俄羅斯人的社會(huì)融入與文化認(rèn)同研究——以黑龍江省為例

俄羅斯人的社會(huì)融入與文化認(rèn)同研究
——以黑龍江省為例

田丹婷

(黑龍江大學(xué) 政府管理學(xué)院，哈爾濱 150080)

[摘要]隨著“中俄關(guān)系”持續(xù)升溫，“對(duì)俄研究”已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)研究的一大熱點(diǎn)。從學(xué)界來(lái)看，盡管“俄羅斯學(xué)”已成為國(guó)內(nèi)俄羅斯語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和政治等學(xué)科學(xué)者研究的熱點(diǎn)，但“學(xué)術(shù)共同體”尚處于集結(jié)之中。當(dāng)代中國(guó)“對(duì)俄研究”也大多忽視了對(duì)其社會(huì)、文化等問(wèn)題的深入探討。然而，要了解人們的行為和生存狀況，首先需要了解對(duì)于人的行為起著制約作用的文化規(guī)范。因此，我們應(yīng)試圖從人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)，來(lái)了解在黑龍江省的俄羅斯人，了解其對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)融入、文化認(rèn)同狀況；并希望能夠借此研究，為其更好地適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的生活而出謀劃策，以期推動(dòng)中俄兩國(guó)人民的友好互動(dòng)。

[關(guān)鍵詞]在華俄羅斯人；社會(huì)融入；文化認(rèn)同

[中圖分類號(hào)]C512.91；G512.115[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[收稿日期]2015-08-19

[作者簡(jiǎn)介]孫志麗(1979-)，女，遼寧寬甸人，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，博士，從事社區(qū)矯正、禁毒社會(huì)工作、中國(guó)社會(huì)工作史研究。

自2013年年底烏克蘭危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，俄美關(guān)系持續(xù)緊張。面對(duì)“美國(guó)重返亞太”“北約東擴(kuò)”的強(qiáng)壓，俄羅斯頻頻向中國(guó)示好，“中俄戰(zhàn)略協(xié)作”也日益成為兩國(guó)的重要議題。聚焦國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究，即使涉及文化層面，也大多側(cè)重于對(duì)跨文化適應(yīng)問(wèn)題的思考。這些研究，一方面在擴(kuò)展思路和理論建構(gòu)方面為本研究奠定了良好的基礎(chǔ)。另一方面也存在一定的缺陷：一是雖然涉及了對(duì)研究對(duì)象“社會(huì)行為”等方面的測(cè)量，但主要還是從心理學(xué)層面進(jìn)行的跨文化適應(yīng)性問(wèn)題研究；二是盡管取得了一定成果，但基本都是以在華的留學(xué)生群體為研究對(duì)象的，這方面具有很大的局限性。因此，本文主要從界定研究主題、選擇研究方法兩個(gè)方面入手，并對(duì)在黑龍江的俄羅斯人的社會(huì)融入與文化認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行描述性分析，進(jìn)而探討相關(guān)影響因素。

