基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青少年德育策略

張道升 吳福雷

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年德育工作中具有重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不足引起了許多青少年德育問題，其原因主要是急功近利的教育指標體系阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展以及德育中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認識不到位。為此，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課堂教學應“知”和“行”滲透相結(jié)合、“個”與“眾”滲透相結(jié)合，同時要重視經(jīng)典閱讀，重視校園文化建設，青少年德育中只有充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，才能造就又紅又專的新時代接班人。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；青少年德育；策略

中圖分類號：G40-012 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）12-0042-03

所謂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神[1]。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年德育工作中的應用元素分析

目前，人們對于我國教育改革關注的重心主要停留在體制上。如《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》[2]的頒布，使人們認識到教育體制改革的必要性。雖然說德育是教育中的重中之重，但是目前德育存在的問題背后的文化因素是什么則思考的不多。我們應當更關心德育體制背后的文化指向、文化動力乃至文化阻力，從文化更新的角度思考德育體制改革也許更能切中要害。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容涉及到：大到富國強民、治國安邦，小到愛國敬業(yè)、修身養(yǎng)性等諸多方面。例如：

富強，民主，文明，和諧。中國近代兩大歷史任務是：一是爭取民族獨立，人民解放；二是實現(xiàn)國家富強，人民富裕?！案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，這是杜甫等知識分子的永恒追求。

自由，平等，公正，法治?！巴踝臃阜ㄅc庶民同罪”，“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”，這是韓非子等士大夫的一貫追求。

愛國，敬業(yè)，誠信，友善?！暗钌砦此?，隨力報乾坤”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥等愛國志士的夙愿。

有時就是咬文嚼字，我們也能從一個個簡單的方塊字中悟出深刻的道理。如：“勇”，《說文》：“勇，氣也。從力甬聲。勇或從戈用。恿，古文勇從心。”本義：果敢，膽大。西漢文學家賈誼在《賈子道術》中說：“持節(jié)不恐謂之勇，反勇為怯?！薄坝隆钡南虏糠质橇α康牧Γ钦f為人處世時要給力。再如：“聞”?！墩f文》：“聞，知聞也。從耳門聲。形聲。從耳，門聲?！北玖x是聽到的意思，如《禮記·大學》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞?！笨鬃釉唬骸耙嬲呷眩瑩p者三友。友直、友諒、友多聞，益矣！”孔子的意思是：“與見多識廣的人交朋友是有益處的?！狈疵娴娜纾骸坝隆钡姆疵妗扒印?，是豎心旁加來去的去，是指言行時不長心。再如：人不能好色，因為“色”字頭上是把“刀”??！

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是如何樹人的文化，它如同我們?nèi)松贸讨械亩êＩ襻槨＜訌娭腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于加強青少年的愛國心、自信心和自豪感，激發(fā)他們的愛國熱情，培養(yǎng)他們的社會和諧意識，塑造他們良好的道德品質(zhì)，引導他們樹立正確的價值取向，培養(yǎng)他們的科學思維和創(chuàng)新能力。

梁啟超曾說：“德育、智育、體育三者，為教育缺一不可之物。”俗話說：“體育不好出廢品，智育不好出次品，德育不好出危險品，美育不好出殘品?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以培養(yǎng)人完善的人格為主要目的，重視道德教育，即所謂的貴“做人”。要提升德育，首先必須確立人文素質(zhì)教育理念，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把傳統(tǒng)人文精神融入校園文化建設。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年德育中的活動設計與實施

（一）重視校園文化建設

弘揚文化的實質(zhì)是宣揚一定的價值觀。人本主義向來被認為是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大特色[3]。“富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“下親上，則上安；下畏上，則上危。故主道莫惡乎難知，莫危乎使下畏己。傳曰：惡之者眾則?！?；“官無常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之”，“昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。故度義因民，謀事之術也”，“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣”，自孔子、孟子、荀子等大儒學家和墨子、晏子、管仲等大思想家開始，一貫堅持以人為本的人本主義立場。我們在養(yǎng)成學生獨立人格的同時，也要引導學生養(yǎng)成“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”的價值觀。

