學(xué)生在師生關(guān)系中的正義訴求

高茜 張?jiān)?/p>

【摘要】隨著社會的發(fā)展和制度的演變，師生關(guān)系中兩個(gè)主體之間的關(guān)系也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，二者之間的矛盾也分別具有不同的表現(xiàn)。本文羅爾斯的正義二原則為支點(diǎn)，從微觀角度聚焦了學(xué)生在師生關(guān)系中的正義訴求。

【關(guān)鍵詞】師生關(guān)系 ?羅爾斯理論 ?正義訴求

【中圖分類號】G645 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ?【文章編號】2095-3089（2015）11-0195-02

十八屆三中全會的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中明確指出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源均衡配置，實(shí)行公辦學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)和校長教師交流輪崗，不設(shè)重點(diǎn)學(xué)校重點(diǎn)班，破解擇校難題，標(biāo)本兼治減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)”。但宏觀上的正義仍需要在局部上進(jìn)行細(xì)化，如在義務(wù)教育階段，教育部相繼發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步做好小學(xué)升入初中免試就近入學(xué)工作的實(shí)施意見》和《關(guān)于進(jìn)一步做好重點(diǎn)大城市義務(wù)教育免試就近入學(xué)工作的通知》等文件。本文即是從更細(xì)化的角度入手，希望能夠提出教師與學(xué)生的關(guān)系中的更合理的正義訴求。

一、師生雙方的地位轉(zhuǎn)變

1.沒有質(zhì)性差異的人的關(guān)系

人類發(fā)展早期的原始共同關(guān)系中，不存在任何制度化的權(quán)威，年輕一代與成年人之間的差異性表現(xiàn)為生物特征和社會特征兩個(gè)方面，但這二者均可歸結(jié)為在相同類屬基礎(chǔ)上的非本質(zhì)性差異[1]。無質(zhì)性差異的關(guān)系是平等地位和分配正義的前設(shè)條件，但這并不代表人性就是先驗(yàn)的、均質(zhì)的、僵死的。在哲學(xué)和人學(xué)視角下，關(guān)系交換、運(yùn)作和調(diào)整過程中，個(gè)體對絕對價(jià)值的認(rèn)同并不會折損，因此，人在社會中的存在價(jià)值是相等的。

而現(xiàn)代工業(yè)文明的某些關(guān)系遠(yuǎn)不符合人這類無質(zhì)性差異的自然特征。在社會各個(gè)部門，每一個(gè)具有相似動(dòng)機(jī)和天賦的人，不應(yīng)受到社會階級的影響，都應(yīng)該有大致平等的文化和成功前景[2]。每個(gè)人都擁有平等的正義訴求，即使以社會整體利益的名義這種訴求也是毋庸置疑的，平等和正義成為無質(zhì)性差異關(guān)系中的本真訴求。

2.師生雙方權(quán)利讓渡

在過去，只要存在以高貴出身為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)貴族制，就往往會發(fā)展出等級制度。等級制度由不同的階級構(gòu)成，每個(gè)階層彼此之間有著不同的義務(wù)和權(quán)利，這些差異中有些是通過法律規(guī)定的[3]。教育作為改善未來前景的渠道，也作為部分優(yōu)質(zhì)資源讓渡給貴族，西周所設(shè)立的太學(xué)只提供古代王室貴族子弟的教育，在“學(xué)在官府”制度影響下，官吏既是行政管理者同時(shí)又是教育者，官吏既有行政職責(zé)，又承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，師生雖在教育資源方面是既得利益的受益者，但也具有典型的沖突特征，教師和學(xué)生的權(quán)利處于不對稱地位，學(xué)生為獲取更豐富的知識和上升的階梯，向教師讓渡一部分權(quán)利和利益，比如“束脩”、尊重和敬仰的態(tài)度，“天地君親師”忠君愛國、尊師重教的價(jià)值取向，處于契約關(guān)系下位的學(xué)生，需要做出絕對的服從。

二、師生矛盾的原因

1.教師與學(xué)生角色的交錯(cuò)

角色是指人們對于某一社會單元中占據(jù)特定位置的個(gè)體所期望的一套行為模式，人們可以在不同的社會單元中具有幾個(gè)不同的角色。作為互動(dòng)的雙方，教師在群體關(guān)系中扮演不同的角色，學(xué)生同時(shí)用不同的方式演繹不同的角色，雙方按照角色的要求行動(dòng)時(shí)就容易產(chǎn)生不公正的對待。

