淺談《眠》中的多重隔閡表現(xiàn)形式

鄭舒恬

摘 要：“自我意識”是村上春樹探討現(xiàn)代青年精神世界的重要主題，村上春樹的小說《眠》不同于他的其他小說的表達(dá)形式，通過荒誕的情節(jié)異化主題，表現(xiàn)人與人之間的隔閡、人與自我的隔閡、意識與肉體的隔閡，來描繪現(xiàn)代都市人在生活重壓下“自我意識”的迷失和找回這一過程。

關(guān)鍵詞：自我意識;異化;隔閡

一、村上春樹小說中的自我意識

村上春樹是日本當(dāng)代著名的文學(xué)家，對日本的當(dāng)代文學(xué)做出重要的貢獻(xiàn)，并多次獲得諾貝爾文學(xué)獎的提名，代表作有《挪威的森林》、《舞！舞！舞！》、《海邊的卡夫卡》、《天黑以后》、《IQ84》等。而自我意識則是村上春樹著作的突出主題之一，短篇小說《眠》正是其中的典型。此篇小說中，村上春樹鮮有的運用了女性視角第一人稱敘事手法，持續(xù)失眠的荒誕情節(jié)構(gòu)思和夸張的表現(xiàn)手法，在一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)前日本社會中，長期被當(dāng)做家庭主婦的女性自我意識的覺醒。

《眠》全篇圍繞著“我”——一個三十歲的家庭主婦展開，以第一人稱“我”來敘述，“我”在未失眠以前日復(fù)一日地過著機械般的生活，就像被設(shè)定了程序的計算機一樣準(zhǔn)確而又有序的運轉(zhuǎn)，在一次夢魘后，“我”開始失眠，與大學(xué)時期十七天失眠不同，此次失眠一個月后并沒有停止，自失眠后“我”便開始一種“全新”的生活，“我”尋找結(jié)婚以前丟失的所有愛好：閱讀、吃巧克力、喝酒等，而且“我”還有充足的時間反省自己現(xiàn)在機械的生活，觀察自己的丈夫和兒子，還有深夜驅(qū)車到無人的城市街道中停車冥想，慢慢地“我”發(fā)現(xiàn)自己越來越不能容忍當(dāng)下為家人的家庭主婦模式，但是“我”仍要履行自己的義務(wù)，結(jié)尾在“我”又一次驅(qū)車到空曠的街道上回味生活時，有兩個披著黑斗篷的男人搖晃著“我”的車，試圖掀翻車子中結(jié)束。

然而，村上春樹小說中“自我意識”的體現(xiàn)帶有明顯的個人特色，在展現(xiàn)自我意識這一主題時，村上春樹通常通過“自我”的“迷失—找尋—回歸”這一探索模式來體現(xiàn)的，并且在小說中采用的第一人稱的敘述方式，更加貼切的表達(dá)“自我意識”這一主題。村上春樹代表作《挪威的森林》、《海邊的卡夫卡》以及《世界盡頭與冷酷仙境》等長篇小說表達(dá)自我意識這一主題時，主要采用多種方式表達(dá)孤獨的主體感受以便突出“自我”的表現(xiàn)手法，與之不同，在《眠》中作者則主要采用了刻畫城市中的多重“隔閡”和塑造平行世界兩種手段，即通過主題的“異化”來表現(xiàn)。

二、多重隔閡的主要表現(xiàn)形式

“隔閡”、“間隔”是主題異化的一個重要標(biāo)志。“異化”主題的出現(xiàn)主要與兩個方面有關(guān)，一個方面是現(xiàn)代社會的高速發(fā)展促進了人類異化的進程;另一個方面是由于人類的主體意識增強，也就是“自我意識”增強，加速了異化的產(chǎn)生，人類的異化是一個心理的過程，只有當(dāng)主體意識增強，人們自由的意識才得以體現(xiàn)，也更加注重自身心理的探索。

