唯物史觀視域下的歷史虛無(wú)主義

林艷　王婧

摘 要：近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義在我國(guó)的重新泛起，有其深刻的歷史背景和社會(huì)根源。從唯物史觀的角度去推敲，歷史虛無(wú)主義其非科學(xué)及否認(rèn)歷史的唯心史觀本質(zhì)便被揭示的十分明顯了。歷史虛無(wú)主義存在于眾多領(lǐng)域，影響面廣，危害度深。歷史虛無(wú)主義打著創(chuàng)新的旗號(hào)，歪曲歷史，削解民族精神，貶低革命，解構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。

關(guān)鍵詞：歷史虛無(wú)主義；唯物史觀

0 引言

何謂歷史？偉人馬克思曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)代的依次更迭組成了歷史”，自然、社會(huì)、個(gè)人等客觀事物的進(jìn)程構(gòu)成了歷史，不過(guò)客觀事物及其發(fā)展歷程只能通過(guò)留有的實(shí)物痕跡或是文字而為其代言。一個(gè)民族可以通過(guò)歷史對(duì)其產(chǎn)生及發(fā)展中的經(jīng)歷進(jìn)行記載，我們完全可以從多方面來(lái)分析和探討它，但也不能一概的不計(jì)較歷史。作者在記錄歷史的時(shí)候難免會(huì)加入自己的主觀意見(jiàn)，因?yàn)樵诮沂練v史中的真實(shí)性，每個(gè)人的認(rèn)知能力都會(huì)影響對(duì)歷史的正確認(rèn)知。但主觀判斷對(duì)歷史的真相的影響幾乎是微乎其微的，也就是說(shuō)，虛無(wú)主義歷史觀是難以立足的。

國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年的講話(huà)中指出：“中華民族的理想、價(jià)值觀以及內(nèi)心世界，與中華幾千年來(lái)的文明傳統(tǒng)是不可分割的，與此同時(shí)也是追隨者時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)新的。他闡明道：中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，不是歷史虛無(wú)主義也不是文化虛無(wú)主義。這也因此將馬克思主義與歷史及文化虛無(wú)主義區(qū)分開(kāi)來(lái)。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到五千多年之前，而新中國(guó)至今也走過(guò)了六十多年的道路，唯物史觀和歷史辯證法是研究中國(guó)古代史、近代史及當(dāng)代史的主要依據(jù)。當(dāng)馬克思主義者評(píng)價(jià)歷史事件和人物的時(shí)候，他都會(huì)嚴(yán)格參照實(shí)事求是的唯物論及歷史發(fā)展辯證法這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。毫不動(dòng)搖的始終與人民站在一邊，嚴(yán)肅對(duì)待歷史事實(shí)和傳統(tǒng)，尊重歷史發(fā)展的規(guī)律。

1 歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)

歷史虛無(wú)主義并不符合歷史唯物主義的客觀規(guī)律，因此它是一種不正確的思想與潮流，也沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是這項(xiàng)基本原則，歪曲事實(shí)支持假設(shè)，跟隨支流拋棄主流，個(gè)體否認(rèn)全體，扭曲歷史，拆分歷史，顛倒是非對(duì)錯(cuò)，歪曲事實(shí)污蔑領(lǐng)袖，這些無(wú)非是要達(dá)到肢解中華民族及用西方思想控制中華民族的政治目的。歷史虛無(wú)主義會(huì)大肆渲染并提倡錯(cuò)誤言論。其目的一是麻醉腐蝕這些國(guó)家的人民，控制奴役其思想；二是達(dá)到分崩離析這些國(guó)家的目的。對(duì)此，我們必須高度警惕，堅(jiān)決抵制，在歷史虛無(wú)主義暗涌冒頭的時(shí)刻堅(jiān)決封堵，決不允許其泛濫

（一）否定人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是由低到高的，是按照奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)的方向進(jìn)行的，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律也是如此。當(dāng)中華民族處在水深火熱之時(shí)，中國(guó)該如何前進(jìn)？雖然這時(shí)涌現(xiàn)了多種思想潮流，但都沒(méi)有把中國(guó)領(lǐng)入正確的道路，在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推倒了三座大山，并建立了中華人民共和國(guó)。又經(jīng)過(guò)“一化三改”完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，逐步探索確定了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度、道路和理論體系。中國(guó)社會(huì)選擇了這條道路，同樣，這也是歷史和人民的決定。

