美國城市化崛起時(shí)期黑人高等教育的論爭(zhēng):華盛頓與杜波依斯

美國城市化崛起時(shí)期黑人高等教育的論爭(zhēng)：華盛頓與杜波依斯

周菲菲，李朝陽

(天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院， 天津西青300387)

摘要：在美國城市化崛起時(shí)期，面對(duì)黑人的教育問題，溫和派的華盛頓倡導(dǎo)“教育救黑人”政治路線，而激進(jìn)派的杜波依斯予以堅(jiān)決反對(duì)，提出了“爭(zhēng)取教育機(jī)會(huì)均等”和“公民權(quán)利平等”的政治路線?；诿绹鞘谢绕鸬谋尘埃芯咳A盛頓與杜波依斯?fàn)幷摰慕裹c(diǎn)、結(jié)果及其影響，探溯黑人領(lǐng)袖引導(dǎo)黑人爭(zhēng)取教育權(quán)利的歷史，以此揭示城市化進(jìn)程中少數(shù)族裔的教育變遷歷程。

關(guān)鍵詞：城市化；黑人；高等教育；華盛頓；杜波依斯

[中圖分類號(hào)]G649.1[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著美國城市化的崛起，大量黑人從美國鄉(xiāng)村地區(qū)遷往東北部、中西部和西部快速發(fā)展的城市地區(qū)，黑人流動(dòng)人口的遷移加快了美國城市化的進(jìn)程。人口的異質(zhì)性、貧民窟的出現(xiàn)、語言交雜、移民人口與主流文化的沖突對(duì)美國城市教育造成了連鎖反應(yīng)。在城市化背景下，如何對(duì)黑人進(jìn)行教育，黑人通過什么方式提升自身地位，兩個(gè)杰出的非裔美國人布克·華盛頓(Booker T. Washington)與杜波依斯(W. E. B. Dubois)對(duì)此展開了激烈的辯論。

一、溫和的華盛頓及其教育主張

布克·華盛頓是美國的政治領(lǐng)袖、教育家、演說家和作家，也是內(nèi)戰(zhàn)后首位為黑人事業(yè)奮斗的黑人領(lǐng)袖。華盛頓出生于弗吉尼亞的奴隸之家，1872年被漢普頓學(xué)院錄取，并通過勤工儉學(xué)完成了在漢普頓學(xué)院的學(xué)業(yè)。漢普頓學(xué)院是為黑人教育建立的，其主要任務(wù)是實(shí)施工業(yè)教育。

在漢普頓學(xué)院期間，華盛頓形成了自己的教育信念，這些教育信念促成其在1881年設(shè)立了塔斯基吉學(xué)院。相對(duì)于學(xué)術(shù)教育，華盛頓更加重視勞動(dòng)的尊嚴(yán)，提倡實(shí)用教育，認(rèn)為實(shí)用教育能為黑人自立提供必需的技能。在塔斯基吉建立的黑人技術(shù)學(xué)校，主張先提高黑人的教育程度，然后再去爭(zhēng)取政治權(quán)利，否則什么都談不上。因此黑人在普遍提高文化水平之前，政治權(quán)利方面的問題可以暫時(shí)妥協(xié)。所以這一路線被命名為“塔斯基吉信條”，屬于溫和派。

慈善基金會(huì)與政治家們大力支持華盛頓及其教育主張與“塔斯基吉信條”。在1895年卡頓州博覽會(huì)的演講中——這次演說也被稱作“亞特蘭大妥協(xié)案”，華盛頓向觀眾聲明，黑人不是在尋找政治與社會(huì)的平等，而是通過自己辛勤的勞動(dòng)與嫻熟的技能，獲得經(jīng)濟(jì)上的自立與白人的尊重。華盛頓聲稱：“黑人最大的危險(xiǎn)是從奴役到自由身份的大飛躍，大部分黑人忽視了他們是靠自己的雙手生存的事實(shí)，當(dāng)黑人學(xué)會(huì)了贊揚(yáng)共同勞動(dòng)，把智慧與技能應(yīng)用到日常生活中的時(shí)候，黑人也容易忘卻他們應(yīng)該全面昌盛發(fā)展的這一事實(shí)……只有當(dāng)一個(gè)民族意識(shí)到，耕耘一片田地與寫一首詩同樣富有尊嚴(yán)時(shí)，民族才能欣欣向榮?！盵1]

