論《桃花扇》對“才子佳人”敘事模式的突破

⊙周立涵［西北師范大學(xué)，蘭州 730070］

“才子”一詞指風(fēng)度翩翩、才華橫溢的男性，與之對應(yīng)的“佳人”則是才貌雙全的女性?！安抛蛹讶恕币辉~首次出現(xiàn)在唐柳祥的《瀟湘錄·呼延翼》中，作品中呼延翼妻對丈夫說：“妾已于君匹偶，諸鄰皆謂之才子佳人。”①“才子佳人”在我國古代敘事文學(xué)中演變成一種具有代表性的敘事模式：“‘才子佳人’敘事模式是古典文學(xué)描寫才子佳人婚戀故事時一種常用的模式，經(jīng)唐傳奇、宋話本與明清小說的長期演變，至明末清初臻于完善?！雹?/p>

與《桃花扇》同期及之前的作品中，“才子佳人”敘事大致呈現(xiàn)以下六種模式特征：

1.遇合前男主人公身份顯赫，“才子佳人”的結(jié)合多緣于女主人公的才貌出眾，歷經(jīng)磨難卻矢志不渝，最終得以團圓，如《長生殿》。

2.遇合前男女主人公因“夢”或前世姻緣而結(jié)合，具有傳奇色彩，歷經(jīng)磨難后也因“夢”或姻緣得以團圓，《牡丹亭》是其代表。

3.遇合前男主人公多為貧寒書生，女主人公多為名門閨秀，女主人公身份地位高于男主人公，歷經(jīng)挫折后最終以男主人公登科迎娶女主人公為大團圓結(jié)局，代表作品如《西廂記》。

4.遇合前男主人公是貧寒書生，女主人公是青樓女子，在相愛的過程中男主人公因中舉身份地位改變等原因變心，最終以男主人公受鬼魂等影響受到因果報應(yīng)作結(jié)，如《霍小玉傳》。

5.遇合前男主人公出身名門，女主人公是青樓女子，二人互相吸引，在歷經(jīng)種種磨難后以大團圓作結(jié)，如《李娃傳》。

6.遇合前男主人公有豪俠剛烈的特征，女主人公處于需要幫助的處境，因男主人公幫助女主人公而結(jié)緣，在經(jīng)歷了種種磨難后以大團圓作結(jié)，如《柳毅傳》。

以上“佳人才子”敘事模式遵從的均是民間善惡倫理?！短一ㄉ取分械摹安抛蛹讶恕睌⑹绿攸c與以上模式具有明顯的區(qū)別，主要表現(xiàn)在加入了主流的政治倫理色彩，具體表現(xiàn)在以下方面：遇合階段因政治結(jié)緣、磨難構(gòu)建階段有很強的政治色彩、以男女主人公雙雙出世作結(jié)、男女主人公人物形象構(gòu)建中的政治因素。從侯方域的“才子”形象構(gòu)建、李香君的“佳人”形象構(gòu)建、“才子佳人”敘事模式構(gòu)建三個角度可以呈現(xiàn)“才子佳人”敘事模式在以上層面的全新突破。

一、侯方域的“才子”形象構(gòu)建：無力挽回局面的復(fù)雜文人

侯方域具有復(fù)雜的文人特征。相較于傳統(tǒng)剛正不阿、不為五斗米折腰的文人形象，這一形象中加入了世俗性。他具有復(fù)社文人疾惡如仇的特點，但在阮大鋮送妝奩時，卻不似李香君般堅決回絕，而是認為“圓老一段好意，也還不可激烈”③。這一人物的矛盾性還表現(xiàn)在個人情感上，他“物色名姝”，卻又在新婚宴爾之際離開妻子。侯方域的人物形象中映射了作者孔尚任的影子，“孔尚任自己就是一個郁郁不得志的文人……他自身對于入世與出世就處于一種糾結(jié)矛盾的狀態(tài)中”④。侯方域面對阮大鋮態(tài)度的搖擺以及面對尋歡作樂的掙扎顯示了孔尚任面對清初官場腐敗黑暗現(xiàn)象時內(nèi)心的矛盾：遵從內(nèi)心的高潔志向出世，還是隨波逐流入仕?！啊短一ㄉ取返牡诙?chuàng)作階段是孔尚任因接駕康熙而出仕、治河淮揚的時期?！雹荽藭r的孔尚任面對官場百態(tài)，內(nèi)心在入世與出世之間搖擺，這在一定程度上反映在侯方域的才子形象構(gòu)建上，文本主要通過三個層面完成了男主人公的形象構(gòu)建：外在形象構(gòu)建、內(nèi)在轉(zhuǎn)變和愛情觀的形成。