歷史虛無(wú)主義將歷史運(yùn)動(dòng)視為無(wú)規(guī)律可循，隨著領(lǐng)袖人物的意志改變，是受偶然性支配的事件堆積，從而提出所謂“革命制造論”“革命破壞論”“誤入歧途”等謬論，其妄想壓制中國(guó)共產(chǎn)黨的革命因此來(lái)否定其歷史，進(jìn)一步不承認(rèn)中國(guó)沿社會(huì)主義道路前進(jìn)的必然性。

（二）虛幻的假設(shè)用以替代歷史事實(shí)。

歷史虛無(wú)主義通常會(huì)有這樣的假設(shè)“倘若五四運(yùn)動(dòng)沒(méi)發(fā)生”“假如學(xué)習(xí)的是英美而不是蘇聯(lián)”“抗美援朝運(yùn)動(dòng)沒(méi)發(fā)生”，以此類(lèi)推。提出假設(shè)觀念分析其影響和將會(huì)產(chǎn)生的效果。其實(shí)這是不值得一駁的。事實(shí)永遠(yuǎn)是我們對(duì)一件事情進(jìn)行分析的依據(jù)，以假象為依據(jù)這無(wú)疑是荒謬的。歷史是不承認(rèn)“假設(shè)”的。如果人人都用假設(shè)來(lái)作論據(jù)就是沒(méi)完沒(méi)了的毫無(wú)意義的空爭(zhēng)論。因?yàn)榧僭O(shè)本身就是不存在的空想，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐那就有多種可能的結(jié)果。研究歷史只能研究分析已經(jīng)發(fā)生的事件和人物，除此之外沒(méi)有第二個(gè)依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

（三）抓住枝節(jié)無(wú)限夸大。

歷史的發(fā)展是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的，不可能是平坦大道，沒(méi)有曲折。尤其是新事物代替舊事物，新制度取代舊制度更是曲折復(fù)雜。中國(guó)共產(chǎn)黨是通過(guò)不斷努力，堅(jiān)持不懈與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，在前進(jìn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題并改正進(jìn)而探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的。我們是通過(guò)改正自身缺點(diǎn)進(jìn)而完善自己最后形成了自己的理論體系、發(fā)現(xiàn)了適合自身發(fā)展的道路。而歷史虛無(wú)主義做的是發(fā)現(xiàn)并放大我們的失誤，無(wú)視我們的成績(jī)，以偏概全的否定我們的全部努力。

（四）歷史虛無(wú)主義否定“四項(xiàng)基本原則”，妄想把中國(guó)引向錯(cuò)誤之路。

堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”是我們黨總結(jié)幾十年艱苦奮斗歷史得出的基本經(jīng)驗(yàn)，而歷史虛無(wú)主義則全面否定馬克思主義關(guān)于階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)，否定了中國(guó)人民的選擇，否定了社會(huì)主義道路的必然性。經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家沒(méi)有資格搞社會(huì)主義，新中國(guó)建設(shè)的社會(huì)主義是“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義”“封建社會(huì)主義”“空想社會(huì)主義”等等。否定了“四項(xiàng)基本原則”就否定了我們以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的正確性，否定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必要性，否定了人民政權(quán)的合理性，否定了社會(huì)主義道路的必然性，也就打亂了我們現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的發(fā)展方向，對(duì)此我們要高度警惕。

2 歷史虛無(wú)主義的危害

歷史虛無(wú)主義打亂人民思維，磨滅人民進(jìn)取心，妄想打破中國(guó)人民做人以及治國(guó)的根本。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、穿越古今的中國(guó)歷史，尤其是一直經(jīng)過(guò)艱苦奮斗的過(guò)程的近代史表明“中華民族是強(qiáng)硬的民族，不畏強(qiáng)敵，堅(jiān)決抵制外敵的侵略，有不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的決心?！辈黄圬?fù)弱國(guó)、幫助貧窮的國(guó)家、學(xué)習(xí)其他國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)并發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)點(diǎn)是我們駐足于世界強(qiáng)國(guó)之林的根基。歷史虛無(wú)主義從中尋找負(fù)面影響，鼓吹妥協(xié)投降，稱(chēng)頌外敵侵略，抹殺愛(ài)國(guó)主義，企圖動(dòng)搖我們做人立國(guó)的根基。endprint

