延安時(shí)期馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐資源研究

高壯偉 李良 盧俞成

摘 要：延安時(shí)期是馬克思主義中國(guó)化的重要時(shí)期，在理論上不斷豐富，創(chuàng)作了許多馬克思主義經(jīng)典著作，中國(guó)革命在這些理論的指導(dǎo)下取得了巨大的勝利。在新的歷史條件下，進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的歷史，深化對(duì)于馬克思中國(guó)化內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)對(duì)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和不斷完善具有重要意義。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期；馬克思主義中國(guó)化；實(shí)踐資源

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）12-0071-03c

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了長(zhǎng)征的磨礪之后，在與黨內(nèi)“左傾”和右傾的斗爭(zhēng)中逐步認(rèn)識(shí)到只有推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化才能真正解決中國(guó)自己的問題，只有把馬克思主義同中國(guó)的歷史、文化和實(shí)踐相結(jié)合才能指導(dǎo)中國(guó)革命獲得勝利。延安時(shí)期是我們黨正確運(yùn)用馬克思主義理論與中國(guó)革命事業(yè)相結(jié)合的關(guān)鍵時(shí)期，是馬克思主義中國(guó)化理論與中國(guó)革命實(shí)踐相得益彰、相輔相成的重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期顯著特點(diǎn)是在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，擺脫本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)于中國(guó)革命的影響，在延安時(shí)期的革命實(shí)踐中把馬克思主義推向一個(gè)新的歷史階段。

一、延安時(shí)期的實(shí)踐資源

（一）社會(huì)實(shí)踐

延安時(shí)期以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨和延安地區(qū)各界知識(shí)分子，在理論上不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。1937年到1940年，毛澤東先后撰寫了《實(shí)踐論》《矛盾論》《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等光輝著作。1940年1月，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，提出建立“民族的科學(xué)的大眾的文化”的主張，強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化”[1]。張如心、成仿吾、艾思奇等學(xué)者都在不同的領(lǐng)域促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化。這些理論的創(chuàng)作需要實(shí)踐去檢驗(yàn)，正如馬克思所言，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題”[2]。在延安時(shí)期廣泛開展的革命斗爭(zhēng)，為馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)作和馬克思主義的大眾化開辟了嶄新的途徑，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義真正與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，為黨領(lǐng)導(dǎo)的革命勝利奠定了理論基礎(chǔ)。

1.政治方面，開展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)革命早期經(jīng)歷了兩次重大失敗，給黨的建設(shè)帶來了嚴(yán)重的損失，“左”傾和右傾的嚴(yán)重錯(cuò)誤使黨的事業(yè)急轉(zhuǎn)直下。毛澤東等一大批馬克思主義者已經(jīng)意識(shí)到我們?cè)隈R克思主義中國(guó)化道路中存在的問題，急需在全黨展開馬克思主義理論教育，對(duì)于大革命時(shí)期犯下的錯(cuò)誤，來一次細(xì)致的梳理和分析。加之延安時(shí)期有眾多農(nóng)戶和小資產(chǎn)階級(jí)加入共產(chǎn)黨，在思想上和行為上帶有鮮明的小農(nóng)意識(shí)和小資產(chǎn)階級(jí)特有的軟弱性，正是基于對(duì)歷史遺留問題和現(xiàn)實(shí)的考量，我們黨決定從上到下進(jìn)行一次徹底的馬克思主義大眾化教育。在清算原有思想錯(cuò)誤的同時(shí)，把馬克思主義與延安時(shí)期特有的現(xiàn)狀相結(jié)合，讓馬克思主義武裝全黨，克服我黨在自身建設(shè)中遇到的各種思想困惑和混亂，統(tǒng)一全黨思想。1942年春，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開始，這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。貫徹的方針是“懲前毖后，治病救人”，用“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方式，達(dá)到既要弄清思想，又要團(tuán)結(jié)同志的目的。采用的方針是在精讀馬克思列寧主義基本文件基礎(chǔ)上，反省自己的工作、思想，實(shí)事求是地進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，具體分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因和克服錯(cuò)誤的方法。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)所采取的正確方法逐步的提高了全黨的馬克思主義理論知識(shí)，通過理論創(chuàng)作、集體討論和演講與授課的方式，促進(jìn)了馬克思主義大眾化的傳播。黨的干部還要求對(duì)黨的歷史進(jìn)行學(xué)習(xí)、討論和研究，進(jìn)一步梳理黨的歷史脈絡(luò)，從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)狀況以及如何去應(yīng)用馬克思主義來解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，從而使黨的干部和黨員掌握馬克思主義的基本原理，能夠理論聯(lián)系實(shí)際同中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，確立了聯(lián)系群眾、實(shí)事求是、艱苦奮斗、調(diào)查研究的優(yōu)良作風(fēng)。從此黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過程中找到了理論指南，馬克思主義走出書本，走向群眾，中國(guó)革命面貌煥然一新。

