中共成立前十年出現(xiàn)的政治和思想背景分析

鄧麗君

摘 要：中國共產(chǎn)黨的誕生是中國近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和革命發(fā)展、思想演變的必然結(jié)果。要想了解中國共產(chǎn)黨的歷史，就必須把中共成立前十年發(fā)生的辛亥革命和中共的創(chuàng)建聯(lián)系起來，不然就不能了解歷史的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨誕生前十年的政治背景可謂風(fēng)云激蕩，四大政治勢(shì)力此起彼伏，思想背景亦為百家爭(zhēng)鳴，5種政治思潮交鋒碰撞，中國共產(chǎn)黨就是在這種政治和思想文化背景下創(chuàng)立的。

關(guān)鍵詞：辛亥革命；政治群體；中共創(chuàng)立

中圖分類號(hào)：D231；K257 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）12-0065-03

要想了解中國共產(chǎn)黨的歷史，就必須把中共成立前十年發(fā)生的辛亥革命和中共的創(chuàng)建聯(lián)系起來，不然就不能了解歷史的發(fā)展。辛亥革命是中國近代歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)；沉重打擊了帝國主義的侵略勢(shì)力，為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。中共的資產(chǎn)階級(jí)民主革命是從孫中山開始的，中國的革命者除了一小部分外，其余大部分都是孫中山的繼承者。1985年孫中山于美國檀香山成立中國第一個(gè)革命團(tuán)體；1905年在日本東京成立第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命性政黨；1911年領(lǐng)導(dǎo)了中國歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命；1912年成立了南京臨時(shí)政府；1919年孫中山改中華革命黨為中國革命黨；而后孫中山又領(lǐng)導(dǎo)了護(hù)法運(yùn)動(dòng)和護(hù)國運(yùn)動(dòng)；在孫中山晚期他又推進(jìn)國共合作與國民大革命。毛澤東在紀(jì)念孫中山90誕辰時(shí)說：“辛亥革命，到今天，不過是45年，中國的面目完全變了。再過45年，就是2001年，也就是進(jìn)到21世紀(jì)的時(shí)候，中國的面目更要大變。”①辛亥革命在中國近代史上具有重要的地位，是中國人民為改變自己命運(yùn)而奮起革命的一個(gè)偉大里程碑，是一場(chǎng)對(duì)中國歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大影響的革命。

一、四大政治群體

1.革命黨人。中國清朝末年對(duì)于興中會(huì)、共進(jìn)會(huì)、文學(xué)社、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)等一系列以發(fā)動(dòng)革命推翻清朝、建立共和政體為目標(biāo)的團(tuán)體總稱為革命黨，參加這些組織的人就被稱為革命黨人。革命黨人參加了辛亥革命、二次革命、護(hù)國運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、直奉戰(zhàn)爭(zhēng)?！膀?qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”——這是革命黨人的綱領(lǐng)即三民主義。作為近代中國最原生態(tài)的辛亥革命中的革命黨人恰好兩者都沒有，既沒有一個(gè)大部分革命者都能接受的意識(shí)形態(tài)；也沒有一個(gè)共同的革命目標(biāo)，甚至連一個(gè)共同的革命領(lǐng)袖都沒有?？梢赃@么說，在1911年前后，“革命黨人”其實(shí)成為了一個(gè)抽象的概念。雖然革命黨人對(duì)中國的新民主主義革命起了歷史性的作用，但資產(chǎn)階級(jí)自身的局限性使得他們不能稱為中國革命的主力。