華盛頓認(rèn)為：“黑人只有具備謀生的能力和在社會(huì)上獲得成功，并對(duì)白人采取謙恭忍讓的態(tài)度，才能贏得白人的尊重，并從他們那里得到‘平等權(quán)力’。”[2]他主張有色人種要富有耐心，使自身擁有才能。

華盛頓堅(jiān)信，當(dāng)黑人展現(xiàn)他們的真誠、樹立作為工人的價(jià)值、在商業(yè)或者貿(mào)易活動(dòng)中取得成功并具有財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，黑人就會(huì)獲得公民應(yīng)有的政治權(quán)力。華盛頓認(rèn)為，人與人之間或許存在袒護(hù)與歧視，貿(mào)易與商業(yè)的原則卻是一視同仁。他指出對(duì)黑人進(jìn)行工業(yè)教育、小規(guī)模企業(yè)的管理培訓(xùn)和勤勉精神的培養(yǎng)，是提升黑人地位的途徑。華盛頓在演講中勸諫黑人同胞需要學(xué)會(huì)“一般的職業(yè)技術(shù)”，與白人建立睦鄰友好關(guān)系。黑人“應(yīng)該從生活的最低點(diǎn)而不是最高點(diǎn)開始努力，也不應(yīng)該因所受的委屈給自己的機(jī)遇投下陰影”[3]438-439。華盛頓的演講受到白人的歡迎，1901年西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)曾邀請(qǐng)華盛頓到白宮共進(jìn)晚餐。

然而眾多黑人很難接受華盛頓所倡導(dǎo)的“發(fā)展教育派”[4]194的觀點(diǎn)。華盛頓倡導(dǎo)的這種被動(dòng)消極的黑人運(yùn)動(dòng)路線，使年輕一代的黑人活動(dòng)家，尤其是黑人骨干青年知識(shí)分子，在這種迂回緩進(jìn)的方式中感到渺茫。黑人種族中那些受過教育的有識(shí)人士，領(lǐng)導(dǎo)和鼓動(dòng)群眾擴(kuò)大對(duì)公眾輿論的影響，他們指出職業(yè)和工藝學(xué)校擔(dān)當(dāng)不起華盛頓所謂的“教育救黑人”論，這些學(xué)校是為不準(zhǔn)備或不能從學(xué)術(shù)指導(dǎo)中獲益的學(xué)生提供的課程計(jì)劃，主張采取激烈的政治行動(dòng)來加速黑人追求平等之夢(mèng)的進(jìn)程。在反對(duì)的人群中，杜波依斯是反駁華盛頓溫和勸告最強(qiáng)烈的人。

二、激進(jìn)的杜波依斯的教育觀點(diǎn)

杜波依斯是美國民權(quán)活動(dòng)家、泛非主義者、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家、著作家和編輯，是第一位獲得哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位的非裔美國人，曾留學(xué)德國，是20世紀(jì)上半葉最有影響力的黑人知識(shí)分子，曾對(duì)美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過重要影響，并于1959年獲得列寧和平獎(jiǎng)。

杜波依斯就隔離、剝奪政治權(quán)利、改善非裔美國人生活方式的問題，與教育工作者展開了對(duì)話。杜波依斯在《黑人問題》中指出，教育和工作是激發(fā)民眾的杠桿，只有工作而沒有教育是沒有效果的，黑人需要正確理念的啟示與智慧的引導(dǎo)。教育絕不可只教會(huì)人如何工作，它還得教會(huì)人們?nèi)绾稳ド?。杜波依斯質(zhì)疑手工訓(xùn)練阻礙了少數(shù)族裔提升自己的職業(yè)與經(jīng)濟(jì)地位，因?yàn)樵?9世紀(jì)后期絕大多數(shù)黑人接受的僅僅是閱讀與計(jì)算方面的基本技能，即使這有助于提高黑人的整體識(shí)字率，但很少能夠促進(jìn)其政治或經(jīng)濟(jì)地位的提升[5]。