2.文化方面，召開文藝座談會(huì)，建設(shè)眾多高校。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，也十分重視延安地區(qū)的文化建設(shè)。延安時(shí)期眾多知識(shí)分子奔赴延安，不同的文化程度、不同的階級(jí)成分，不同的理論背景、不同的觀點(diǎn)和視角等多元因素的發(fā)展急需要一個(gè)明確的方向和主題引導(dǎo)。延安時(shí)期是文化的大發(fā)展、大繁榮的時(shí)期，文化發(fā)展有力的促進(jìn)了延安地區(qū)革命建設(shè)和文化建設(shè)，在革命時(shí)期創(chuàng)作的各種題材的作品，豐富了革命地區(qū)的文化生活，滿足了人民大眾的精神需求?！霸谖覀?yōu)橹袊?guó)人民解放斗爭(zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，其中也可以說有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)”[3]。但同時(shí)文化工作也面臨如何去指導(dǎo)、如何使文學(xué)作品辨明是非曲直、謳歌真善美、批判假惡丑、分清階級(jí)立場(chǎng)的問題。文藝作品要搞清楚文藝工作與革命工作和黨的工作的關(guān)系，文藝為什么人服務(wù)、什么樣的內(nèi)容和形式、怎樣贊美與批判等問題需要加以引導(dǎo)和注解，這對(duì)于當(dāng)時(shí)缺少有關(guān)文化管理和建設(shè)的黨來說是一個(gè)急待解決的重要問題。延安文藝座談會(huì)的召開，從根本上理清了知識(shí)分子的思想，辨明了服務(wù)的方向。延安文藝座談會(huì)推動(dòng)了根據(jù)地文化事業(yè)的快速發(fā)展，確立了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，使延安地區(qū)文化領(lǐng)域有了長(zhǎng)足的發(fā)展，堅(jiān)定了文藝工作者對(duì)待革命問題、兩黨態(tài)度、工作對(duì)象等的正確立場(chǎng)。毛澤東指出：“我的意思是說學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和學(xué)習(xí)社會(huì)。一個(gè)自命為馬克思主義的作家，尤其是黨員作家，必須有馬克思主義的基本觀點(diǎn)?！盵4]延安文藝座談會(huì)從某一方面來說促使文藝工作者學(xué)習(xí)研究馬克思主義，在文學(xué)作品中也灌輸了一定的馬克思主義思想，在文學(xué)作品中體現(xiàn)出馬克思主義的文化觀。廣大的知識(shí)分子和文藝工作者掌握了馬克思主義理論，對(duì)于向工農(nóng)兵和廣大基層干部、群眾的宣傳和踐行馬克思主義都有重要的意義。同時(shí)延安時(shí)期建設(shè)了眾多的高校，傳播馬克思主義理論，加之各界知識(shí)分子創(chuàng)作的馬克思主義經(jīng)典著作，有力的促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的傳播。