2.北洋派。北洋派這一政治群體由地域性走向全國性。這一群體是中國政治舞臺(tái)的主宰。它產(chǎn)生于1912年，直至1928年張學(xué)良東北易幟北洋派才在中國的政治舞臺(tái)上消失。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，袁世凱督職兼任北洋大臣，習(xí)稱北洋總督。1895年，清政府任命袁世凱為新建陸軍督辦，接管在天津附近小站訓(xùn)練的新式陸軍，歸兼北洋大臣的直隸總督節(jié)制，這就是北洋軍建立的開始。北洋派主張維護(hù)大官僚的利益，在堅(jiān)持封建君主專制的基礎(chǔ)上，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的工業(yè)革命技術(shù)，試圖抵御外來侵略求得民族復(fù)興，以鞏固封建大地主、大官僚的統(tǒng)治。袁世凱死后北洋軍閥劃分為四大系：直系軍閥，其勢(shì)力范圍為長江中下流域及直隸，代表人物是馮國璋、曹錕、吳佩孚、孫傳芳，扶植勢(shì)力是美國、英國；皖系軍閥的勢(shì)力范圍是安徽、浙江、山東、福建、陜西，代表人物是段祺瑞，扶植勢(shì)力是日本；奉系軍閥的勢(shì)力范圍是奉天、黑龍江、吉林，代表人物是張作霖、張學(xué)良，扶植勢(shì)力是日本；晉系軍閥的勢(shì)力范圍是山西，代表人物是閻錫山，扶植勢(shì)力是日本。除此之外，還有其他小系，南方的滇系、粵系等軍閥，還有個(gè)徐州的張勛實(shí)力也不小。

3.立憲派。20世紀(jì)初，隨著“新政”和“預(yù)備立憲”而崛起的資產(chǎn)階級(jí)上層及其政治代表所組成的政治派別。代表人物在國內(nèi)為從事實(shí)業(yè)的大資本家和紳士如張謇，國外為已淪為保皇派的康有為、梁啟超?；局鲝埵抢^續(xù)保持以清朝皇帝為代表的大地主大買辦階級(jí)的統(tǒng)治，而只把它的政權(quán)組織形式改變。召開議會(huì)，建立責(zé)任內(nèi)閣，以便上層民族資產(chǎn)階級(jí)參政。戊戌變法時(shí)為維新派，戊戌政變后為?；逝桑斩響?zhàn)爭(zhēng)后為立憲派。這些變換的稱號(hào)反映了各自的主旨，也略寓褒貶。但改良派一直是它們的總稱。維新運(yùn)動(dòng)時(shí)的維新派在于除舊布新，挽救危亡，以消弭革命于方萌；保皇活動(dòng)中的?；逝梢员Ｗo(hù)光緒帝、反對(duì)慈禧太后為宗旨，與革命派既聯(lián)系又爭(zhēng)奪；立憲運(yùn)動(dòng)中的立憲派則呼吁開國會(huì)，立憲法，以挽救清朝的危亡，與革命派尖銳對(duì)立，互爭(zhēng)成敗。在革命成為時(shí)代中心之后，立憲派又成為與革命派橫向?qū)χ诺恼瘟α俊?/p>

4.知識(shí)分子群體。廣義上的現(xiàn)代知識(shí)分子群體孕育于兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，誕生于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而嚴(yán)格意義上的、不僅掌握現(xiàn)代知識(shí)且有強(qiáng)烈的公共關(guān)懷與批判精神的現(xiàn)代知識(shí)分子群體孕育于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，誕生于清末。有學(xué)者將近代中國知識(shí)分子群體的轉(zhuǎn)變過程分為7個(gè)時(shí)期進(jìn)行論述：即鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、戊戌變法和辛亥革命時(shí)期、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期、大革命時(shí)期、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。革命后留日學(xué)生回國的新型群體，他們由學(xué)者型逐漸走向革命者、五四運(yùn)動(dòng)和新文化的領(lǐng)導(dǎo)者，如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培和學(xué)生輩的傅斯年、羅家倫等名聲顯赫的代表人物。中國現(xiàn)代知識(shí)分子群體是中國現(xiàn)代化過程中形成、成長與壯大起來的新興社會(huì)階層，它在從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，扮演了先驅(qū)者、引領(lǐng)者與催生者的角色，發(fā)揮了重要的作用。