進入現(xiàn)代，高新科技迅猛發(fā)展，通訊越來越便捷，人與人的實際距離相對在不斷縮短，城市化發(fā)展步入了一個新的高度，與此同時，迅速發(fā)展的城市化讓生活在都市里的都市人產(chǎn)生巨大的心理落差。城市中快節(jié)奏的生活以及高消費的生活壓力使得人性發(fā)生扭曲異化。村上春樹描寫人與人之間產(chǎn)生的距離感、過分追求物質(zhì)體驗以及人的自我安全感消失來表現(xiàn)小說的“異化”主題，小說《眠》中異化“自我”這一主題可以具體通過人與人的、人與自我的還有意識與肉體的隔閡這三個方面表現(xiàn)。

1.人與人的隔閡

村上春樹在小說的開頭就設(shè)置了一個卡夫卡式的荒誕情節(jié)，小說主人公“我”在大學(xué)期間曾有一次失眠的經(jīng)歷，并且持續(xù)了一個月，通過這種非常理的情節(jié)背景設(shè)置，使得荒謬的虛構(gòu)更能反襯出社會現(xiàn)實，表現(xiàn)人與人的隔閡，“不可思議的是，那一個月里周圍的人都不曾察覺我被放置在這種奇異的狀態(tài)中?！币灾劣凇拔摇笔萘肆?，家人、朋友都沒有察覺到這種變化，這種人與人之間的冷漠使得人與人之間產(chǎn)生鴻溝，反映了現(xiàn)代都市中即便是親近如家人、朋友之間也存在著隔閡，“我”相對地成了一個孤立個體，為小說下文荒誕的情節(jié)和“我”的自我意識蘇醒提供了前提。

村上春樹用寫實的手法描繪了現(xiàn)代大都會生活下的“社會沙漠”，城市人在富足豐富的城市生活里其實都是一個個孤立的個體，孤獨是村上春樹小說中的常有主題，村上曾說過“人生基本上是孤獨的”，在《眠》中的孤獨則更多的表現(xiàn)為個人的獨處，有自我空間，而且這種孤獨往往與現(xiàn)實生活沖突。

村上春樹利用失眠將孤獨放大化，運用一個異化的手法展現(xiàn)這種沖突，從而深化主題，在人學(xué)會孤獨的過程中，自我意識也在慢慢的覺醒?！睹摺防铩拔摇苯?jīng)歷兩次失眠，第二次失眠與第一次相同的，“我”的丈夫和兒子都不知道，并且也沒有察覺到我的異樣，沒人注意到“我”的變化，“我睡不著覺也好，繼夜看書也好，我腦袋遠(yuǎn)離現(xiàn)實幾百年幾萬公里也好，都沒有人注意到?！庇谑恰拔摇痹谶@意外得到的大約八小時的黑夜里看著自己喜歡的書，吃著平時家人禁止吃的食物，深夜開著車出去晃悠，做著結(jié)婚之后已經(jīng)放棄了的曾經(jīng)是“我”生活的一部分的事情。“那我的人生到底是什么？我被取向性地消費，為了調(diào)整這偏頗而睡覺。每日周而復(fù)始。早晨來臨便睜眼醒來，夜晚降臨便上床睡覺?！敝匦抡一匾郧暗淖约汉?，“我”開始疑惑，開始追問，開始重新審視自己的生活。在失眠的過程中，“我”逐漸發(fā)現(xiàn)了人與人的隔閡，每一個人都在埋頭挖洞，對別人一無所知，并且重新與自我相處，尋找人的自我主體性。

2.人與自我的隔閡

村上春樹對“自我”的探尋主要集中在發(fā)掘“自我”作為主體存在的意義，并且從描述“自我”存在意義的缺失來闡釋這一存在意義的內(nèi)涵，這一缺失主要表現(xiàn)在村上春樹筆下人物迷茫麻木的生活態(tài)度和無具體的生活目標(biāo)，而這種缺失也恰恰是村上春樹所代表的長于五六十年代日本“迷惘一代”的生活和精神狀態(tài)，重復(fù)著機械而麻木的生活，心中渴望尋找生活的意義渴望改變，卻又不知如何下手。