一、概念及研究方法的界定

1.概念界定。 “社會(huì)融入”與“文化認(rèn)同”是本文的兩大主題，而不同的學(xué)者對(duì)這兩個(gè)概念的理解也存在一定差異。因此有必要對(duì)這兩個(gè)概念進(jìn)行明確界定。 社會(huì)融入受限于研究視角的不同，以及社會(huì)融入主題、內(nèi)容及過(guò)程本身的復(fù)雜性，尚未形成一個(gè)準(zhǔn)確和全面的定義。通過(guò)對(duì)“社會(huì)排斥論” “社會(huì)融合論” “移民融入論”的綜合理解，本文傾向于從社會(huì)行動(dòng)理論的視角來(lái)探討“社會(huì)融入”，即社會(huì)融入實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)行動(dòng)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的行為過(guò)程，是主體周圍環(huán)境不斷持續(xù)性的互動(dòng)過(guò)程(這種持續(xù)性互動(dòng)可以是一定時(shí)間內(nèi)的臨時(shí)互動(dòng)，也可以是長(zhǎng)時(shí)間的永久互動(dòng))，并且與他人的行為相關(guān)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在此次研究中偏重于對(duì)社會(huì)融入“行為”層面的測(cè)量。 文化認(rèn)同不同于文化適應(yīng)的被動(dòng)取向，文化認(rèn)同的一般概念是指?jìng)€(gè)體對(duì)某個(gè)文化的認(rèn)同程度, 具體說(shuō)是個(gè)體有意識(shí)地將自己的認(rèn)知、態(tài)度和行為與某個(gè)文化中多數(shù)成員的認(rèn)知、態(tài)度和行為相同或相一致的程度。此外，本研究的文化認(rèn)同還包括“文化理解”的層面，即文化認(rèn)同不僅僅指他們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕馁澩?、認(rèn)可程度，還強(qiáng)調(diào)他們以一種“他者的眼光”，客觀、全面、理性地看待他們所處的“異文化”。

2.研究方法。 從整體上看，本研究結(jié)合了定性與定量的方法。本課題主要依據(jù)“社會(huì)職業(yè)身份”將在華的俄羅斯人劃分為四類群體：商人、雇員、游客和留學(xué)生。針對(duì)前三類群體居住地分散、流動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，主要采用人類學(xué)的田野工作方法，即訪談法和參與觀察法，鼓勵(lì)調(diào)查者深入到在華俄羅斯人的日常生活當(dāng)中，從互動(dòng)中發(fā)掘并整理有價(jià)值的信息。根據(jù)留學(xué)生群體的高聚集性和較強(qiáng)的讀寫(xiě)能力特點(diǎn)，主要采用社會(huì)學(xué)問(wèn)卷調(diào)查法中的“自填式問(wèn)卷”形式，因?yàn)樗哂心涿?、調(diào)研對(duì)象可控性和前期論證環(huán)節(jié)，問(wèn)卷的結(jié)構(gòu)一般會(huì)比較嚴(yán)謹(jǐn)，收集來(lái)的數(shù)據(jù)也更符合預(yù)期目標(biāo)的設(shè)定。雖然結(jié)合了兩種不同層次的研究方法，但本文會(huì)側(cè)重于對(duì)調(diào)研結(jié)果的描述性分析。

二、在黑龍江的俄羅斯人的社會(huì)融入與文化認(rèn)同現(xiàn)狀

如前所述，本研究依據(jù)“社會(huì)職業(yè)身份”將在黑龍江省的俄羅斯人群體分為了四類。下文將分別對(duì)不同類別群體的融入現(xiàn)狀進(jìn)行描述和分析。

1.中俄邊境城市中的俄羅斯游客群體。 在黑龍江省中俄邊境城市中的俄羅斯游客，不同于一般意義上的“觀光游覽客”。在這里以“游客”名義入境的俄羅斯人占當(dāng)?shù)囟砹_斯人的絕大部分，并且往來(lái)中國(guó)的次數(shù)極為頻繁，甚至有些俄羅斯人每周末都要來(lái)此度假、休閑和購(gòu)物。而“購(gòu)物”則是其中的重中之重。實(shí)際上可以通過(guò)其購(gòu)物的目的將這一群體再次劃分為兩個(gè)類別：一類是來(lái)為家人購(gòu)置生活用品和衣物，這一類的購(gòu)物者大多會(huì)選擇相對(duì)高檔或者性價(jià)比高的商場(chǎng)進(jìn)行購(gòu)物；而另一類為來(lái)華“倒貨”的俄羅斯人，這類購(gòu)物者一般會(huì)選擇各大批發(fā)市場(chǎng)“批貨”，然后帶回國(guó)銷售。