二、百家爭(zhēng)鳴

1.尋路時(shí)期出現(xiàn)的幾種思潮。五四前后一大批先驅(qū)由新民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義。當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了5種主要的思潮：無政府主義、基爾特社會(huì)主義、議會(huì)社會(huì)主義、新村社會(huì)主義、馬克思與恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義。無政府主義是指一種小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思潮，其基本觀點(diǎn)是否定一切權(quán)威和任何形式的國家政權(quán)，主張個(gè)人絕對(duì)自由，幻想不經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政而建立一個(gè)沒有國家的、完全平等和絕對(duì)自由的社會(huì)。這種思想以主觀主義和個(gè)人主義的世界觀為基礎(chǔ)，反映在資本主義發(fā)展過程中一部分破產(chǎn)的小資產(chǎn)者的情緒和愿望，對(duì)馬克思主義的傳播和國際工人運(yùn)動(dòng)的開展起了很大的阻礙和破壞作用。基爾特社會(huì)主義，又叫工會(huì)主義，是改良主義的一種，代表人潘帝霍布遜。他們否定階級(jí)斗爭(zhēng)，鼓吹在工會(huì)基礎(chǔ)上成立專門的生產(chǎn)聯(lián)合會(huì)來改善資本主義，只承認(rèn)改善工人出賣勞動(dòng)的條件，卻不消除根本的制度，反對(duì)建無產(chǎn)階級(jí)的政黨，從而維護(hù)資本主義的根本利益。議會(huì)社會(huì)主義是指通過西方的議會(huì)制建立會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義。新村社會(huì)主義又叫新村主義，它源于法國和日本，是無政府主義的一種。它主張脫離舊社會(huì)的黑暗勢(shì)力，另辟一塊小天地，建立沒有壓迫、沒有剝削、沒有腦力和體力勞動(dòng)的對(duì)立、人人平等、互助友愛的新村。這種思潮對(duì)中國的影響較大，吸引了五四時(shí)代的愛國青年。周作人就曾在《新青年》上對(duì)日本的新村社會(huì)主義系統(tǒng)的作過介紹。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義開始引起了李大釗的關(guān)注，代表作為《布爾什維克主義》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》，其中《我的馬克思主義觀》是我國第一部系統(tǒng)地全面介紹馬克思主義的論著。文章闡述了馬克思主義的3個(gè)組成部分——唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，指出：“這三部理論，都有不可分割的關(guān)系，而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來。”這篇文章在馬克思主義發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，使中國人民開始對(duì)馬克思主義有一個(gè)比較正確的全新認(rèn)識(shí)。十月革命以后，科學(xué)社會(huì)主義理論中的階級(jí)斗爭(zhēng)、無產(chǎn)階級(jí)專政、消滅私有制、社會(huì)主義改造的方式和途徑等觀點(diǎn)開始引起了人們的高度關(guān)注。

2.先驅(qū)思想出現(xiàn)分化。恩格斯曾說過：“一個(gè)理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度取決于這個(gè)理論在這個(gè)國家的需要程度。”這一時(shí)期出現(xiàn)了3種不同的分化，一種是堅(jiān)持自由主義陣營，代表人物是胡適，《多研究些問題，少談些主義》是其代表作，他的主要觀點(diǎn)是反對(duì)社會(huì)主義、反對(duì)馬克思主義。另一批是保守主義陣營，代表人物是梁樹民。第三批為堅(jiān)持馬克思主義者，這一批馬克思主義者不斷擴(kuò)大且有不同層面。第一層面是陳獨(dú)秀、李大釗等思想界的精神領(lǐng)袖。第二層面是五四運(yùn)動(dòng)后知識(shí)分子的左翼力量，包括毛澤東、周恩來、瞿秋白、蔡和森及留法勤工儉學(xué)者。第三層面主要是受五四運(yùn)動(dòng)影響逐漸轉(zhuǎn)向馬克思主義的辛亥革命后老同盟會(huì)員，主要包括邵立資、戴季陶、董畢武、吳玉辛、林伯渠、朱德等。

3.五四前后大批先驅(qū)由新民主主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變。從宏觀上講這一批先驅(qū)轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義的標(biāo)志有以下幾個(gè)方面：首先，初步認(rèn)識(shí)了馬克思的基本理論。其中《共產(chǎn)黨宣言》《國家與革命》、部分《資本論》篇章被這些人學(xué)習(xí)、宣傳。其次，他們贊同十月革命，向往社會(huì)主義。十月革命使無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，人類歷史上第一次獲得勝利的社會(huì)主義革命，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家由此誕生。十月革命的勝利沉重打擊了帝國主義的統(tǒng)治，推動(dòng)了國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，鼓舞了殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)。再次，他們直接參加斗爭(zhēng)實(shí)踐。這些先驅(qū)們參加了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、護(hù)法斗爭(zhēng)這些革命，另一方面他們到工人中去傳播馬克思主義理論。最后，大多數(shù)人參與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，蔡和森在法國給毛澤東寄信，翻譯馬克思的著作。

