(guī)定流程舉辦的結(jié)婚行為都被視之為無效，進(jìn)而英國(guó)人開始逐步適應(yīng)這種新的婚姻體制，“艦隊(duì)式”婚姻最終退出歷史舞臺(tái)。

綜上所述，“艦隊(duì)式”婚姻在短短一個(gè)半世紀(jì)中歷經(jīng)過一個(gè)跌宕的發(fā)展過程。它產(chǎn)生于舊婚姻體制的缺陷中，代表著自主選擇婚姻觀念的興起；興盛于17~18世紀(jì)之間，成為對(duì)英國(guó)社會(huì)極具影響力的一種婚配模式；而終結(jié)于新婚配體制確立之后，也完成了自身的歷史使命。

四、“艦隊(duì)式”婚姻的評(píng)價(jià)及影響

“艦隊(duì)式”婚姻是近代早期英國(guó)婚姻觀念轉(zhuǎn)變的標(biāo)志之一。

“艦隊(duì)式”婚姻同時(shí)具有正、負(fù)兩方面作用。其正面部分，“艦隊(duì)式”是秘密婚姻中最重要且最有成效的一種，它為當(dāng)時(shí)英國(guó)年青人打開一道通往婚姻自由的門[2]，幫助他們踐行脫離習(xí)俗、家長(zhǎng)權(quán)威控制下的約定婚與宗教婚。另外，它所履行的手續(xù)和宗教儀式也日趨精簡(jiǎn)，這不但是提高結(jié)婚效率、降低結(jié)婚成本的良徑，也是婚姻去神圣化、逐步摒棄宗教權(quán)威的實(shí)踐過程。因此，“艦隊(duì)式”婚姻締造出一種觀念，即認(rèn)可婚姻乃是一種個(gè)人精神上的選擇，而非對(duì)上帝的責(zé)任[16]，它促進(jìn)了英國(guó)人對(duì)婚姻自由化的追求，是當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型潮流的重要體現(xiàn)。而其負(fù)面部分，由于缺乏監(jiān)管和規(guī)范，“艦隊(duì)式”婚姻不免淪為不道德神職人員斂財(cái)?shù)墓ぞ?，?dǎo)致許多青年(特別是女性)淪為騙婚者的犧牲品。一些不良者利用“艦隊(duì)式”婚姻不進(jìn)行公開通告的規(guī)則漏洞，重復(fù)誘騙多人與己成婚；而以獲取錢財(cái)為目的神職者們則大多對(duì)之毫不關(guān)心。登徒子們“滿足過后”，即對(duì)“到手的獎(jiǎng)品蔑視起來”[19]，又以同樣手法勾引下個(gè)受害者。一旦事情敗露，他們則會(huì)利用法庭對(duì)非正規(guī)婚姻不予承認(rèn)的法律缺陷，逃脫制裁。[14]因此“艦隊(duì)式”也并非沒有弊端，采取“艦隊(duì)式”結(jié)婚的年青人，實(shí)質(zhì)上是甘于冒被欺詐風(fēng)險(xiǎn)的。

“艦隊(duì)式”婚姻對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

“艦隊(duì)式”婚姻對(duì)英國(guó)的婚配制度革新起到很大程度的推動(dòng)作用?！芭炾?duì)式”婚姻是刺激1753年婚姻法頒布的直接原因。通過新法令確立起的英國(guó)新婚配制度，對(duì)舊形式婚配方式大力革新。這其中就包括很多針對(duì)“艦隊(duì)式”婚姻的反思與改造。首先，從保留角度來看，新法令所制定的很多規(guī)程都能窺到“艦隊(duì)式”婚姻的影跡，如減弱宗教因素、重視婚證人出席、婚配雙方須簽署婚姻相關(guān)文件等。其次，對(duì)于“艦隊(duì)式”婚姻的不足之處——特別是在缺乏公開方面，則增加規(guī)制，諸如婚前婚后發(fā)布公開通告、提前公布婚期、須在公開教堂舉行婚禮等(從宗教婚參鑒而來)，這樣一來便降低了騙婚、重婚概率。第三，“艦隊(duì)式”婚姻重視婚姻自決，而新制則在此基礎(chǔ)上做出一定調(diào)整。主持“艦隊(duì)式”婚姻的神父往往不留意、也無從去驗(yàn)定成婚人年齡，只遵從成婚者雙方意愿行事，這無疑會(huì)造成很多男女在未成年情況下成婚。對(duì)心智尚未完全成熟者而言，婚姻完全自主明顯不是善事。新制將男女雙方成婚年齡限定為21歲，不足歲則由家長(zhǎng)監(jiān)護(hù)，它意味著要在保證婚配者成年基礎(chǔ)上，同時(shí)保障其獨(dú)立自主的婚配選擇(只要到21歲即可不再遭受監(jiān)護(hù)人干涉婚事)，這事實(shí)上是對(duì)“艦隊(duì)式”婚姻的一種改進(jìn)。⑩總之，“艦隊(duì)式”婚姻是奠定新婚配制度的基礎(chǔ)因素之一，它的影響力并未因自身的終結(jié)而消逝，仍始終持續(xù)保持一定影響力。它所珍視的婚配選擇自由、簡(jiǎn)化宗教性縟節(jié)以及簽署婚書等等理念，此后一直持續(xù)存在，甚至影響到后來多次的婚姻制度改革。