如果先從最外顯的語(yǔ)言層面來(lái)衡量這一俄羅斯群體的社會(huì)融入與文化認(rèn)同狀況，會(huì)發(fā)現(xiàn)一對(duì)顯著的矛盾存在：頻繁的入境次數(shù)與普遍的“漢語(yǔ)障礙”。這一游客群體的大多數(shù)不會(huì)漢語(yǔ),而當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人卻或多或少的都會(huì)講一些俄語(yǔ)，這就形成了雖在中國(guó)境內(nèi)，但兩國(guó)人民的日常交流卻基本用俄語(yǔ)來(lái)完成的怪異現(xiàn)象。雖然這一游客群體在語(yǔ)言掌握方面不盡如人意，但他們?cè)谝欢ǔ潭壬蠀⑴c了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活：無(wú)論是在夜幕時(shí)分和當(dāng)?shù)刂袊?guó)人一起跳舞，還是熱情參與當(dāng)?shù)氐氖⒋蠡顒?dòng)。這些俄羅斯游客雖并沒(méi)有長(zhǎng)期在華生活，對(duì)中國(guó)文化也并沒(méi)有深入的了解，但其來(lái)華的頻率普遍很高，他們大多有中國(guó)朋友，在飲食、服飾方面也適應(yīng)的良好。他們生活閑適，看似并沒(méi)有因“異文化”情景造成太多壓力。在整體上，這一在黑龍江省的俄羅斯群體表現(xiàn)出一種被動(dòng)的、淺層次的社會(huì)融入與文化認(rèn)同狀況。

2.在黑龍江省的俄羅斯商人群體。 因受到相關(guān)來(lái)華經(jīng)商條例限制，來(lái)黑龍江經(jīng)商的俄羅斯人占總體的比重較少。一般情況下，大宗的中俄雙邊貿(mào)易，一般在兩國(guó)分別進(jìn)行，除了在最初的對(duì)商品需求市場(chǎng)調(diào)查外，基本都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行溝通、洽談，來(lái)完成商品交易全過(guò)程。無(wú)論經(jīng)營(yíng)規(guī)模的大小，俄羅斯商人都會(huì)主動(dòng)與當(dāng)?shù)刂袊?guó)人進(jìn)行溝通或者參與其社會(huì)生活。當(dāng)然這可能緣于商人要對(duì)當(dāng)?shù)刂袊?guó)顧客進(jìn)行商品推銷以期獲利的天性所致。但在日常生活中，他們的生活習(xí)慣會(huì)有“漢化”趨勢(shì)，特別是那些與中國(guó)人建立家庭的俄羅斯商人們，他們會(huì)與配偶一起慶祝中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，與中國(guó)的親朋好友依照中國(guó)的傳統(tǒng)禮節(jié)進(jìn)行交往。但是在家庭生活中，這些俄羅斯商人一般還是會(huì)較強(qiáng)硬地要求家人使用俄語(yǔ)，并對(duì)東正教有著堅(jiān)定的宗教信仰。

這一群體中并不是所有人都是“中國(guó)通”，但其大多對(duì)中國(guó)社會(huì)的方方面面都有所了解，在處理與自身習(xí)慣不一致的狀況時(shí)會(huì)顯得相對(duì)理性，這些俄羅斯商人表明：可能有些差異、有些問(wèn)題是無(wú)法改變或者無(wú)力改變的，但他們?nèi)詴?huì)積極主動(dòng)地適應(yīng)整個(gè)生活的大環(huán)境——或改變方式、或另辟蹊徑。

3.在黑龍江省的俄羅斯雇員群體。 “在華的俄羅斯雇員”主要指的是受雇于中國(guó)企業(yè)并在中國(guó)生活的俄羅斯工作人員?？梢砸罁?jù)其工作性質(zhì)將這一群體細(xì)化為兩個(gè)類別，一種是大多都從事臨時(shí)性工作的俄羅斯人，如餐廳、景區(qū)工作人員等；另一種是有比較正式的工作的俄羅斯人，如翻譯等。