杜波依斯指出，社會(huì)科學(xué)不足以反抗種族歧視的行為。他在《黑人的靈魂》一書中指出：“一個(gè)人總感到自己的雙重性——一方面是美國人，另一方面是黑人；兩顆靈魂，兩種思想，兩種無法妥協(xié)的抗?fàn)?，在同一個(gè)黑人身軀中兩種沖突的理想；只是其自身的頑強(qiáng)毅力才免使自己的身軀被撕得破碎。”[3]500

1905年非裔美國人領(lǐng)袖在尼亞加拉瀑布首次聚會(huì)，發(fā)起“尼亞加拉運(yùn)動(dòng)”，目的在于要走一條與華盛頓遷就政策相對(duì)立的強(qiáng)硬路線。他們要求經(jīng)濟(jì)和教育機(jī)會(huì)均等、公共服務(wù)公平、男女公民選舉權(quán)平等。杜波依斯支持政治的激進(jìn)主義，1909年他參加了一個(gè)多民族的社會(huì)激進(jìn)分子團(tuán)體，成立了全國有色人種促進(jìn)會(huì)。在當(dāng)時(shí)種族主義囂張的環(huán)境中，這些批判者的聲音已屬激進(jìn)派。

1910年，杜波依斯創(chuàng)辦《危機(jī)》雜志，并以這份雜志為窗口對(duì)種族歧視進(jìn)行了無情的、猛烈的揭露與抨擊。作為反映黑人思想的一本雜志，《危機(jī)》出版哈萊姆文藝復(fù)興作家蘭斯頓·休斯和讓·圖默的作品。杜波依斯也鼓勵(lì)黑人小說、詩歌、戲劇的發(fā)展，其在1913年撰寫的《埃塞俄比亞之星》，宣揚(yáng)提高非裔美國人的公民權(quán)利。

杜波依斯認(rèn)為，教育是一種事業(yè)，而不像華盛頓所說的教育是一種職責(zé)。他主張黑人應(yīng)該追求高等教育，最好是文科。杜波依斯相信黑人應(yīng)該基于各種理由向白人進(jìn)行挑戰(zhàn)和質(zhì)問，他認(rèn)為黑人要有雙重意識(shí)，必須知道自己何時(shí)扮演白人，何時(shí)扮演黑人。

三、華盛頓與杜波依斯的爭(zhēng)論

在當(dāng)時(shí)種族歧視得到法律認(rèn)可的情況下，南方黑人權(quán)利處于危機(jī)之中。城市里的黑人工人被拒于工會(huì)大門之外時(shí)，華盛頓認(rèn)為吸收和融入“美國”文化是提升黑人社會(huì)地位的最佳途徑。杜波依斯不贊同華盛頓和解或者退讓的立場(chǎng)，他認(rèn)為華盛頓提出此種觀點(diǎn)是荒謬的，如果只為黑人提供單一的工業(yè)教育而為白人提供多種教育，本身就損壞了公民政治平等所取得的成就。杜波依斯指責(zé)華盛頓的教育信念是“工作和金錢的信條”，認(rèn)為這種信條掠奪了黑人中“有才能的十分之一”成為民族領(lǐng)袖所必需的教育權(quán)利。杜波依斯認(rèn)為，黑人與白人一樣，都應(yīng)向社會(huì)潛在的領(lǐng)導(dǎo)者提供古典教育。黑人族裔的非凡人才應(yīng)接受大學(xué)教育，使他們成為整個(gè)黑人種族的思想領(lǐng)袖。

杜波依斯還譴責(zé)華盛頓所強(qiáng)調(diào)的工業(yè)教育是以犧牲高等教育為代價(jià)，華盛頓提倡的技術(shù)訓(xùn)練也遭到尼亞加拉運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一、后來出任亞特蘭大大學(xué)校長的約翰·霍普的反對(duì)?；羝沾罅μ岢珜?duì)黑人進(jìn)行文科教育，他認(rèn)為“要像無邊無際的大海中洶涌澎湃的波濤那樣動(dòng)蕩不安。讓不滿的情緒像火山一樣噴發(fā)出來，沖擊偏見的城墻，搖撼其根基”[3]443。