村上小說中的人物往往有一種失落感，他們并不了解自己，缺乏對“自我”的認(rèn)識，并不知道自己想要什么，村上用“隔閡”來描繪這一種失落和迷茫?！睹摺防铩拔摇痹诘诙问邥r已經(jīng)不是一個無憂無慮的大學(xué)生，“我”的角色變換成一個家庭主婦，代表著與第一次失眠不同的，“我”身上承擔(dān)了更多的責(zé)任，“我”要維系家庭的基本運轉(zhuǎn)，照顧兒子和為丈夫擔(dān)憂，同時也維持家庭主婦們必需的一些社交，失眠前的“我”一直在有規(guī)律的生活著，雖然覺得這種機械的重復(fù)有些索然無味，但是并未覺得不妥。這時的“我”代表著現(xiàn)代社會重復(fù)機械生活的都市人，每天忙碌卻不知生活的意義，偶爾意識到此種生活并不是所想要的，但是也無動于衷。

村上春樹在表現(xiàn)“自我”存在的缺失時，并不否認(rèn)現(xiàn)代社會生活，他并沒有破壞這一現(xiàn)實，而是采用失眠這種途徑，使得“我”在正常生活的同時得到八小時左右的額外時間，白天機械無味的生活和深夜隨心所欲的個人空間形成強烈對比，而且隨著自我意識的逐漸蘇醒，這兩者不可避免的產(chǎn)生了沖突，矛盾達(dá)到不可調(diào)和的頂峰，最后使得主人公“我”陷入“深淵”里。小說的最后，“我”如往常一樣在午夜的公園里停車冥想，兩個籠罩在黑影中的男人不停地?fù)u晃著“我”的車，試圖將之掀翻?！耙鏌o論如何不點火，我一個人悶在這小箱子里，哪里也去不得?！边@里的“隔絕”含有暴力性因素，主體性被社會現(xiàn)實侵占，“自我”獨立空間被繁瑣的都市生活、個人應(yīng)酬所侵占，表現(xiàn)了現(xiàn)代都市中人由于被種種因素束縛而產(chǎn)生的身不由己。這里的社會現(xiàn)實，有生存的壓力，有世俗的價值觀，有讓人厭惡的各式潛規(guī)則等，匯聚成一股無形的力干預(yù)個人的獨立思考和阻礙著“自我”的獨立性。“我”有兩個妹妹，因此必須大學(xué)一畢業(yè)就離家自己謀生，以自己雙手掙錢活命;“我”曾經(jīng)很迷戀丈夫的睡相，而現(xiàn)在卻覺得丈夫的臉變丑了，累了，磨損了，“我”只能長長喟嘆一聲，發(fā)出這樣的感嘆：“人生何以變得如此面目全非呢？那個年輕時走火入魔看書的我究竟跑去哪里了呢？”這里“我”失去的，不僅是看書的激情，而且是失去自我主體性，失去反抗的力量，以及對生活的澎湃激情。在生存的壓力下，都市人往往容易忽視自己的精神狀態(tài)，從而迷失自我。

3.意識與肉體的隔閡

村上春樹“異化”主題常用陌生化的手法。陌生化最早由俄國形式主義評論家什克洛夫斯基作為一種文學(xué)理論提出，后來被運用到文學(xué)創(chuàng)作中成為一種重要的寫作手法。陌生化就是用第三人稱視角描繪日常生活中熟悉的事物，使讀者得以站在完全不同的全新的視角審視日常生活，感受這些熟悉的事物，并且?guī)砀泄偌靶睦砩系木薮蠓床顩_擊。