在華臨時(shí)性質(zhì)的俄羅斯雇員，傾向于選擇俄式餐廳、俄羅斯商品店或者一些俄式風(fēng)景區(qū)為工作地點(diǎn)，工作的變動(dòng)性較強(qiáng)。而工作能力較強(qiáng)的俄羅斯人會(huì)將黑龍江省作為進(jìn)入中國(guó)大陸內(nèi)地的中轉(zhuǎn)站，一旦工作能力得到提升，就會(huì)去往中國(guó)南方或者向北上廣這樣的大城市發(fā)展。在整體上，這些工作人員的漢語(yǔ)水平普遍偏低，但其對(duì)待中國(guó)人熱情和善，并對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活表示滿意。然而他們的交際范圍一般在本國(guó)人之中，基本不參與當(dāng)?shù)刂袊?guó)人的日常生活事務(wù)，就如同生活在中國(guó)的“俄羅斯王國(guó)”，可以將這一群體看作是脫離主流社會(huì)的“邊緣群體”。 而擁有正式工作的俄羅斯雇員大多都有一定的來(lái)華留學(xué)經(jīng)歷，掌握漢語(yǔ)的程度較高，對(duì)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)都有相對(duì)較深的了解。這一群體的社會(huì)交往范圍內(nèi)雖存在一定數(shù)量的中國(guó)人，如遇中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日亦會(huì)與這些中國(guó)朋友一起慶祝；但是在日常生活中更傾向于與本國(guó)的俄羅斯朋友交往。在觀念層面如消費(fèi)觀念、儲(chǔ)蓄觀念等，這一群體會(huì)在一定程度上受中國(guó)人影響并與之趨同。這些既了解中國(guó)文化又能夠與中國(guó)人進(jìn)行深入溝通的俄羅斯群體，大多在當(dāng)?shù)剡m應(yīng)良好。此外，他們會(huì)將一些關(guān)于中國(guó)的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言技巧教授給朋友，但缺乏“融入”當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的主動(dòng)性，實(shí)際與其自身的能力是不太相稱的，也是值得深思的。

4.在黑龍江省的俄羅斯留學(xué)生群體。 “留學(xué)生”在任何文化中都是一個(gè)“特殊”的群體，他們就像當(dāng)代的文化使節(jié)，或者可以稱之為文化雙向傳播的容器，在把自身的文化帶到新的土壤的同時(shí)，還要盡可能容納和吸收所處環(huán)境中全新的文化。此外，不同文化間的隔閡、沖突很大程度上是互相溝通或理解上出現(xiàn)偏差所形成的，所以他們還要充當(dāng)不同文化沖突時(shí)的“滅火器”。這也就意味著研究“俄羅斯留學(xué)生”群體社會(huì)融入與文化適應(yīng)狀況的必要性。針對(duì)這一群體的研究主要采用了問(wèn)卷調(diào)查法。問(wèn)卷主要由四個(gè)部分：個(gè)人基本信息、對(duì)社會(huì)融入程度的測(cè)量、關(guān)于文化認(rèn)同程度的測(cè)量和影響部分。理論框架如圖1所示。