首先，“才子”的外在形象構(gòu)建是不可或缺的環(huán)節(jié)。小說在侯方域的外在形象塑造方面主要從家世、才氣兩個方面著墨，構(gòu)建了一個文韜武略卻無法得到重用的“才子”。在《聽稗》一出中，侯方域首次出場，場景設(shè)定為在國家困頓之際，為了排解心中的愁緒，與同為復(fù)社成員的陳定生、吳次尾一道游春。文本中對侯方域的外貌并無直接描寫，但侯方域風(fēng)流倜儻的愛國文人形象躍然紙上，形成了讀者對侯方域外在形象的初步印象。侯方域初次登場就面對著個體愿望與社會政治的矛盾。從家世來看，侯方域出身官宦世家。在《聽稗》一出中，侯方域自述身世：“先祖太常，家父司徒，久樹東林之幟?！惫倩率兰业某錾韺罘接驉蹏娜说男蜗蠼?gòu)起到了重要的奠基作用。侯方域才華橫溢，文韜武略。“梳櫳”之日，侯在作為侯、李定情信物的“桃花扇”上題詩，眾人皆道好詩，足以見其文采之高，“才子”形象躍然紙上。另外，侯方域在面對迎立福王一事時提出了“三大罪”和“五不可”之說，后來弘光帝的荒淫無道以及南明王朝的短命均驗證了侯方域的政治預(yù)見。高杰未聽侯的規(guī)勸，貿(mào)然赴宴被殺，也可以表明侯方域的政治才能。

其次，從入世到避世的內(nèi)在轉(zhuǎn)變繼續(xù)豐盈了“才子”形象的全新內(nèi)涵。侯方域的忠君愛國思想先后經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)變：第一次是由入仕轉(zhuǎn)變?yōu)橥穗[，第二次則由退隱轉(zhuǎn)變?yōu)楸苁?。侯方域的第一次思想轉(zhuǎn)變發(fā)生在高杰不聽侯方域的勸阻，輕敵赴宴被殺后。侯方域冷笑著拂袖而去，在偶遇蘇昆生、李貞麗后即開始尋找李香君，至此侯方域的思想由入仕轉(zhuǎn)變?yōu)橥穗[。侯方域思想的第一次轉(zhuǎn)變主要由兩個原因?qū)е拢旱谝?，明末文臣有謀無權(quán)，武將有權(quán)無謀，在面對重大事件時矛盾得到激化。侯方域身為文臣，空有謀略而無能為力。第二，國家政局混亂，奸邪小人掌握大權(quán)，忠臣被構(gòu)陷。第一次思想轉(zhuǎn)變后的侯方域?qū)φ问?，雖未出世，但已退隱，遠離官場。此時的侯方域停留在儒家思想的入世層面，是在入世層面的逃避現(xiàn)實。侯方域的第二次思想轉(zhuǎn)變發(fā)生在南明滅亡后。此時的侯方域與李香君終于重逢，但二人選擇了出家避世。張道士在《入道》中點出了“國”“家”“君”“父”。國家已然滅亡，姻緣存在的基礎(chǔ)——倫理全然不存在了。第二次思想轉(zhuǎn)變由內(nèi)外原因共同導(dǎo)致：從外在原因來看，南明滅亡使國家不復(fù)存在，這為侯方域出世提供了客觀條件；從內(nèi)在原因看，侯、李的愛情以政治為基礎(chǔ)，二者均受倫理思想的影響。沒有國家，倫理也不復(fù)存在。國家滅亡，愛情不存，此時侯方域的忠君愛國思想徹底由儒家思想的入世轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰宜枷氲某鍪馈?/p>

再次，與政治結(jié)緣的愛情觀也是全新“才子”形象構(gòu)建的關(guān)鍵因素。侯方域與李香君的愛情因政治結(jié)緣，侯方域的愛情觀隨著他的政治思想轉(zhuǎn)變而變化。通過侯對待愛情的態(tài)度變化，我們可以看出該書中的“才子”與傳統(tǒng)的“才子”形象不同。侯方域的愛情觀建立在家國觀念與倫理觀念的基礎(chǔ)之上，小說中更多關(guān)注的是愛情與政治的聯(lián)系。侯方域在新婚之時離開李香君，投奔史可法，此時的侯方域與李香君并未像后來那般相愛。侯方域?qū)钕憔膽B(tài)度轉(zhuǎn)變始于他聽聞李香君誓死守節(jié)，不屈從于權(quán)奸。李香君在面對家國之事時堅忍高潔，且侯、李二人政治立場相同，這為二人感情的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在仕途方面，侯方域的“才子”形象打破了傳統(tǒng)“才子”登科入仕的過程模式：侯方域未在真正意義上發(fā)揮自身才能，而是在官場受挫。在人格方面，侯方域又具有政治上的軟弱性和妥協(xié)性：雖然政治立場并不堅定，但是他有主動介入政治的意愿。這兩方面的突破均帶有政治倫理色彩。劇中從外在形象構(gòu)建、從入世到避世的內(nèi)在轉(zhuǎn)變、與政治結(jié)緣的愛情觀構(gòu)建了侯方域這一“才子”形象。