英國(guó)的制度革新是基于舊制度所進(jìn)行的漸進(jìn)式改造過程，其促使英國(guó)從中世紀(jì)社會(huì)形態(tài)逐步邁入現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)之中，在此過程中，人的觀念進(jìn)步與國(guó)家的制度革新不可避免。“艦隊(duì)式”婚姻出現(xiàn)于英國(guó)并非偶然，它誕生于英國(guó)人日漸增長(zhǎng)的、要求擺脫舊權(quán)威精神控制的自由化思潮。作為一種結(jié)婚模式，它是青年實(shí)踐自由婚姻的重要途徑，同時(shí)也是英國(guó)社會(huì)觀念進(jìn)步、制度革新的重要過渡性標(biāo)志之一。從中我們看到，現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志，即是人應(yīng)具備獨(dú)立的思維意識(shí)，且要服從于合理、公正的制度原則，而不是盲目匍匐于宗教或個(gè)人權(quán)威面前，情緒化地領(lǐng)受“神”的裁定與人的治理。

注釋：

① 相關(guān)近代早期英國(guó)婚姻問題的研究，國(guó)外學(xué)者較關(guān)注于女性婚姻地位、戀愛與婚配觀念、婚產(chǎn)分配及制度法令等，而國(guó)內(nèi)學(xué)者則側(cè)重家庭成員性別關(guān)系、社會(huì)轉(zhuǎn)型與家庭、擇偶取向等幾方面?？傮w上看研究涉及面寬廣，研究程度也很深入，但鮮見針對(duì)單獨(dú)婚姻模式的專門探討。國(guó)外相關(guān)研究參見Ingrid H. Tague. Love, Honor, and Obedience: Fashionable Women and the Discourse of Marriage in the Early Eighteenth Century [J]. Journal of British Studies, 2001, vol. 40, no. 1: 76-106; Rebecca Probert. The Impact of The Marriage Act of 1753: Was It Really “A Most Cruel Law for the Fair Sex”? [J]. Eighteenth-Century Studies, 2005, vol. 38, no. 2: 247?262; Lawrence Stone. The Family, Sex and Marriage in England: 1500?1800 [M]. New York & London: Harper & Rows, 1977; Mary Chan, Nancy E. Wright. Marriage, Identity, and the Pursuit of Property in Seventeenth- Century England: The Cases of Anne Clifford and Elizabeth Wiseman [C]// Nancy E. Wright, Margaret W. Ferguson, A. R. Buck. Women, Property, and the Letters of the Law in Early Modern England. Toronto, Buffalo, London: University of Toronto Press, 2004。國(guó)內(nèi)相關(guān)研究參見傅新球.英國(guó)離婚法的演變[J].世界歷史, 2003(2): 62?69；傅新球.16?19世紀(jì)英國(guó)中上階層的擇偶標(biāo)準(zhǔn)[J]. 安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào), 2005, 33(3): 332?335；李喜蕊.論英國(guó)18世紀(jì)離婚的國(guó)家法與習(xí)慣法[J]. 理論界, 2007(12): 92?95；李喜蕊. 16?18世紀(jì)英國(guó)婚姻法的變革與趨勢(shì)[J]. 江淮論壇, 2009(6): 121?124；李喜蕊.英國(guó)家庭法歷史研究[M]. 北京: 知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社, 2009；金彩云.近代早期英國(guó)家庭擇偶探析[J]. 歷史教學(xué), 2009(18): 46?50；沈琦.近代早期英國(guó)商人的婚姻取向及其影響[J]. 史學(xué)集刊, 2006(5): 64?69；何雪梅.試論英國(guó)貴族的婚姻狀況[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版), 2008(3): 73?75。

② Contract marriage，當(dāng)雙方發(fā)生“約定婚姻”，即代表他們已在無神父在場(chǎng)情況下進(jìn)行了訂婚。大多數(shù)情況下不需要再進(jìn)行婚禮，這種訂婚儀式已構(gòu)成婚姻關(guān)系。參見Lawrence Stone. The Family, Sex and Marriage in England: 1500-1800[M]. New York & London: Harper & Rows, 1977: 31, 34; Olive Anderson. The Incidence of Civil Marriage in Victorian England [J]. Past and Present, 1975，no. 6: 66?67.

