文言文教學(xué)內(nèi)容確定的課例研究

陳碧清

【摘要】文言文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，教學(xué)內(nèi)容主要著眼于文言知識(shí)的講解，教學(xué)過程模式化，教學(xué)方法單一。改善文言文教學(xué)，需要依據(jù)文言文“一體四面”的特點(diǎn)來(lái)建構(gòu)合宜的教學(xué)內(nèi)容。本文通過《師說(shuō)》一文教學(xué)設(shè)計(jì)及反思的課例研究，進(jìn)行了重構(gòu)文言文教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐嘗試和理念探討。

【關(guān)鍵詞】文言文；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)設(shè)計(jì)；師說(shuō)；課例研究

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，文言文教學(xué)處于重要的地位，但是文言文的教學(xué)現(xiàn)狀并不樂觀，概言之，學(xué)生對(duì)文言文缺乏學(xué)習(xí)興趣，且存在畏難情緒；老師缺少有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，教得疲憊乏味。在實(shí)踐中，文言文教學(xué)形成了“字詞解釋——翻譯——疏通文意——文言現(xiàn)象歸納——背誦”這樣的教學(xué)模式，在這種模式下，教師課堂教學(xué)的主要內(nèi)容就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)，力求做到“字字落實(shí)，句句過關(guān)”。這樣的教學(xué)內(nèi)容是否合理？文言文到底應(yīng)該“教什么”“怎么教”？面對(duì)文言文教學(xué)的這種現(xiàn)狀，如何從教學(xué)內(nèi)容的角度加以改善并有所突破？

本文運(yùn)用課例研究的方法，以蘇教版必修一第二專題中的文言文名篇《師說(shuō)》為例，通過教學(xué)設(shè)計(jì)及反思來(lái)討論文言文教學(xué)內(nèi)容確定的一些基本問題。

教學(xué)目標(biāo)

1.掌握“傳”“師”“從”等多義實(shí)詞的意義和用法。2.積累“也”“則”“于”“乎”“所以”等虛詞的意義和用法。3.正確認(rèn)識(shí)文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點(diǎn)。4.培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)。虛心求教的美德。

教學(xué)重點(diǎn)

指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，疏通文中字詞句，整體把握文章思路。

教學(xué)過程

第一課時(shí)（略）

第二課時(shí)

（一）研讀第一段

1.提問：本段可分為幾層？概括每層大意。明確：本段可分三層，前兩句為一層，總說(shuō)教師的職責(zé)；三四兩句承“解惑”，談從師的必要性；最后三句承“傳道”，談?chuàng)駧煹臉?biāo)準(zhǔn)，即以“道”為師。

2.提問：本段運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？明確：本段運(yùn)用了下定義、作結(jié)論的方法來(lái)說(shuō)理。文章一開頭就斷言“古之學(xué)者必有師”，并下定義說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯又鴱倪@個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說(shuō)到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。其間層層銜接，環(huán)環(huán)相扣，一氣貫通，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。

3.學(xué)生背誦第一段。

（二）研讀第二段

1.指定一名學(xué)生朗讀課文。

2.提問：本段內(nèi)容可分幾層，運(yùn)用了什么論證方法？明確：本段分三層，即三組對(duì)比，批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之眾人”進(jìn)行對(duì)比，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論，再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論，最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。

3.學(xué)生默讀課文，畫出議論或抒情的句子，想一想，作者借以抒發(fā)了怎樣的情感？

4.學(xué)生背誦第二段。

（三）研讀第三段

1.學(xué)生朗讀。

2.提問：本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？明確：“圣人無(wú)常師”包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有進(jìn)步意義。

3.學(xué)生背誦第三段。

（四）研讀第四段

1.提問：作者用哪些話明確表示了他的立場(chǎng)？明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚?！澳苄泄诺馈?，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

2.提問：“古道”中的“道”指什么？明確：儒家道德。

3.提問：本段的作用是什么？明確：說(shuō)明了寫作緣由。

4.學(xué)生背誦第四段。

（五）布置作業(yè)

背誦課文以及重點(diǎn)字、詞、句的翻譯。

教學(xué)反思

整個(gè)教學(xué)內(nèi)容是從字詞到翻譯再到文本分析，字詞、翻譯、文言現(xiàn)象面面俱到，看似比較完整。但是從整個(gè)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)來(lái)說(shuō)，學(xué)生只是被動(dòng)參與我的課堂，機(jī)械記憶我所講解的文言知識(shí)以及課文翻譯。他們已經(jīng)習(xí)慣了這樣的文言文教學(xué)方式，被動(dòng)接受教師灌輸?shù)囊磺形难灾R(shí)。從我的教學(xué)過程看，走的也是文言文教學(xué)的模式化之路。沒有教出此篇文章個(gè)性的東西、獨(dú)特的一面。于是便對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生想法與懷疑?！稁熣f(shuō)》這樣一篇文言文到底該“教什么”“怎么教”？

之后，我從王榮生教授《語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與教學(xué)能力》這本書中得到啟示。王教授指出，文言文教學(xué)內(nèi)容的確定，應(yīng)該依據(jù)文言文的體式，而文言文的體式，包括文言、文章、文學(xué)、文化，一體四面，相輔相成。所以文言文的教學(xué)應(yīng)該有四個(gè)層面相統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容。針對(duì)這樣的觀點(diǎn)，我努力擺脫僵化的教學(xué)模式、陳舊的教學(xué)方法，力求教出這篇文章內(nèi)在的、特有的一些教學(xué)內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

[1]王榮生，宋冬生.語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與教學(xué)能力[M].北京：高等教育出版社，2011.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S].北京：人民教育出版社，2003.

（編輯：龍賢東）