讓人啼笑皆非的錯(cuò)誤背后

所謂：一花而見(jiàn)春，一葉而知秋;窺一斑而見(jiàn)全豹，觀滴水可知滄海。生活簡(jiǎn)單而復(fù)雜，單調(diào)而生動(dòng)。尋常細(xì)微之物，常是大千世界的縮影，懂得見(jiàn)微知著的人才能真正打開(kāi)這個(gè)世界的大門(mén)。多年的教學(xué)中，筆者遇到了很多看似很不起眼，卻讓人啼笑皆非的錯(cuò)誤，而這些細(xì)小錯(cuò)誤背后的原因值得我們深思和反省，現(xiàn)將錯(cuò)誤的現(xiàn)象和原因歸結(jié)如下：

一、抱殘守缺，不知變通

語(yǔ)言是繼承和發(fā)展的統(tǒng)一體，隨著語(yǔ)言的發(fā)展變化，工具書(shū)和教材也在悄悄地發(fā)生著變化、進(jìn)行著更新，稍有大意，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。比如：一次大型考試中出現(xiàn)了一道文學(xué)常識(shí)的選擇題：

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

A.《孔雀東南飛》選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙壁”。

B.劉禹錫是晚唐詩(shī)人，字孟得，有《劉夢(mèng)得文集》，代表作品有《陋室銘》，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”是他的名句。

C.《道士塔》選自《秋雨散文》，該文敘述了一位學(xué)者對(duì)敦煌文化遭受浩劫的深刻反省。

D.“近體詩(shī)”指唐朝詩(shī)人寫(xiě)的律詩(shī)和絕句，有嚴(yán)格的字句和平仄要求。杜甫的《登高》、李商隱的《錦瑟》等。

A這個(gè)選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，原因是新版教材的原文注釋已經(jīng)將“我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)“改為“我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)”。造成錯(cuò)誤的原因是多方面的：一方面很多教師用的是老教材，或在教學(xué)中并沒(méi)有注意到這個(gè)細(xì)微的變化，或在教學(xué)中沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行強(qiáng)調(diào);另一方面學(xué)生粗心大意，做題時(shí)沒(méi)有注意這個(gè)細(xì)節(jié)。

類似的錯(cuò)誤還有很多，比如由于工具書(shū)的不斷更新，以及教材與工具書(shū)的更新不同步所產(chǎn)生的較常見(jiàn)的字音問(wèn)題。如：（1）《林黛玉進(jìn)賈府》中的“嬤嬤”兩字在商務(wù)印書(shū)館第3版中注音為“māma”，而早在第五版詞典中就將字音修改為“mómo”（注釋的詞條沒(méi)有發(fā)生變化）。（2）曹操《短歌行》中的“契闊談讌，心念舊恩”中的“契”在原教材2009年湖北第1次印刷中注釋為“qiè”（其字音應(yīng)該為qì）。（3）《勸學(xué)》中“跂而望矣，不如登高而博見(jiàn)也”，“跂”字原教材注音為“qì”，現(xiàn)在教材已經(jīng)將注音更改為“qǐ”，這一變化在詞典中也有顯示。其他還有以前是多音字，而現(xiàn)在統(tǒng)讀的字音則更多。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！泵鎸?duì)更新和變化日益加快的語(yǔ)言學(xué)科，錯(cuò)誤的出現(xiàn)不可避免，但我們唯一能做得就是關(guān)注語(yǔ)言和教材的更新和變化，注意總結(jié)歸納，盡量減少錯(cuò)誤的出現(xiàn)。萬(wàn)萬(wàn)不可死守著一本老教材而不知變化，死守著老觀念而不知變通，到最后只會(huì)貽笑大方，誤人子弟。