③ Regular marriage，或譯為規(guī)范婚姻，是指完全符合教會(huì)規(guī)定的結(jié)婚形式。參見John Bossy. The ounter-Reformation and the People of Catholic Europe [J]. Past and Present, 1970, no, 47: 57; Lawrence Stone. The Family, Sex and Marriage in England: 1500?1800 [M]. New York & London: Harper & Rows, 1977: 32; R. H. Helmholz. Marriage Litigation in Medieval England [M]. Cambridge: Cambridge University Press, 1974: 59, 62, 75?79, 87.

④ Clandestine marriage，是通過某個(gè)神父主持儀式、盡量照教規(guī)需要進(jìn)行的婚禮，但舉辦過程不公開，時(shí)間私密。參見Virginia M. Duff. Early English Women Novelists Testify to the Law’s Manifest Cruelties Against Women Before the Marriage Act of 1753 [J]. Women’s Studies, 2000, vol. 29, no, 5: 594; Mary Dorothy George. London Life in the Eighteenth Century [M]. London: Harper & Row, 1925: 305; Lawrence Stone. The Family, Sex and Marriage in England: 1500?1800 [M]. New York & London: Harper & Rows, 1977: 33?35, 607?611.

⑤ Rules of the Fleet或作Fleet Marriage，再后來其定義延伸為通指非正規(guī)或秘密舉辦的婚姻?！芭炾?duì)式”定義具體情況參考自Wikipedia. Fleet Marriage [EB/OL]. http://en.wikipedia.org/wiki/ Fleet_Marriage, 2013?5?22; Lawrence Stone. Road to Divorce [M]. Oxford: Oxford University Press, 1990: 132; S. Parker. Informal Marriage, Cohabitation and the Law, 1750?1989 [M]. Basingstoke: Macmillan Press, 1990: 61; M. Waller. The English Marriage: Tales of Love, Money and Adultery [M]. London: John Murray, 2009: 7, 146.

⑥ 包括弗利特街(Fleet Street，舊譯艦隊(duì)街)附近及弗利特河(River Fleet)之側(cè)。參見Richard Trench, Ellis Hillman. London under London: A Subterranean Guide [M]. London: John Murray, 1993: 3.

⑦ 理查德?斯蒂爾(Richard Steele)于1722年創(chuàng)作的《覺醒的愛人》，此為18世紀(jì)最知名的戲劇之一，它在1747之前被上演過190場(chǎng)。它在“特定場(chǎng)景”中利用戲劇表演極公開地表達(dá)出關(guān)于婚姻的觀點(diǎn)，男女主角協(xié)商由雙親定下的婚姻條款，同時(shí)女主角保證她在婚后有自主權(quán)。參見Shirley Strum Kenny. The Plays of Richard Steele [M]. Oxford: Clarendon Press, 1971: 295?381; Frances Kavenik. British Drama, 1660?1779: A Critical History [M]. New York: Kavenik Twayne Publishers, 1995: 244.

⑧ 如見刊于《觀察家》第149期(1711年8月21日)、199期(1711年10月18日)、268期(1712年1月7日)、437期(1712年7月22日), 511期(1712年10月16日)等相關(guān)文章。《觀察家》及其他當(dāng)時(shí)雜志的相關(guān)評(píng)論參見Donald F. Bond ed. The Spectator·5 vols. [C]. Oxford: Clarendon Press, 1965; Ros Ballaster etc. Women’s Worlds: Ideology, femininity and the Woman’s Magazine [C]. Basingstoke: New York University Press, 1991, chap. 2.

⑨ 詳見Frederick Stevens ed. Catalogue of Political and Personal Satires in the British Museum(政治與個(gè)人諷刺文冊(cè)，大英博物館館藏), vol. 3, no，2874; Mary Dorothy George. London Life in the Eighteenth Century [M]. London: Harper & Row, 1925: 305.