圖1　問(wèn)卷的理論框架

問(wèn)卷數(shù)據(jù)來(lái)自H大學(xué)國(guó)際文化教育學(xué)院的133名俄羅斯留學(xué)生。在關(guān)于其經(jīng)濟(jì)行為的數(shù)據(jù)中，顯示中俄兩國(guó)學(xué)生消費(fèi)習(xí)慣的相似度較高，均主要將生活費(fèi)用于吃飯、購(gòu)物這兩項(xiàng)。同時(shí)有64.7%的人表示有儲(chǔ)蓄習(xí)慣，這與俄羅斯人一般的消費(fèi)習(xí)慣所不同，相信這將近2/3的俄羅斯留學(xué)生受到了中國(guó)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的顯著影響。在對(duì)其制度層面行為進(jìn)行測(cè)量的數(shù)據(jù)表明，俄羅斯留學(xué)生對(duì)“中國(guó)式過(guò)馬路”也并不陌生，有72.9%的被調(diào)查者明確表示中國(guó)人過(guò)馬路不會(huì)遵守交通規(guī)則，僅有6%的人認(rèn)為會(huì)遵守交通規(guī)則。當(dāng)“中國(guó)式過(guò)馬路”發(fā)生在他們身邊的時(shí)候，有51%的人選擇了與“中國(guó)人”同行，30.8%的人不確定自己會(huì)有什么樣的行為。雖然這是一項(xiàng)陋習(xí)，但這些數(shù)據(jù)可以從側(cè)面說(shuō)明他們具有較高的融入程度。在其社會(huì)交往方面，會(huì)主動(dòng)與中國(guó)大學(xué)生交流的俄羅斯留學(xué)生僅占24.8%；明確表明能夠接受與中國(guó)人談戀愛(ài)的人數(shù)比重又占17.3%；此外有22.6%的人認(rèn)為自己沒(méi)有中國(guó)朋友；即使有中國(guó)朋友，經(jīng)常和中國(guó)朋友一起碰面的也只有7.5%。聯(lián)系起來(lái)似乎可以理解成他們“要么沒(méi)有中國(guó)朋友，要么中國(guó)朋友形同虛設(shè)”。留學(xué)生不同于其他的在華俄羅斯人群體，他們以學(xué)習(xí)中國(guó)的語(yǔ)言文化為目的，而這種狀況顯然與“溝通”這一文化最好的理解方式背道而馳。在其文化理解方面，雖然俄羅斯有“不問(wèn)女士年齡”的風(fēng)俗，但在被調(diào)查者中，不會(huì)介意中國(guó)人詢問(wèn)個(gè)人情況的占67%，因?yàn)橛?4.4%的被調(diào)查俄羅斯留學(xué)生認(rèn)為這是在“表示友好，想進(jìn)一步了解自己”。最后，當(dāng)完成了學(xué)業(yè)之后，有34.6%的人認(rèn)為自己會(huì)留在中國(guó)工作，11.3%的人會(huì)選擇回國(guó)工作，還有48.1%的人不確定。此外有81.2%的被調(diào)查者會(huì)介紹本國(guó)的其他朋友來(lái)華留學(xué)。

綜上所述，在黑龍江的俄羅斯留學(xué)生大多對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)有比較強(qiáng)烈的興趣，并有一定的了解。他們的漢語(yǔ)水平整體較高，在日常的生活中也會(huì)使用漢語(yǔ)。能夠比較深入地融入當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ鐣?huì)生活，雖然他們能夠比較客觀地以中國(guó)人的視角來(lái)看待人們之間的交往方式，但大多不會(huì)主動(dòng)結(jié)交中國(guó)朋友，即在黑龍江的留學(xué)生群體雖具有較高的社會(huì)融入與文化認(rèn)同程度，但仍然欠缺一定的主動(dòng)意識(shí)。

三、關(guān)于社會(huì)融入與文化認(rèn)同的影響因素分析

1.政治因素。 回顧中俄兩國(guó)的“交往史”，從新中國(guó)建立后蜜月般的結(jié)盟，到60年代噩夢(mèng)般的對(duì)峙，再到今天“世代友好，永不為敵”的戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，政治關(guān)系就像是一道閘門，親密時(shí)“夜不閉戶”，交惡時(shí)“萬(wàn)夫莫開(kāi)”。這道閘門的開(kāi)關(guān)直接影響到了兩國(guó)民間的往來(lái)，而民眾之間的互動(dòng)又是促進(jìn)雙方的互相適應(yīng)和互相理解的直接橋梁?，F(xiàn)今中俄兩國(guó)良好的政治關(guān)系，顯然是促進(jìn)中俄兩國(guó)人民進(jìn)行交流的最好契機(jī)。特別是相關(guān)政策的實(shí)施直接影響到了兩國(guó)民眾的互動(dòng)頻率和互動(dòng)規(guī)模。以綏芬河市為例：2013年綏芬河市正式被國(guó)務(wù)院批復(fù)為中國(guó)首個(gè)盧布使用試點(diǎn)市，在這里俄羅斯人能用盧布直接進(jìn)行交易；此外還有相關(guān)政策允許俄羅斯公民持簡(jiǎn)化手續(xù)進(jìn)入綏芬河互市貿(mào)易區(qū)，可持護(hù)照免簽證進(jìn)入貿(mào)易區(qū)。這些舉措為遠(yuǎn)東地區(qū)的俄羅斯人入境提供了極為便捷的條件，增進(jìn)了俄羅斯公民來(lái)華進(jìn)行短期商貿(mào)活動(dòng)。因而，國(guó)家應(yīng)在此基礎(chǔ)上依照互惠互利的原則，繼續(xù)推動(dòng)相關(guān)政策的制定和實(shí)施。