師生矛盾頻發(fā)，班級不公問題的最典型的角色交錯(cuò)就是有償家教問題，如果人民教師成為家教，那么教育就喪失了公共服務(wù)的性質(zhì)，教師在學(xué)校外傳遞的文化知識也喪失了社會角色的意義。私人產(chǎn)品需要具有消費(fèi)上的競爭性和受益上的排他性，具有豐富的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和出色的教學(xué)業(yè)績的中小學(xué)在職教師極具市場競爭性，即便價(jià)格昂貴也能吸引了眾多家教生源。若教師的勞動(dòng)成為家長購買的大宗商品，人民教師成為個(gè)別學(xué)生家長的雇員，學(xué)生也會對教師角色產(chǎn)生困擾，究竟教師是令人尊敬的“園丁”“蠟燭”或是學(xué)生成為了教師的“衣食父母”和“上帝”？

2.過度競爭和評價(jià)技術(shù)單一

考試已從學(xué)習(xí)的評價(jià)工具演變?yōu)閷W(xué)習(xí)的最終目的，從輔助學(xué)習(xí)的手段演變?yōu)橹萍s學(xué)習(xí)的主宰者[4]，而市場需求更偏重的是動(dòng)手實(shí)踐、創(chuàng)新能力和人際關(guān)系本身的“情商”標(biāo)準(zhǔn)，但是能力的衡量需要長時(shí)間的觀察和實(shí)驗(yàn)，加之其他技術(shù)手段單一，遠(yuǎn)不如考試分?jǐn)?shù)便捷，所以有些教師也樂于把成績奉為圭臬。

現(xiàn)代教育提供的技術(shù)方面的標(biāo)準(zhǔn)，如學(xué)分、考試和學(xué)位，這些雖然是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中重要的步驟，但同時(shí)也激化師生沖突發(fā)生的頻度和深度。學(xué)生逃避進(jìn)刻苦的學(xué)習(xí)中并不能完全解決，反而有可能進(jìn)一步激化學(xué)生個(gè)人內(nèi)心的壓力和沖突，在師生交往過程中，其本質(zhì)是舊有功利觀念和協(xié)同創(chuàng)新理念的相悖，所引發(fā)的對抗、焦慮、擔(dān)憂等負(fù)面情緒。僅憑考試成績優(yōu)異就可以取得融洽的師生關(guān)系，這條顛撲不破的普遍“真理”越來越不能與當(dāng)今教育理念相適用。

三、學(xué)生在師生關(guān)系中正義訴求的支點(diǎn)

羅爾斯承認(rèn)在現(xiàn)實(shí)中社會與經(jīng)濟(jì)存在著不平等的現(xiàn)象，然而這種現(xiàn)象的合法存在只有在滿足機(jī)會平等原則和差別原則的前提下才能得以維持。羅爾斯繼承盧梭的契約論的思想精粹，提出了正義第二個(gè)原則，著重強(qiáng)調(diào)分配的正義，當(dāng)社會和經(jīng)濟(jì)條件不平等時(shí)，應(yīng)該滿足兩個(gè)條件：第一，強(qiáng)調(diào)公職和職位對所有人開放;第二，強(qiáng)調(diào)最不利成員的最大利益[5]。每名學(xué)生都應(yīng)有獲得同等競爭榮譽(yù)職位，接受優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)的機(jī)會，教育資源匱乏地區(qū)政府應(yīng)給予政策傾斜，在不犧牲學(xué)生權(quán)益的基礎(chǔ)上，重構(gòu)新型師生關(guān)系，教育著重強(qiáng)調(diào)教育弘揚(yáng)正義的重要意義。

這種權(quán)利的差異需要公平正義作為調(diào)節(jié)，亟待形成協(xié)調(diào)發(fā)展的長效制度機(jī)制。好的理論能夠說服人、打動(dòng)人從而讓人轉(zhuǎn)變舊有思想，好的制度同時(shí)也具有正向功能，能夠激勵(lì)人自覺遵行制度的規(guī)范，所以完善的制度機(jī)制是促進(jìn)社會和諧，實(shí)現(xiàn)正義師生關(guān)系的根本保證。市場經(jīng)濟(jì)社會的分工使社會和經(jīng)濟(jì)條件不平等矛盾加深，應(yīng)由正義作為調(diào)整邊界和范圍有效機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅爾斯：《正義論》，上海譯文出版社，1991年版80頁.

[2] 斯塔夫里阿諾斯：《全球通史—1500年以前的世界》，上海社會科學(xué)院出版社，2000年版76頁.

[3] 安東尼吉登斯 李康譯 《社會學(xué)》北京大學(xué)出版社2009第248頁.

[4] 克里希那穆提.一生的學(xué)習(xí)[M].張南星譯.北京：群言出版社，2004第19頁.

[5] 羅爾斯.作為公平的正義：正義新論[M].姚大志，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2002第70，88，88頁.