校園文化是素質(zhì)教育的載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就有移風易俗、教化民眾的道德力量，所以在校園中推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不失為推陳出新、互惠共贏的好方式。例如，安徽省秉承高素質(zhì)人才培育的宗旨，今年5月，舉辦了“校園大舞臺——徽風皖韻進校園活動”。除演出外，還安排了藝術教育專家講學團專題講座等內(nèi)容?；顒友莩鐾癸@安徽特色，以黃梅戲為主，穿插其他種類戲曲歌舞，名角新秀交相亮相，吸引了更多學生走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走近高雅藝術，贏得一片叫好聲。該項活動旨在“尊重傳統(tǒng)，敬畏經(jīng)典——從戲里戲外解讀藝術與人生”中提高學生審美能力和藝術素養(yǎng)，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設文化強省奠定基礎，教育引導廣大青少年為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

（二）重視經(jīng)典閱讀

布魯姆曾言：“經(jīng)典是真正的記憶藝術，是文化思考的真正基礎。”[4]經(jīng)典是思想的精粹和結(jié)晶。如：學習上我們應該想到顏真卿的《勸學詩》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！鄙钪形覀儜撓氲剿抉R光的《訓儉示康》中所說的：“由儉入奢易，從奢入儉難?！弊鋈朔矫嫖覀儜撓氲胶霰亓宜f的：“應天者惟以至誠，拯民者莫如實惠?！盵5]

經(jīng)典蘊含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝。經(jīng)典的名人名言能夠開宗明義，生動形象，言簡意賅，本身就具有很強的說服力和感染力。閱讀經(jīng)典能夠使人進入柳暗花明、豁然開朗的境界，給人一種“千軍易得，一將難求”的感受，其作用之大，不可低估。在快餐文化時代，讀書不僅讓同學們得到知識的沉淀，更是提高了自身的人文素養(yǎng)，學會追求真善美，正如一位同學所說：“讀書讓我找到了心靈的一片凈土，守護自己內(nèi)心的瓦爾登湖?！碑敶嗌倌陮τ诮?jīng)典的親近與感悟，不但關涉著青少年自身文化素質(zhì)的提升與完善人格的形成，而且關乎未來社會的整體文化水準，同時，也深刻關乎著經(jīng)典自身的未來。

鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。文學經(jīng)典不是生活的奢侈品，而是生命必備的營養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典作品能夠改變?nèi)说臍赓|(zhì)。那些經(jīng)典作品可以潛移默化地解決學生的“做人問題”。朱熹就說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。閱讀經(jīng)典，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還能讓人“心有所安”，提升自身的審美情趣和人文素養(yǎng)，在學習和生活中做到細心、熱心、真心與責任心。

三、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學生不良習慣的干預與矯正（個案研究）

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不足引起的青少年德育問題

當前，青少年中發(fā)生的一些現(xiàn)象引起了人們的深思，2011年9月17日，合肥市壽春中學17歲的陶某將拒絕自己求愛的同校女生周某用潑灑打火機油焚燒的惡劣手段毀容。2011年11月6日，安徽農(nóng)業(yè)大學大三學生邢柯因想“弄點錢花花”竟將合肥一高校女教師王某殺死；2012年8月19日，安徽醫(yī)科大學大四學生胡恒江在學校圖書館殘忍地將情敵談某砍死在同窗眼前；2012年4月10日，廣西南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)仁廣小學六年級不滿13歲的少女周某，因不滿同學覃某比自己漂亮竟將其肢解；2012年4月13日晚，湖南省衡陽縣西渡鎮(zhèn)一名12歲的初一小男孩肖某對姑姑管教甚嚴產(chǎn)生抵觸情緒，竟用水果刀將姑媽一家三口殺害；2013年2月22日，著名歌唱家李雙江之子——17歲的李天一因涉嫌強奸罪被刑事拘留；2013年3月25日，西寧市十一中學14歲的初三學生劉某因不會做題與同學發(fā)生爭執(zhí)，而捅死同學宋某；2013年4月30日，湖南省炎陵縣十都鎮(zhèn)小江村，初三學生小剛因覬覦同學萬冬“12萬中獎短信”而將其殺害……一個個悲劇揪起了人們緊張的神經(jīng)，一個個鮮活的生命喚起了人們聲聲嘆息。殺害親人、同學間殘殺、違法亂紀等現(xiàn)象雖然是個別的，但是已經(jīng)可以窺見青少年道德和心理不健全的一斑。追溯悲劇背后的原因，有因嫉妒、因瑣事、因沖動等種種由頭，但這只探究了所有悲劇表層的原由，并沒發(fā)掘悲劇深層的共性。通過對現(xiàn)今合肥市有代表性的幾所中小學青少年實際調(diào)研發(fā)現(xiàn)：社會轉(zhuǎn)型期的今天，人們的人生觀和價值觀取向呈現(xiàn)多樣化的狀態(tài)；青少年在面對競爭日益激烈的社會現(xiàn)實時，或自愿或無奈卷入功利主義、物質(zhì)攀比的漩渦；忽視思想品德的自我塑造，一些青少年對善惡、美丑缺乏基本的判斷標準；意志脆弱，心理承受能力差的情況也較普遍；以自我為中心，缺乏基本的人際關系素養(yǎng)的現(xiàn)象并不鮮見。