2.經(jīng)濟(jì)因素。 自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展期，經(jīng)過(guò)30多年的積淀，國(guó)家各行各業(yè)都已經(jīng)穩(wěn)步前進(jìn)階段。無(wú)可比擬的人力資源造就了中國(guó)制造的時(shí)代。由于俄羅斯境內(nèi)輕工業(yè)商品嚴(yán)重缺乏形成的巨大推力，與中國(guó)商品制造業(yè)發(fā)達(dá)對(duì)其形成的巨大拉力，在這“一推一拉”之中，大批的俄羅斯人來(lái)黑龍江省內(nèi)(特別是中俄邊境城市)進(jìn)行消費(fèi)購(gòu)物。各種各樣的交易行為，在使得境內(nèi)商家獲利的同時(shí)，也潛在地促使俄羅斯游客產(chǎn)生了一系列與之相關(guān)的社會(huì)互動(dòng)行為。如俄羅斯顧客在與中國(guó)商人的講價(jià)過(guò)程中，就會(huì)試圖理解中國(guó)商人的思維，這實(shí)際上也是一種對(duì)異文化的認(rèn)知過(guò)程?！傲孔兊劫|(zhì)變”的哲學(xué)原理表明，這些往往是不經(jīng)意間的或者短暫的行為，積累到一定程度也會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。經(jīng)濟(jì)的魅力直接而又容易讓人接受，在將“俄羅斯人”吸引而來(lái)的同時(shí)，還在努力“留住”。聯(lián)系到在黑龍江高校留學(xué)生群體進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)，有34.6%的人認(rèn)為自己會(huì)留在中國(guó)工作，還有48.1%的人不確定，如此大的比重已經(jīng)彰顯出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展對(duì)在華俄羅斯留學(xué)生的吸引力。所以即使“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”仍被爭(zhēng)議，但也不能抹殺經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的奠基性作用。因而，要想使在黑龍江的俄羅斯留學(xué)生更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、認(rèn)同中國(guó)的傳統(tǒng)文化，就意味著更要緊抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3．文化因素。 對(duì)社會(huì)融入與文化認(rèn)同有影響的文化因素可以分為兩個(gè)方面：一是文化模式，二是文化交流的不平衡性。首先從文化模式來(lái)看，美國(guó)人類學(xué)家克羅伯認(rèn)為是文化中的那些穩(wěn)定的關(guān)系和結(jié)構(gòu)。本尼迪克特認(rèn)為，文化模式是由諸多個(gè)體在多種多樣的可能中選擇了并通過(guò)形式化的方式，慢慢演變最終結(jié)合而成的。本文將文化模式看作是社會(huì)成員自身所選擇的各種行為，蘊(yùn)含著獨(dú)特而穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。文化代表著自成一體的獨(dú)特而又不可替代的價(jià)值觀念，同時(shí)也是每一個(gè)民族的傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，這是證明其在世界上存在的最有效手段。中俄兩國(guó)顯然都具有明顯不同文化模式的特質(zhì)，兩種存在差異、不可通約的文化模式相遇，必然會(huì)受到各自內(nèi)在選擇的慣性影響，而難以客觀地認(rèn)知他者文化。這就要求人們要學(xué)會(huì)客觀理性地從他人角度來(lái)理解他所在的文化，擺脫自己本土文化的約束，并從他文化反觀自身文化。