3.經(jīng)濟(jì)方面，多措并舉發(fā)展延安經(jīng)濟(jì)。延安時(shí)期是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的艱難時(shí)期，長(zhǎng)征使得黨的有生力量銳減，面臨著嚴(yán)峻的內(nèi)外形勢(shì)。共產(chǎn)黨到延安之后從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，采取自給自足、豐衣足食的方針，極大的激發(fā)了人們積極性，在極其困難的情況下克服多重困難，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量穩(wěn)步增長(zhǎng)。人民群眾是馬克思主義大眾化的實(shí)踐主體，馬克思主義創(chuàng)立的學(xué)說目的之一就是為了發(fā)動(dòng)群眾，教育群眾，把群眾變?yōu)闅v史的真正的主人。延安時(shí)期采取了許多經(jīng)濟(jì)上的新政策和措施，財(cái)政領(lǐng)域采取統(tǒng)一累進(jìn)稅制，消除了原來遺留下來的苛捐雜稅，農(nóng)民確實(shí)得到實(shí)惠，使根據(jù)地有穩(wěn)固的后方作為保障。延安時(shí)期大量外來人員的進(jìn)入，使得根據(jù)地必須發(fā)動(dòng)人民群眾，最大限度地利用人民來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，通過物質(zhì)的和精神的獎(jiǎng)勵(lì)，樹立典型模范，極大的提高了根據(jù)地人民的積極性，把人的積極性轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N物質(zhì)生產(chǎn)力量、精神力量，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，使馬克思主義思想逐步深入群眾，獲得群眾認(rèn)可。實(shí)踐性是馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求和根本目的，也是馬克思主義區(qū)別于其他學(xué)說的根本點(diǎn)[5]。根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要我們調(diào)查研究、實(shí)事求是的去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，促進(jìn)發(fā)展。我黨的三次大的農(nóng)村調(diào)查活動(dòng)，不同程度上促使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，促進(jìn)了馬克思主義大眾化的向前發(fā)展。深入農(nóng)村調(diào)查研究，制定符合實(shí)際的方針政策，抓住馬克思主義大眾化的關(guān)鍵所在，應(yīng)用馬克思主義大眾化基本原理建設(shè)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神充裕的革命地區(qū)，為革命的勝利奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

（二）革命實(shí)踐

毛澤東曾指出，延安時(shí)期的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，我們黨才“真正找到把馬列主義與中國(guó)情況相結(jié)合的道路”[6]。這句話深刻的闡述了延安時(shí)期在馬克思主義中國(guó)化過程中的重要地位。在延安抗日革命時(shí)期，毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人，積極探索馬克思主義中國(guó)化的道路，揭示馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在規(guī)律。黨的馬克思主義理論水平不斷成熟，有力的指導(dǎo)了延安時(shí)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，成為中國(guó)抗日勝利和新民主主義國(guó)家建立的指導(dǎo)思想。早在1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中就提出，“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。在大革命時(shí)期毛澤東就認(rèn)識(shí)到，需要把馬克思主義大眾化。在革命的數(shù)年歷程中，我們黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)的“左”傾和右傾錯(cuò)誤使革命受到前所未有的沖擊，歸根到底是我們黨的幼年時(shí)期沒有真正的認(rèn)識(shí)馬克思主義，不能夠正確的應(yīng)用馬克思主義相關(guān)原理，不能夠把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。延安時(shí)期為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)提供了一個(gè)總結(jié)歷史教訓(xùn)的契機(jī)，在反思中國(guó)革命的歷程中，逐漸掌握馬克思主義中國(guó)化的基本原理，創(chuàng)作了許多馬克思主義的經(jīng)典作品，在黨的馬克思主義不斷成熟過程中，應(yīng)用馬克思主義相關(guān)理論，指導(dǎo)中國(guó)革命取得巨大勝利。