實用主義盛行，使得有些學校變成了“職業(yè)培訓場”，把學校作為提供文憑和專業(yè)知識的場所，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育往往得不到應有的重視。甚至有的高校已經(jīng)不愿辦文學、歷史、哲學等傳統(tǒng)專業(yè)，對于國家要求必須要開的人文課程也當作“副課”對待。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失，導致了青少年道德滑坡、缺乏基本的文明禮儀、人格心理不健全、責任感不足、缺乏崇高的理想信念，等等。西方媒體也如此報道：“中國即使在最墮落的東方，也是最低賤的，他們不僅表現(xiàn)出文明的怪誕病態(tài)，而且以偽文明的、精細繁復的形式來表現(xiàn)這種病態(tài)?！盵6]正因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的是要培養(yǎng)完整健全的人，所以其在德育中便顯得尤其重要。

（二）青少年德育中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不足的成因探析

1.急功近利的教育指標體系，阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。當今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的最大敵人是急功近利的教育指標體系，“前（錢）途前（錢）途，有錢就圖”、“理（利）想理（利）想，有利就想”，由于經(jīng)濟利益的驅(qū)動，人成了金錢的奴隸，從根本上導致了當代青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失。

2.德育中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認識不到位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關鍵在于培養(yǎng)學生的人文精神，使學生踐行社會主義核心價值觀，可是當今學校迫于學生的升學和就業(yè)壓力，對德育工作未給予足夠的重視，以升學和就業(yè)為主要的評價標準，這種現(xiàn)狀危害非常大。

四、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課堂教學方式研究

教育的責任就是培養(yǎng)人才，“人”即遵紀守法、負責有擔當?shù)纳硇亩冀】档纳鐣?，“才”是具有專業(yè)性和職業(yè)性的能力突出之人。為此，教師在課堂上，應該在基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，幫助學生既專注專業(yè)學習，也要結(jié)合自身興趣，做好職業(yè)規(guī)劃，確立人生目標，實現(xiàn)民族復興的中國夢，要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。教師要注重引領學生關注社會現(xiàn)實，將人文精神的培養(yǎng)滲透在教學過程中。

（一）“知”和“行”滲透相結(jié)合

李克強總理說過：“喊破嗓子不如甩開膀子。”在德育課中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要注重“知”和“行”滲透相結(jié)合。要深入分析中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是什么，切實提升中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設內(nèi)涵，并鼓勵學校廣大教師結(jié)合時代特點，運用新的研究方法和研究理論，深化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓德育與時俱進。

（二）“個”與“眾”滲透相結(jié)合

在德育課教學中，應該因材施教，做好個別滲透，有針對性地解決個別學生的思想道德認識問題。如在日常教育中，教師一方面是要學生養(yǎng)成合理競爭的意識，建立健全人生觀、價值觀，這不僅需要鍛煉品格、培養(yǎng)責任感，更需要通過學習培養(yǎng)自己的特性和能力。另一方面是讓他們養(yǎng)成獨立思考的能力，要有宏遠的規(guī)劃和不懈的堅持，不斷提高對自身的要求。胡錦濤曾指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！盵7]所以我們還要加強“群眾”滲透，教育學生要有團體精神，用“校興我榮，校衰我恥”的思想來統(tǒng)一大家的認識。

司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！盵8]青少年德育中只有充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，才能造就又紅又專的新時代接班人。

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（責任編輯 孫國軍）