此外，中俄兩國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成了不平衡的文化交流模式。郭沫若先生曾將蘇聯(lián)文化對(duì)中國(guó)的影響比作是浩浩蕩蕩的洪水，而中國(guó)文化對(duì)蘇聯(lián)的影響就像是小小的溪澗。時(shí)至今日，當(dāng)中俄邊境省份開(kāi)展各種特色俄語(yǔ)教學(xué)，綏芬河的商業(yè)區(qū)掛滿俄語(yǔ)招牌，孔子學(xué)院在俄羅斯開(kāi)到第22家的時(shí)候，不會(huì)漢語(yǔ)的俄羅斯游客走在國(guó)內(nèi)的邊境小城宛若置身本國(guó)般氣定神閑。這種單方面的過(guò)度迎合實(shí)際上是十分不利于在黑龍江的俄羅斯人對(duì)居住地融入和認(rèn)同的。在以一些優(yōu)惠政策來(lái)吸引俄羅斯人來(lái)華學(xué)習(xí)、休閑、購(gòu)物的同時(shí)，還應(yīng)留有一定空間來(lái)引起他們的興趣，引導(dǎo)其主動(dòng)來(lái)認(rèn)知并學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)、中國(guó)的文化。

4. 人際信任。 “信任”是一個(gè)很籠統(tǒng)的概念，不論是學(xué)者還是個(gè)人都對(duì)此各有看法。賴茲曼認(rèn)為，信任是個(gè)體特有的對(duì)他人的誠(chéng)意、善良及可信性的普遍可靠性的信念。而現(xiàn)實(shí)中的信任不僅僅停留在美好的人格特質(zhì)上，更重要的是體現(xiàn)在頻繁的人際互動(dòng)之中。萊維斯和維格爾特認(rèn)為“人際信任”是人際交往的產(chǎn)物，基于人際關(guān)系中的理性算計(jì)和情感關(guān)聯(lián)，可以分為認(rèn)知性的人際信任和情感性的人際信任兩種類型，前者是基于對(duì)他人的可信程度的理性考察而產(chǎn)生的人際信任，后者是基于與他人的強(qiáng)烈情感聯(lián)系而產(chǎn)生的人際信任。這種基于理性考察而產(chǎn)生的人際信任在黑龍江的俄羅斯人的融入、認(rèn)同中是極為重要的一個(gè)方面。長(zhǎng)期生活于不同文化中的雙方，最開(kāi)始必然會(huì)以一種理性的小心翼翼的心態(tài)觀察著對(duì)方的舉動(dòng)，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方存在欺詐行為，根本就無(wú)法進(jìn)行更深層次的交流和互動(dòng)。中國(guó)人整體的誠(chéng)信水平偏低的現(xiàn)實(shí)，必然會(huì)在未來(lái)對(duì)其融入產(chǎn)生極大的阻力。這也就說(shuō)明在推動(dòng)俄羅斯人融入的同時(shí)，也要加強(qiáng)中國(guó)的誠(chéng)信體制建設(shè)。

總之，無(wú)論是在中國(guó)還是在俄羅斯，華夏民族與斯拉夫民族都生活于各自的文化世界之中；兩種文化在不斷地混合、碰撞中從沖突邁向和諧。探求在黑龍江的俄羅斯人的社會(huì)融入與文化認(rèn)同，并不是簡(jiǎn)單地在尋求一種促使其單方面適應(yīng)的路徑。而是希望通過(guò)研究，從自身的不足中求得提升。正如湯因比所說(shuō)：“我們之間雖然存在著各種的差異，如宗教、文明、國(guó)籍、階級(jí)和種族等，但我們必須學(xué)會(huì)在一起和諧生活。為了能成功地實(shí)現(xiàn)這種和諧的生活，我們不得不彼此結(jié)識(shí)，包括認(rèn)識(shí)彼此的過(guò)去?！?/p>

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〔責(zé)任編輯：崔家善〕

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