3 積極應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史

針對(duì)目前的形勢(shì)，中華民族要主動(dòng)出擊，堅(jiān)定不移的打到歷史虛無(wú)主義，拆穿歷史虛無(wú)主義編造的種種謊言，在人民群眾中樹(shù)立正確的歷史觀。

（1）針對(duì)唯物史觀的學(xué)習(xí)要放到第一位，把握正確的方向并堅(jiān)持。歷史的運(yùn)動(dòng)軌跡是遵循客觀規(guī)律的，不要妄圖改變其發(fā)展方向。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展有著自身所固有的客觀規(guī)律，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；人民創(chuàng)造歷史，因此社會(huì)發(fā)展的歷史也就是人民前進(jìn)中不斷實(shí)踐創(chuàng)造的歷史。把這些基本的觀念把握，同時(shí)也具備了洞悉歷史的能力，拆穿歷史虛無(wú)主義也就勢(shì)在必行。

（2）進(jìn)行國(guó)史、黨史的教育，了解歷史真相和發(fā)展脈絡(luò)，正確借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。敵人們通常會(huì)抓住我們歷史中犯過(guò)的錯(cuò)誤大肆渲染，夸張其效果以達(dá)到迷惑國(guó)人，進(jìn)而對(duì)我們的制度造成威脅。因此，高校應(yīng)該把黨史課、國(guó)史課、中華文明歷史課恢復(fù)起來(lái)，加強(qiáng)教育，使學(xué)生“知史達(dá)理”，知道我們中華民族的歷史事實(shí)和發(fā)展脈絡(luò)，明確我們中華民族的任務(wù)、了解作為一個(gè)中國(guó)人的擔(dān)當(dāng)。

（3）充分發(fā)動(dòng)和依靠群眾，增強(qiáng)抵制歷史虛無(wú)主義的力量。黨的任何工作要想取得實(shí)效，歸根結(jié)底要依靠群眾的力量，將黨的政策主張落實(shí)到群眾中去。歷史虛無(wú)主義扭曲的是民族的歷史，否定的是人民群眾的力量，危害的是人民群眾的根本利益。要充分相信人民群眾有抵抗力、戰(zhàn)斗力、鑒別力。在人民群眾中形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論的共識(shí)，建立起一條抵制歷史虛無(wú)主義的道路。

（4）及時(shí)有效地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)戰(zhàn)勝歷史虛無(wú)主義的信心。歷史虛無(wú)主義之所以會(huì)在人們心中產(chǎn)生，還有一條重要原因，就是利用我們?cè)趯?shí)際工作和現(xiàn)實(shí)生活中的失誤，有些現(xiàn)實(shí)矛盾沒(méi)有處理好的問(wèn)題肆意的搞擴(kuò)大化。這就需要我們?cè)谧龊媒逃麄鞴ぷ鞯耐瑫r(shí)，解決當(dāng)下遇到的現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題。

（5）充分利用網(wǎng)絡(luò)等傳媒手段，抵御歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮。歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮早就占領(lǐng)了互聯(lián)網(wǎng)陣地，我們必須高度警惕，認(rèn)真分析形勢(shì)，了解輿情，積極應(yīng)對(duì)。不但要建立規(guī)章制度做好防范工作外，還應(yīng)該未雨綢繆，立足根本，理論工作者和領(lǐng)導(dǎo)干部首先要了解網(wǎng)絡(luò)，正確使用網(wǎng)絡(luò)，組織隊(duì)伍，組織文章，正面聲明，發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展[J].馬克思恩格斯選集第3卷，人民出版社，1995.

本文是課題項(xiàng)目《歷史虛無(wú)主義與大學(xué)生科學(xué)歷史觀教育研究》（課題編號(hào)：15KSE01）的階段成果。endprint