1.革命理論實(shí)踐。延安時(shí)期的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，以毛澤東為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，發(fā)表了許多重要的馬克思主義經(jīng)典作品，很大程度上改變了中國(guó)抗日革命的歷程和命運(yùn)。面對(duì)日軍侵占東北、覬覦華北的現(xiàn)狀和國(guó)民黨“攘外必先安內(nèi)”的措施，國(guó)共兩黨展開了十年內(nèi)戰(zhàn)，給了日軍侵略中國(guó)的空隙。毛澤東等用馬克思主義階級(jí)分析法，正確判斷中國(guó)階級(jí)矛盾的變化，適時(shí)提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外的口號(hào)，得到愛國(guó)人士的強(qiáng)烈響應(yīng)。在通觀全局以民族利益為重的大背景下，和平解決“西安事變”，從此中國(guó)革命的命運(yùn)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。1937年毛澤東發(fā)表了《實(shí)踐論》和《矛盾論》兩篇著作，從哲學(xué)的高度用馬克思主義辯證唯物主義和唯物辯證法的相關(guān)原理指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐。毛澤東曾指出：“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論之第一的基本觀點(diǎn)”[7]這里可以看出毛澤東對(duì)于實(shí)踐重要性的清楚的認(rèn)識(shí)，在黨內(nèi)樹立了實(shí)踐檢驗(yàn)真理認(rèn)識(shí)的權(quán)威性。中國(guó)革命的指導(dǎo)思想和策略都是根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)狀況來確定的，以大的歷史背景為基礎(chǔ)，以革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐為依據(jù)開創(chuàng)了中國(guó)革命的新氣象。從此中國(guó)革命的指導(dǎo)思想更加貼近現(xiàn)實(shí)，掙脫本本主義的束縛，中國(guó)革命取得了巨大的成功。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命不能照抄蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)或照搬共產(chǎn)國(guó)際的指示，要充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命所面臨的特殊性，用不同的方法去處理不同的問題。《矛盾論》強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)事物的特殊性，具體問題具體分析，以中國(guó)不同于其他社會(huì)主義國(guó)家的特殊國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)化的馬克思主義理論。中國(guó)革命曾經(jīng)受到教條主義的深遠(yuǎn)影響，不能夠具體問題具體分析，不了解不同的矛盾必須用不同的方法去解決。正是由于這些原因革命過程中得到慘痛的損失和教訓(xùn)，因此毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)用馬克思主義矛盾分析法來分析中國(guó)革命所面臨的特殊問題，使中國(guó)革命走向最后的勝利。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中，曾因?yàn)橐粌纱螒?zhàn)役的勝利有人就產(chǎn)生速勝論的論調(diào)，認(rèn)為只要有這樣的幾次大戰(zhàn)就能夠取得抗日的勝利。有的人看到抗日戰(zhàn)場(chǎng)的一時(shí)潰敗，就認(rèn)為再戰(zhàn)必然亡國(guó)。這些人都是沒有認(rèn)清楚當(dāng)前抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難性和長(zhǎng)期性，沒有看到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我力量的變化，沒有看到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)人心向背，沒有看到兩國(guó)的國(guó)情決定這必然是一場(chǎng)持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，教育人民，讓每個(gè)共產(chǎn)黨員都能為革命做好長(zhǎng)期的思想準(zhǔn)備，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中科學(xué)的論證了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律，闡明了持久戰(zhàn)的方針和策略，粉碎了盛行的速勝論和亡國(guó)論的論調(diào)。在思想上武裝了全黨，教育了人民，增強(qiáng)了民族解放運(yùn)動(dòng)的必勝信心。《論持久戰(zhàn)》是毛澤東把馬克思主義的相關(guān)原理應(yīng)用到戰(zhàn)爭(zhēng)策略上來，科學(xué)的闡述了敵我雙方矛盾的特殊性，用歷史唯物主義的思想理論判斷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性與可勝性，使馬克思主義理論在軍事領(lǐng)域發(fā)揮了其優(yōu)勢(shì)，使人們看到馬克思主義理論的強(qiáng)大力量，把馬克思主義大眾化推向一個(gè)新的更高的層次。

2.革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)通過長(zhǎng)征的洗禮，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，讓更多的人掌握馬克思主義理論，才能指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人和延安時(shí)期的知識(shí)分子，通過多種途徑學(xué)習(xí)馬克思主義，使馬克思主義武裝全黨，教育人民。在馬克思主義中國(guó)化理論的指導(dǎo)下，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)走上了一條正確道路。毛澤東發(fā)表《抗日游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略問題》通過分析現(xiàn)狀，把游擊戰(zhàn)提升到戰(zhàn)略的重要地位。通過游擊戰(zhàn)，八路軍開赴前線，取得了平型關(guān)戰(zhàn)役的巨大勝利。積極開展抗日根據(jù)地建設(shè)，晉察冀抗日根據(jù)地、晉冀魯豫抗日根據(jù)地、晉綏抗日根據(jù)地、山東抗日根據(jù)地等，廣泛的發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾武裝，不斷壯大革命根據(jù)地，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命力量大增。在《論持久戰(zhàn)》《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》的指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，以游擊戰(zhàn)為主，展開了對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)，取得了巨大的勝利。隨著革命戰(zhàn)爭(zhēng)形式的不斷變化，國(guó)民黨第二次反共高潮的來臨，《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》以無產(chǎn)階級(jí)的革命精神和巧妙的斗爭(zhēng)策略武裝了全黨，對(duì)當(dāng)前的政治形勢(shì)有了清楚的認(rèn)識(shí)。在馬克思主義革命理論指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)在對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了巨大的勝利，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中不斷的學(xué)習(xí)和宣傳了馬克思主義，使馬克思主義突破了地區(qū)和時(shí)空、階級(jí)和知識(shí)分子、本本和教條的限制，隨著革命的不斷勝利，馬克思主義的思想也不斷傳播，促使馬克思主義真正同人民群眾相結(jié)合。從不懂到懂、從觀望到認(rèn)可、從局部到整體，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的數(shù)十年中有力的促進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）