⑩ 關(guān)于1753年婚姻法令及新婚姻制度細(xì)則相關(guān)內(nèi)容，參見S. Parker. Informal Marriage, Cohabitation and the Law, 1750?1989 [M]. Basingstoke: Macmillan Press, 1990: 61; M. Waller. The English Marriage: Tales of Love, Money and Adultery [M]. London: John Murray, 2009: 7, 146; M. Dorothy George ed. Catalogue of Political and Personal Satires in the British Museum(政治與個(gè)人諷刺文冊(cè)，大英博物館館藏), vol. VI, no, 7992, vol. VII, no. 9660; Lawrence Stone. The Family, Sex and Marriage in England: 1500?1800 [M]. New York & London: Harper & Rows, 1977: 35.

參考文獻(xiàn)：

[1] Lawrence Stone. The family, sex and marriage in England: 1500?1800 [M]. New York & London: Harper & Rows, 1977.

[2] Rebecca Probert. The impact of the marriage act of 1753: was it really “a most cruel law for the fair sex”? [J]. Eighteenth- Century Studies, 2005, 38(2): 247?262.

[3] Mark Herber. Clandestine marriages in the chapel and rules of the Fleet Prison 1680?1754 [M]. London: Francis Boutle Publishers, 1998: 20.

[4] David Lemmings. Marriage and the law in the eighteenth century: Hardwicke’s marriage act of 1753 [J]. Historical Journal, 1996, 39(2): 39?360.

[5] Paul Langford. Public life and the propertied Englishman, 1689?1798 [M]. Oxford: Clarendon Press, 1991: 6?7.

[6] Keith Wrightson. English society, 1580?1680 [M]. New Brunswick, N J: Rutgers University Press, 1982: 78?81.

[7] Ingrid H. Tague. Love, honor, and obedience: Fashionable women and the discourse of marriage in the early eighteenth century [J]. Journal of British Studies, 2001, 40(1): 76?106.

[8] Susan Dwyer Amussen. An ordered society: Gender and class in early modern England [M]. Oxford: B. Blackwell, 1988: 48.

[9] Belinda Roberts Peters. Marriage in seventeenth century english political thought [M]. Basingstoke & New York: Palgrave Macmillan, 2004.

[10] John Locke. Second treatise [C]// Peter Laslett. Two treatises of government·chapter 7·sections 78, 82. Cambridge: Cambridge University Press, 1988: 337?339.

[11] Robert Cleaver. A godlie forme of household government for the ordering of private families, according to the direction of Gods word [M]. Printed for Tomas Man, 1612: 320.

[12] James Tyrell. Patriarcha non monarcha [M]. London: Richard Janeway, 1681: 14?15, 33?34.

[13] Janet Todd. The sign of angelika: Women, writing and fiction, 1600?1800 [M]. New York: Columbia University Press, 1989: 72.

[14] Virginia M. Duff. Early English women novelists testify to the law’s manifest cruelties against women before the marriage act of 1753 [J]. Women’s Studies, 2000, 29 (5): 584?618.

[15] Jonh Cannon. Aristocratic century: the peerage of eighteenth- century England [M]. Cambridge: Cambridge University, 1987.

[16] Sharon Achinstein. Saints or citizens? Ideas of marriage in seventeenth-Century English republicanism [J]. Seventeenth Century, 2010, 25(2): 240?264.

[17] Wikipedia. Fleet marriage [EB/OL]. http://en.wikipedia.org/ wiki/Fleet_Marriage, 2013?05?22.

[18] Lawrence Stone, Jeanne C. Fawtier Stone, An open elite? England 1540?1880 [M]. Oxford, New York: Oxford University Press, 2001: 52?53.

[19] Aphra Behn. Love Letters between a nobleman and his sister [M]. New York: Penguin, 1987: 1?2.

[編輯: 顏關(guān)明]

The study on Fleet Marriage and the reform of British institution in early modern Britain

ZHANG Xunshi

(School of History, Nanjing University, Nanjing 210093, China)

The Fleet Marriage was a specific marriage form in early modern England, exerting great influence on the society at that time. Fleet Marriage appeared in the early seventeenth century, then grew, flourished, and faded in the late eighteenth century. It lived for about one and half century. For a sort of unofficial marriage form, the Fleet marriage was a most favorite pattern for British young people who pursued free marriage, hence promoting the spread of free marriage idea. But it was not perfect, whose defect directly led to the Marriage Act of 1753, and whose merit was reserved and improved in the new marriage institution.

early modern; Britain; Fleet Marriage; institution reform

K561.4

A

1672-3104(2016)05?0164?06

2015?12?03；

2016?02?26

張迅實(shí)(1983?)，男，陜西咸陽(yáng)人，南京大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生，主要研究方向：英國(guó)社會(huì)史