華盛頓因政治上過于與人方便而受到責(zé)備，而杜波依斯則因過于嚴(yán)苛而備受批判。華盛頓回避種族歧視的問題，甚至禁止自己的教職員工與學(xué)生談?wù)摯祟愒掝}。相反，杜波依斯卻在眾多刊物上記述美國種族主義的習(xí)俗與弊病。不論是華盛頓解決公民權(quán)利的妥協(xié)方式，還是杜波依斯阻礙這種運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)方式，或者任何產(chǎn)生異議的其他方式，都引起了人們廣泛地討論這個(gè)話題。

華盛頓和杜波依斯?fàn)幷摰慕裹c(diǎn)是黑人應(yīng)接受什么樣的教育，工業(yè)教育和高等教育哪一個(gè)更有利于黑人社會(huì)地位的提高，哪一個(gè)應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展[6]，何種教育能夠最有效地讓黑人脫離貧困并取得平等，黑人獲得公民權(quán)利與社會(huì)權(quán)利的最佳方式是什么[7]。所以，貧苦人群、少數(shù)族裔與移民子女的最好教育方式成為杜波依斯與華盛頓論辯的主要議題。華盛頓認(rèn)為應(yīng)優(yōu)先發(fā)展工業(yè)教育，通過工業(yè)教育，南方黑人可接受最基本的學(xué)校教育和技能教育以便謀生。但杜波依斯認(rèn)為高等教育極為重要，如果黑人不接受高等教育，就沒有適合工業(yè)教育的黑人教師，最重要的是如果不接受高等教育，黑人就無法提升自己的社會(huì)地位[8]。

四、二者辯論的結(jié)果及其影響

無論杜波依斯和華盛頓辯論的結(jié)果如何，但在19世紀(jì)末20世紀(jì)初南方還彌漫著公開的種族主義者的政治和社會(huì)氛圍中，華盛頓所推行的教育可能是唯一能得到允許和支持的教育方式。華盛頓的努力也取得了成效，塔斯基吉從幾棟破舊不堪的建筑物變成了一個(gè)興盛的學(xué)院。建校10年之后，塔斯基吉學(xué)院發(fā)展成為一個(gè)有88位教師與1 200名學(xué)生的學(xué)院，成了南方規(guī)模最大的高等教育機(jī)構(gòu)之一。在1872年到1890年漢普頓的723名畢業(yè)生中，有604名學(xué)生從事了教師職業(yè)[9]。其中不乏許多教師與塔斯基吉的校友一起，建立了公立學(xué)?；驁?zhí)教于公立學(xué)校，并為南部鄉(xiāng)村地區(qū)籌建師范學(xué)校發(fā)揮了重要作用。除了塔斯基吉與漢普頓之外，一批黑人大學(xué)與學(xué)院在內(nèi)戰(zhàn)之后也相繼成立。1890年美國頒布第二部《莫里爾法案》后，南部與邊境州一共建立了17所黑人贈(zèng)地學(xué)院[10]。

杜波依斯和華盛頓的爭(zhēng)論對(duì)美國黑人高等教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們有關(guān)黑人高等教育的論爭(zhēng)涉及民族血統(tǒng)、宗教、信仰、膚色、種族隔離、少數(shù)族裔的地位和教育等問題，這些問題不僅是美國處于城市化崛起時(shí)期的一個(gè)突出問題，也是美國目前所面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。他們的爭(zhēng)論拉開了如何應(yīng)對(duì)黑人對(duì)高等教育權(quán)利訴求的序幕，大量黑人把教育看作是提高自身及其子女經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的途徑，期盼在高等教育領(lǐng)域爭(zhēng)取更大的話語權(quán)。杜波依斯和華盛頓的爭(zhēng)論也涉及黑人政治權(quán)利的問題，尤其杜波依斯激進(jìn)的觀點(diǎn)，直接輻射到美國20世紀(jì)五六十年代黑人的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。