4.馬克思主義傳入中國。馬克思主義傳入中國是通過兩條渠道：一由中國留日學(xué)生從日本間接傳入；一由中國留法勤工儉學(xué)生從法國直接傳入。留日、留法中具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，最先把馬克思主義真正帶回了中國。中國工人階級(jí)在第一次世界大戰(zhàn)期間迅速成長壯大，為了與國內(nèi)外敵人戰(zhàn)斗，迫切需要馬克思主義理論的指導(dǎo)，這就為馬克思主義傳入中國奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義能傳入中國有以下幾個(gè)原因：首先是由于馬克思主義最重要的本質(zhì)特征即先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性；其次是俄國十月革命的勝利，樹立了馬克思主義的實(shí)踐基礎(chǔ)；再次是國內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，迫切需要馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，這就為馬克思主義傳入中國奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；最后是由于中國探索強(qiáng)國之路受挫，迫切需要馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思主義到此才成為強(qiáng)大的社會(huì)思潮，并在馬克思主義的正確指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立。

三、對(duì)中共創(chuàng)立的影響

辛亥革命后，中國長期處于軍閥割據(jù)這種混亂的政治格局之下，各種政治勢(shì)力此起彼伏，風(fēng)云激蕩，這就需要出現(xiàn)一個(gè)既能統(tǒng)一這種局面，又能維護(hù)中國人民共同利益的政黨，因此，這種政治背景為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了必要條件。共產(chǎn)黨作為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，是在一代又一代中國人為改變國家和民族的悲慘命運(yùn)中應(yīng)運(yùn)而生的，是在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命走向勝利的偉大斗爭(zhēng)中確立的，是各民主黨派、無黨派人士長期實(shí)踐中經(jīng)過比較，自覺地、鄭重地選擇的，這是歷史的必然選擇。

五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，中國出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，這種思想背景下，先進(jìn)的知識(shí)份子逐漸掌握了先進(jìn)的革命理論，逐漸壯大了無產(chǎn)階級(jí)的革命隊(duì)伍。同時(shí)通過百家爭(zhēng)鳴使得馬克思理論逐漸在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)傳播發(fā)展。但也有一些局限性，非馬克思主義也隨之傳入中國，工人階級(jí)的傳播滯后于知識(shí)份子，這些人對(duì)中國實(shí)際狀況分析難免有不足之處，對(duì)國情的認(rèn)識(shí)是片面的，理論準(zhǔn)備不足，理論與實(shí)踐沒有充分結(jié)合。

辛亥革命的失敗，已經(jīng)證明資本主義路線在中國是行不通的，中國是有4萬萬人民的中國，長期的封建統(tǒng)治，已經(jīng)在中國刻下了深深的烙印，在中國以農(nóng)民為主，也是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，所以只有掌握了農(nóng)民階級(jí)才能贏得革命的勝利，而資本主義根本沒有這個(gè)條件，但多次的農(nóng)民起義的失敗，也證明光靠農(nóng)民階級(jí)也無法贏得人民政權(quán)，所以工農(nóng)聯(lián)盟、人民民主專政勢(shì)在必行。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，宣傳新文化的報(bào)刊大量涌現(xiàn)；學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體紛紛建立；馬克思主義課程開始登上高等學(xué)校講壇；馬克思主義的一些基本著作和介紹馬克思主義的書籍陸續(xù)翻譯出版；中國早期馬克思主義隊(duì)伍逐漸形成。

中國共產(chǎn)黨正是在這種政治和思想文化背景下創(chuàng)立的，中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國開天辟地的大事；自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌煥然一新。從此，我們從失敗走向勝利，從勝利走向勝利。歷史已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨是中國人民革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

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注 釋：

①毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1996.156—157.

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（責(zé)任編輯 王文江）