復(fù)沓，讓語文課堂彌漫詩意

摘 要：復(fù)沓，是詩歌創(chuàng)作中常用的一種藝術(shù)手法。巧妙地將其運用到語文閱讀教學(xué)中往往能獲得意想不到的效果，讓語文課堂彌漫詩意。王崧舟老師是將復(fù)沓運用于閱讀教學(xué)的高手，本文借助王老師的教學(xué)案例從發(fā)掘文本秘妙、巧用他山之石、轉(zhuǎn)換語言情景這三方面來領(lǐng)悟復(fù)沓營造出的詩意語文。

關(guān)鍵詞：復(fù)沓;王崧舟;教學(xué)藝術(shù)

“復(fù)沓，又叫重唱、重章、重言、重復(fù)等，原本是詩歌創(chuàng)作中常用的一種藝術(shù)手法。其特點是重復(fù)使用同一詞語、句子或句群，句子和句子之間只換少數(shù)詞語，從而起到加強節(jié)奏、增強情感、突出思想的效果?！盵1]復(fù)沓教學(xué)是著名特級教師王崧舟老師所倡導(dǎo)的詩意語文中的一大特色與亮點。

一、發(fā)掘文本秘妙——舉象入境，言意兼得

舉象造境常用于古詩詞的教學(xué)，往往將富含作者情感的意象組合形成統(tǒng)一的場景畫面，讓學(xué)生在充分地品讀中想像與感悟，充分體悟到作者借以抒發(fā)的情感。在現(xiàn)代文的閱讀教學(xué)中，通過一唱三嘆地復(fù)沓，進行合理的舉象入境，想像補白，一步步將文字還原成特定的情景、意境、心境。讓學(xué)生有象可感，有境可入，有情可發(fā)，實現(xiàn)由文本語言到文本意蘊的過渡。

在教學(xué)《魚游到了紙上》時，王老師適時呈象入境，于補白中進行復(fù)沓：

師：俗話說得好，眼見為實，耳聽為虛。那就讓我們一起，去玉泉茶室的后院看一看。一個春光明媚的星期天，你來到玉泉，來到茶室的后院，你發(fā)現(xiàn)——

生讀：他老是一個人呆呆地站在金魚缸邊，靜靜地看著金魚在水里游動，而且從來不說一句話。

師：看到了，他的確在玉泉看金魚。春天過去夏天到了，一個烈日炎炎的星期天，你來到玉泉，來到茶室的后院，你又發(fā)現(xiàn)——

生讀：他老是一個人呆呆地站在金魚缸邊，靜靜地看著金魚在水里游動，而且從來不說一句話。

師：看到了，他還在玉泉看金魚。夏天過去秋天到了，一個秋高氣爽的星期天，你又來到玉泉，來到茶室的后院，你驚奇地發(fā)現(xiàn)——

生讀：他老是一個人呆呆地站在金魚缸邊，靜靜地看著金魚在水里游動，而且從來不說一句話。

師：是的，他沒有缺席，他一直在玉泉看金魚，從春天帶夏天，從夏天到秋天，從秋天到冬天，就這樣呆呆的看著，就這樣靜靜地看著，他放棄過嗎？他中斷過嗎？他動搖過嗎？

生齊答：沒有。

師：請問，這叫怎樣的看？

生：廢寢忘食地看、持之以恒地看、堅持不懈地看......

如此直白如水的一句話，在王老師的課堂卻生發(fā)出滿滿的畫面感，通過想象“春光明媚的星期天”、“烈日炎炎的星期天”、“秋高氣爽的星期天”的時間跨度來再現(xiàn)文中聾啞年輕人“愛魚愛到了忘我的境界”，每一次地復(fù)沓朗讀，對時間微秒的想象補白，都讓學(xué)生從簡約質(zhì)樸的語言中既發(fā)現(xiàn)了文字運用的美妙，也充分理解了內(nèi)容，得到了情感的熏陶，達到言意的和諧統(tǒng)一。

二、巧用他山之石——豐富內(nèi)涵，移情感悟

文本的充分解讀，往往需要其它相關(guān)資料的引入，或作為補充，或形成對比等以深入到作者內(nèi)心深處，而不僅僅局限于該文本的內(nèi)容。巧用他山之石進行復(fù)沓教學(xué)，常常能領(lǐng)我們進入另一個天地，對情感的調(diào)動也能起到推波助瀾的作用，讓學(xué)生事半功倍地直抵作者心靈深處。

在教學(xué)納蘭性德的《長相思》時，王老師為了讓學(xué)生更為真切地感受作者那一顆身在征途、心系故園的破碎之心，引入同為納蘭性德所寫的《菩薩蠻》中“問君何事輕離別，一年能幾團圓月？”一句來進行移情感悟：

師：長亭外，楊柳依依，妻子站在送別的路上，問納蘭性德——

生1：（朗讀）問夫何事輕離別，一年能幾團圓月？

師：好一個深情的妻子?。≌l還會問納蘭性德？

生2：納蘭性德的兒子，

師：兒子，好，兒子問一問，你現(xiàn)在是納蘭性德的兒子，你來問一問，你把“君”字改成—

生2：父

師：父，好。長亭外，芳草萋萋，兒子拉著父親的手問——

生2：（朗讀）問父何事輕離別，一年能幾團圓月？

師：畢竟是兒子，感受還不是很深。（笑聲）

生3：還有他的父親。

師：你就是他的父親了。長亭外，秋風(fēng)瑟瑟，白發(fā)蒼蒼的老人問納蘭性德——

生3：（朗讀）問兒何事輕離別，一年能幾團圓月？

師：老父來日不多了，不知還能見兒幾面?。∵€有誰也會問納蘭性德？

生4：還有他的哥哥

師：雖然納蘭性德沒有哥哥，但是你可以暫且做他的哥哥。長亭外，雨雪霏霏，兄長遞上一杯酒，問道——

生4：（朗讀）問弟何事輕離別，一年能幾團圓月？

師：是啊，孩子們，許許多多的人，他的老父，他的愛妻，他的嬌兒，他的兄長，還有他的朋友，都在問納蘭性德。我們再一起問一問納蘭性德吧：問君何事輕離別，一年能幾團圓月？