二、基礎(chǔ)薄弱，捉襟見(jiàn)肘

如果說(shuō)上述的錯(cuò)誤多是客觀原因，有時(shí)難以避免，那么下面的錯(cuò)誤就顯得匪夷所思了。這些錯(cuò)誤更多顯示出學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握得不牢固，缺乏基本的知識(shí)遷移能力，這是語(yǔ)文能力的硬傷。先從字音入手：朱自清的《荷塘月色》“高處叢生的灌木，落下參差斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般”中，學(xué)生將“峭楞楞”讀成“xiāoléngléng”。“楞”字讀錯(cuò)還可理解，出人意料的是常見(jiàn)的“峭”字也讀錯(cuò)了。其實(shí)“陡峭”這個(gè)詞，學(xué)生在初中就學(xué)過(guò)了，可換個(gè)環(huán)境組成新詞，就不認(rèn)識(shí)了。類似的還有將艾青的《大堰河，我的保姆》中將“凌侮”讀成“l(fā)íngrǔ”，原因是將“侮”字讀成“辱”字的音。再來(lái)說(shuō)說(shuō)字形：細(xì)心的老師會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些常見(jiàn)字學(xué)生們認(rèn)識(shí)，可是讓他們寫(xiě)出來(lái)，不是多一筆就是少一筆。比如“弋”部和“戈”部分不清，如貳戮鳶戳等字;還比如“矜”和“衿”的聲旁該寫(xiě)“今”字卻寫(xiě)成“令”;“堯”字上部寫(xiě)成“戈”等等。這些只是筆者在教學(xué)過(guò)程中遇到的少數(shù)較典型的例子，而更多有關(guān)多音字和形聲字的問(wèn)題就不再一一列舉了。語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)，無(wú)論是什么學(xué)段，老師都不能掉以輕心。學(xué)習(xí)能力固然重要，基礎(chǔ)知識(shí)也絕不能忽視，而學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握需要老師更多卻關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的細(xì)節(jié)。

三、理解困難，拙于表達(dá)

學(xué)生能力的高低直接反映出他們語(yǔ)言理解和表達(dá)能力的高下。如一次考試中的一道語(yǔ)言運(yùn)用題：

根據(jù)下面詩(shī)句展開(kāi)想象，描寫(xiě)畫(huà)面。要求：想象合理，運(yùn)用兩種修辭手法，字?jǐn)?shù)不超過(guò)80字。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

（附參考答案：遠(yuǎn)處的村莊隱約可見(jiàn)，裊裊炊煙如細(xì)長(zhǎng)的白帶漂浮在村莊上空。深巷中傳來(lái)一陣狗叫，好似在迎接遠(yuǎn)方的客人。打破了村莊的寧?kù)o的雞也不甘寂寞，引吭高歌，聲響樹(shù)巔。）

這個(gè)詩(shī)句選自人教版陶淵明《歸園田居》，學(xué)生擴(kuò)寫(xiě)“雞鳴桑樹(shù)顛”的句子讓人忍俊不禁。

如：

雞叫一聲，桑樹(shù)都要歪了;

雞一叫，桑樹(shù)都在抖;

雞鳴，仿佛桑樹(shù)都在顫抖了;

遠(yuǎn)人村，墟里煙。狗在叫，雞在顛;

雞長(zhǎng)鳴一聲，桑樹(shù)都抖幾下;

桑樹(shù)也因?yàn)殡u叫聲而顫抖，等等。

從這些例子，我們不難看出，學(xué)生是因?yàn)閷⒃?shī)句中的“顛”字理解錯(cuò)誤，才會(huì)出現(xiàn)如此可笑的錯(cuò)誤，在這首詩(shī)中“顛”是“巔”字的古字。不僅如此，在擴(kuò)寫(xiě)中也毫無(wú)文采可言。理解錯(cuò)誤和語(yǔ)言拙劣，足見(jiàn)學(xué)生能力的低下。