二者的爭(zhēng)論還影響到立法方面。1917年《斯密斯-休斯法案》的頒布以及后來美國總統(tǒng)布什于2006年將《卡爾·D·帕金斯法案》簽署為法律[11]，都源于華盛頓和杜波依斯的爭(zhēng)論。華盛頓的觀點(diǎn)提高了工業(yè)教育的地位，使人們看到了工業(yè)教育的重要性。杜波依斯的觀點(diǎn)使人們認(rèn)為接受工業(yè)教育而犧牲高等教育權(quán)利是錯(cuò)誤的選擇?？梢哉f，他們的爭(zhēng)論為后世有關(guān)工業(yè)教育和高等教育的論爭(zhēng)奠定了基礎(chǔ)，并引發(fā)對(duì)黑人高等教育的深入思考。

五、結(jié)語

從華盛頓到杜波依斯，再到覲見了肯尼迪總統(tǒng)的馬丁·路德·金，“都高度重視對(duì)黑人的教育，提高黑人本身的文化水平、思想情操，培養(yǎng)其自尊自愛”[4]212。華盛頓將黑人獲得平等的希望寄托在白人的施舍上，杜波依斯是激烈反對(duì)華盛頓溫和路線的黑人之一。教育發(fā)展派的華盛頓和激進(jìn)派的杜波依斯所持的主張，使黑人進(jìn)入不同的教育軌道，對(duì)黑人的社會(huì)分流和分層起到了不同的作用。他們的爭(zhēng)論使人們思考這樣的問題：假如學(xué)生是為了得到工作而不是發(fā)展理性才去接受教育，那么教育是在為誰的利益服務(wù)？在增進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與改革方面，學(xué)校究竟扮演著什么角色？時(shí)至今日這些問題仍在困擾著美國。

在華盛頓與杜波依斯?fàn)幷摰臅r(shí)候，正是美國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期與生活加速變革時(shí)期，正從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)，在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中，城市教育的地位日趨凸顯。隨著黑人人口的增加，黑人人口與白人文化的沖突對(duì)城市教育產(chǎn)生沖擊力。美國學(xué)校制度不得不更多地關(guān)注這些人群中新元素的需求，讓教育逐步脫離早期貴族化的特性而越來越擁有民主化的性質(zhì)。教育改革者建議把教育作為一種社會(huì)改良和同化的手段，學(xué)校只有成為改善與維護(hù)民主生活的工具，美國才能合理利用公共經(jīng)費(fèi)維持普通教育。

即使黑人可以入學(xué)，種族歧視仍是美國生活中一個(gè)重要的事實(shí)，種族對(duì)美國教育有著不同的影響?？紤]到學(xué)校人口的階級(jí)、種族和能力越來越多樣化，改革者應(yīng)尋求設(shè)計(jì)一個(gè)更加有用的學(xué)校教育計(jì)劃。隨著歷史向前邁進(jìn)和教育成為每個(gè)人更加關(guān)注的事情，學(xué)校教育與社會(huì)的關(guān)系將會(huì)發(fā)生變化。城市學(xué)校的振興不能在分化民族、種族、性別、宗教或階級(jí)路線的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革。華盛頓與杜波依斯對(duì)黑人高等教育的論爭(zhēng)是對(duì)美國城市化崛起時(shí)期“學(xué)校系統(tǒng)所面對(duì)的外界需求與壓力的回應(yīng)”[12]，對(duì)黑人群體而言，最終將證明教育是一個(gè)社會(huì)變革的有力工具。

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(責(zé)任編輯楊慷慨)

Blacks’ Higher Education Debate during American Urbanization:

Washington and Dubios

ZHOU Feifei, LI Zhaoyang

(School of Education, Tianjin Normal University, Xiqing Tianjin 300387, China)

Abstract：Washington proposed moderate educational way on black education during American urbanization; DuBios was radically contrary to Washington’s educational belief, pointing out equal educational opportunity and civil rights in political lines. The paper studies the debate between them, and goes deeply into how blacks leaders strive for education and rights, which demonstrates minorities and social change.

Key words：urbanization; blacks; higher education; Washington; Dubios