生：（齊讀）問君何事輕離別，一年能幾團圓月？

王崧舟老師認為，移情體驗是一種有效的感悟方式，即“學(xué)生在情緒、情感及理智上移位到他人（包括擬人化的事物）的角度來考慮問題，從而在態(tài)度、情感上引起一致反映的過程”。將《菩薩蠻》中納蘭性德對自己的詢問“問君何事輕離別，一年能幾團圓月？”中的“君”巧妙換成“夫”、“父”、“兒”、“兄”（學(xué)生的假想），詢問主體也就分別換成了他的妻子、兒子、父親、兄長，一遍遍痛心地問著作者，既然心系故鄉(xiāng)為何還要這般的“輕離別”，狠心拋下家園，拋下妻兒以及年邁的父母。在對層層遞進疑問的復(fù)沓中，將學(xué)生不解與困惑的情緒帶至最高點。為下文對“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”的理解奠定強烈的情感基礎(chǔ)。

三、轉(zhuǎn)換語言情景——深化理解，精神提升

音樂的重復(fù)演奏與詩歌的反復(fù)詠唱是表達感情、宣泄感情的一種重要手段，體現(xiàn)了感情的遞進與深化。表現(xiàn)在文字上則是重章迭句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，是循序漸進、步步深入地把學(xué)生引向文本，引入作者內(nèi)心。

且看王老師在《一夜的工作》中的經(jīng)典教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：“宮殿式的房子”，猜測一下，原來的主人可能會是誰？......比皇帝還要厲害的攝政王的官邸，里面可能有什么？

生：富麗堂皇、名人字畫、奇珍異寶、紅木家具、玲瑯滿目......

是：你們想到的他有，想不到的它也有。當(dāng)這座曾經(jīng)金碧輝煌的宮殿成為中華人名共和國總理辦公的地方時，我們只看見——

生：“一個不大的寫字臺，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已。”

師：有名人字畫嗎？

生：沒有。

師：只有——

生：“一個不大的寫字臺，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已。”

師：有古玩珍寶嗎？

生：沒有。

師：只有——

生：“一個不大的寫字臺，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已?！?/p>

師：有紅木家具嗎？

生：沒有。

師：只有——

生：“一個不大的寫字臺，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已。”

師：如此而已，簡單嗎？

生：簡單

師：怎樣簡單？

生：“極其簡單”

師：極其簡單，簡單到無以復(fù)加的程度。然而，在這極其簡單的背后，我們分明感受到了一種“極其不簡單”的東西，什么東西讓你們感受到不簡單？

生：總理的艱苦樸素、不辭辛勞、認真負責(zé)......

王老師在本課中抓住“這是高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡單，一個不大的寫字臺，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已”這句話，領(lǐng)學(xué)生在浩瀚的文字世界里徜徉。讓學(xué)生充分想象宮殿式的房子里應(yīng)有的奢華陳設(shè)，當(dāng)“金碧輝煌”占據(jù)學(xué)生的思維時，王老師話鋒一轉(zhuǎn)“有......？沒有。只有——”，于反復(fù)追問復(fù)沓中感受曾經(jīng)的奢華和現(xiàn)今的簡陋形成巨大的反差，從極其簡單的設(shè)施中一步步深入體會到總理極其不簡單的偉大品格。如此高低錯落，回環(huán)往復(fù)的教學(xué)過程，使學(xué)生在認知心里和情感上經(jīng)歷了一次震撼和洗禮。

四、結(jié)語

呂型偉先生曾說“教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！鼻擅畹貙?fù)沓這一藝術(shù)手法運用到語文課堂教學(xué)，不得不說這是王崧舟老師對語文教學(xué)的一大突出貢獻?！皬?fù)沓的目的是為了使生命的表達顯得有層次......它是對情感的切割、生成和轉(zhuǎn)換，同時也是使情感由多元而達到全面”[2]。王尚文認為，讀文章不能蜻蜓點水，要“認認真真聽它的聲音，辨辨它的色彩，摸摸它的‘體溫，還要把它擺在它和整體的關(guān)系之中反復(fù)審視、掂量、咀嚼、玩味”。復(fù)沓的目的是為了使生命的表達顯得更有層次，每一次的復(fù)沓都逼近作者心靈深處一步，都是自己的情感宣泄走向淋漓精致。復(fù)沓使感情的領(lǐng)悟和表達層層遞進，步步升華。

但我們知道，內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。王崧舟老師的復(fù)沓教學(xué)讓語文課堂又多了一份詩意與感動，我們要領(lǐng)悟其深邃的思想和高超的智慧，而非簡單的技術(shù)和形式的模仿，否則就是東施效顰。齊白石老人說得好，“學(xué)我者生，似我者死”，治學(xué)亦當(dāng)如此。

參考文獻：

[1]單付輝，孫麗華.復(fù)沓式引讀：別讓學(xué)生成為蹩腳的“跟班”[J].小學(xué)語文教學(xué)·會刊2012（2）：41.

[2]吳萍，底同文.復(fù)沓的文學(xué)意義及美學(xué)效果[J].河北地質(zhì)學(xué)院學(xué)報，1996（5）：575.

作者簡介：

趙歡（1991～ ），女，漢族，籍貫湖南，湖南師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，語文課程與教學(xué)論專業(yè)。