在《眠》中，村上春樹主要運用雙重行文結(jié)構(gòu)體現(xiàn)陌生化的特征，描述意識與肉體的隔閡，從人的抽象意識來看待這個世界，寫出失眠后的“我”眼中家庭主婦日常生活的陌生，突出“我”與世界的格格不入。村上春樹把“我”分裂成兩個主體，一個是白天作為家庭主婦的“我”，一個是晚上獨自失眠的“我”，這兩個“我”交替出現(xiàn)。白天“我”履行著妻子和母親的義務(wù)，做家務(wù)、安撫孩子、滿足丈夫，而到了晚上“我”開始懷疑，思考“我”的人生。這兩個主體是平行存在的，一個是日常生活中的主體，他生活在現(xiàn)實世界里;一個則是理想中的主體，他生活在現(xiàn)實主體中的意識里——與現(xiàn)實世界截然不同的理想化世界，村上描寫兩個平行世界截然不同的生活，利用現(xiàn)實與虛幻的交叉達(dá)到陌生化的效果。

村上春樹本人曾經(jīng)說過“任何人在一生當(dāng)中都在尋找一個寶貴的東西，但能夠找到的人并不多。即使幸運地找到了，實際上找到的東西在很多時候也受到致命的損毀。盡管如此，我們依然繼續(xù)尋找不止。因為若不這樣做，生之意義本身便不復(fù)存在”失眠以來，“我”逐漸開始思索這樣機械生活的意義，讀書的意義，“我”不再是一個機器，每天重復(fù)著同樣的事情，毫無個人時間、個人生活?！安徽撐沂呛蔚攘x務(wù)性地、機械地、不帶任何愛情和感情處理現(xiàn)實事務(wù)，丈夫、孩子和婆婆都像平常一樣與我相處，看上去他們對我的態(tài)度甚至更放松了?！爆F(xiàn)在的“我”把這些日常不變的家庭、義務(wù)性關(guān)系和日常人際交往、人情消費等，都算作為“現(xiàn)實事務(wù)”，這是人在社會中永遠(yuǎn)不可能擺脫的事務(wù)，但是“我”卻慢慢的想抽離這個世界。事實上，“我”明是失眠，精神卻極佳，雖在做著家務(wù)，但是大腦卻漂浮在幾百年前的不知道什么地方，從這里已經(jīng)發(fā)生意識與肉體的隔絕。到此為止，個人意識已經(jīng)成長，“我”一直在思索，一直在尋找的寶貴的東西就是自我意識，在多年的生活里，自我意識已經(jīng)破損，而如今“我”要修補它，這也體現(xiàn)了日本“迷惘一代”青年不滿現(xiàn)實生活，渴求自我個體性的發(fā)展。

另外，意識與肉體產(chǎn)生隔絕的根源是因為對自身產(chǎn)生隔絕感到擔(dān)憂?！拔摇睕Q定去圖書館尋找關(guān)于睡眠的書，其中一本書中說：“人這東西不知不覺之間形成自己行動和思想的傾向，而一旦形成便很難消失，除非發(fā)生非同一般的情況。換言之，人是活在此種傾向的囚籠里的。而睡眠恰是對這種傾向的偏頗加以中和，調(diào)整和治療?！边@種“傾向”可以稱之為兩個主體的傾向，即行為傾向與意識傾向，一旦形成，就成了一股流勢，不再是意識決定肉體，而是兩者順著各自流勢，各自平行前進——即意識與肉體的隔絕。如果說人與人的隔絕的產(chǎn)生來自生活平淡中的松弛與麻木，自己與自己的隔絕則是來自于生活的壓力，那么意識與肉體的隔絕就是來自于自我個體的蘇醒。

村上春樹自身有一股社會責(zé)任感，他的作品也顯現(xiàn)出人性的探討，反映社會現(xiàn)實。這篇小說命名為《眠》，“眠”自身就帶有隔絕的意味，在睡眠中的人類其實是處于封閉隔離的狀態(tài)中，村上設(shè)定了“眾人皆眠”的夜晚，唯我失去了“眠”這一荒誕的情節(jié)，異化主題，通過主人公在失眠中所思所想所做展現(xiàn)存在現(xiàn)實社會中的多重隔閡，表達(dá)村上對機械生活的城市人在生活的壓力下逐漸迷失的精神狀態(tài)的擔(dān)憂。

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