還有一次課堂提問(wèn)，更讓筆者記憶猶新。在學(xué)習(xí)朱自清的散文《荷塘月色》時(shí)，筆者讓學(xué)生試著將文中引用的《采蓮賦》用自己的話展開(kāi)。其實(shí)這首詩(shī)歌中大部分較難的句子，課文下面都注釋得很清楚。學(xué)生在展開(kāi)時(shí)，只需要將詩(shī)歌與課下注釋進(jìn)行對(duì)照，稍微組織下自己的語(yǔ)言即可?？墒且晃粚W(xué)生幾次嘗試著回答，結(jié)果都不理想，最終放棄。分析原因，固然是缺乏自信，更多的則是學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的欠缺。針對(duì)這些問(wèn)題，教師一味地感嘆和埋怨是毫無(wú)用處的，訓(xùn)練語(yǔ)言的理解和表達(dá)能力要從一字一句的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)開(kāi)始，從點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)做起。能力的培養(yǎng)從來(lái)不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的。

四、缺乏常識(shí)，素養(yǎng)低下

學(xué)生能力的低下也表現(xiàn)在語(yǔ)文基本素養(yǎng)的缺乏。較簡(jiǎn)單的有：（1）敬詞與謙詞混淆。“高足”是稱呼別人的學(xué)生的敬詞。“拙作”是稱自己作品的謙詞。并無(wú)低足、拙足、高作之說(shuō)，不可隨意套用。（2）對(duì)人的稱謂混淆。如《林黛玉進(jìn)賈府》中王夫人與林黛玉的關(guān)系，林黛玉是王夫人的外甥女，王夫人是林黛玉的舅母，學(xué)生將“外甥女”與“外孫女”混淆不清。

較難的有：對(duì)中國(guó)古代的文化禮儀缺乏基本了解。一次考試中的語(yǔ)言運(yùn)用題：

請(qǐng)結(jié)合高一上學(xué)期的課文找出反映古代風(fēng)俗、文化、禮儀的內(nèi)容進(jìn)行仿句。

例句為《鴻門(mén)宴》中項(xiàng)王、項(xiàng)伯、劉邦的座次反映中國(guó)古代的座次文化。

（附參考答案：《荊軻刺秦王》中荊軻即將赴秦、祭祖、取道，反映了中國(guó)古代的祭禮文化。

《蘭亭集序》中的作者與友人集于會(huì)稽山陰之蘭亭，“修禊事也”，反映了中國(guó)古代的祭祀文化。）

雖然這些課文學(xué)生剛學(xué)過(guò)，可未完成的較多。這道題固然難度較大，但課下對(duì)“修禊”、“祭祖”這兩個(gè)詞都作了較詳細(xì)的注釋。一方面反映了學(xué)生學(xué)習(xí)不深入，對(duì)課文不熟悉;另一方面則反映了學(xué)生對(duì)古代文化傳統(tǒng)知識(shí)缺乏基本的了解，文化素養(yǎng)的積淀極度匱乏。

文化指的是人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等，它與社會(huì)生活密切相連。著名的語(yǔ)文教育專家張孝純先生早在二十年前就提出了“大語(yǔ)文”教育觀，他認(rèn)為：大語(yǔ)文教育應(yīng)該以語(yǔ)文課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓延展，全方位地把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái);把教語(yǔ)文同教做人有機(jī)結(jié)合起來(lái);把發(fā)展語(yǔ)文能力同發(fā)展智力素質(zhì)、非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái);把讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)四方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動(dòng)的、網(wǎng)絡(luò)式的和強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。語(yǔ)文離開(kāi)了生活，就變成了空殼，就沒(méi)有了實(shí)際內(nèi)容。語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)貼近生活，靠攏生活。“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深?！倍雽?shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育改革的“突破”，就要拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延，要從關(guān)注生活做起。語(yǔ)文教育肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大使命，作為語(yǔ)文教師就要“跳出課堂教語(yǔ)文”，想方設(shè)法將學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活作為課堂的延伸，使學(xué)生在“用語(yǔ)文”中“學(xué)語(yǔ)文”，讓課內(nèi)和課外結(jié)合起來(lái)，成為提高語(yǔ)文能力的“雙飛翼”，提升文化素養(yǎng)的“營(yíng)養(yǎng)劑”。

（陳文 ?湖北省棗陽(yáng)市高級(jí)中學(xué) ?441200）