二、李香君的“佳人”形象構(gòu)建：受儒家思想影響的進步女性

李香君的“佳人”形象雖然繼承了之前“才子佳人”敘事中的才貌雙全的特點，卻較以往的作品更注重李香君思想方面的內(nèi)在形象構(gòu)建。儒家思想對李香君的影響主要體現(xiàn)在政治與愛情兩個方面。在政治上，李香君身上體現(xiàn)了儒家思想對仕人“忠君愛國”的理想道德要求；在愛情上，李香君身上體現(xiàn)了儒家思想對女性“堅貞不屈”的理想人格要求。

首先，李香君是才貌雙全的秦淮名妓。作品中沒有對李香君的外貌進行直接的描寫，但李香君容貌之秀麗和才華之出眾不容置疑。從身份上來說，李香君是媚香樓的頭牌。頭牌的身份間接證明了李香君的才貌出眾，而且李香君正是因為才能和容貌遭遇田仰搶親。從學(xué)藝上說，李香君師從蘇昆生學(xué)習(xí)《牡丹亭》，受到楊文驄夸贊：“可喜令愛聰明得緊，不愁又是一個名妓哩。”文本還通過“桃花扇”這一意象強化了李香君美貌的外在形象，“它象征了李香君的青春美艷”⑥。扇面上所題詩句“清溪盡是辛夷樹，不及東風(fēng)桃李花”贊頌了李香君外在形象的美麗。扇面上的桃花則從作畫的角度表明李香君“人面桃花”。

正是李香君的外在形象預(yù)設(shè)了劇中的重要矛盾建構(gòu)：李香君堅定的政治立場和堅貞的愛情態(tài)度使其守節(jié)閨中，但她出眾的才貌使其在男權(quán)社會中受到關(guān)注，難以遠離紛爭?！啊焐任铩c‘貞潔烈女’兩種原本相悖的屬性奇異地同時出現(xiàn)在了青樓女子李香君的形象設(shè)置當(dāng)中?！雹呃钕憔煌谝酝凹讶恕毙蜗蟮闹匾幵谟?，她面對國家大事時有“巾幗不讓須眉”的堅定立場。在《罵筵》一出中，她諷刺道：“《后庭花》又添幾種。”在《卻奩》一出中，她“拔簪脫衣”。李香君從言語乃至行動大膽與權(quán)奸抗?fàn)?，李香君的愛國形象體現(xiàn)了清初進步女性觀?！凹讶恕钡呐孕蜗髽?gòu)建不僅局限于才貌雙全、堅貞守節(jié)，在面對國家大事時，女性也可以像男性一樣堅忍不屈。姚曉楠認為，“孔尚任通過虛實相生的方法使李香君的形象更加鮮明”⑧。作者在史實的基礎(chǔ)上，通過虛構(gòu)的《卻奩》展現(xiàn)了李香君不屈于權(quán)貴的形象，通過想象創(chuàng)作的《入道》表現(xiàn)了李香君強烈的家國觀念?？咨腥巫鳛榭鬃拥暮笕?，出身儒學(xué)家族，他是儒家理論的實踐者?！袄钕憔率掠⑿邸?、風(fēng)骨凜然的男性氣質(zhì)則集中體現(xiàn)了身為孔子后人的孔尚任對理想人格與理想道德的渴慕與追尋，帶有明顯的‘神本化’傾向。”⑨可以說，孔尚任在侯方域身上寄托了自身情感，在李香君身上寄托了理想人格與理想道德。侯方域有孔尚任的影子，表現(xiàn)了作者面對現(xiàn)實的無力與搖擺，保留了作者的真情實感。此時，本應(yīng)在侯身上寄托的儒家理想人格與道德就相應(yīng)地轉(zhuǎn)移到了劇中的另一位主人公李香君身上。

堅貞不屈的愛情觀是李香君“佳人”形象構(gòu)建的重要一環(huán)，而李香君堅貞不屈的愛情觀也是建立在儒家思想的影響之上。李香君在侯方域離開后為其守節(jié)，面對田仰搶親時寧死不從。正是李香君的堅貞不屈推動著情節(jié)走向高潮，出現(xiàn)了“血濺桃花扇”這一重要情節(jié)?！啊一ㄉ取蔀楸憩F(xiàn)李香君高潔人格的重要意象。”⑩作者通過李香君“血濺詩扇”，表明了她堅貞的愛情觀。李香君為何以死守節(jié)？在清初的儒家思想中，李贄提倡“男女平等”，因而出現(xiàn)了進步的女性觀念。李香君的女性形象相對于先前將重點停留在對女性才貌的描寫上，有了人格與道德的刻畫。面對田仰搶親，李香君以死威脅，成功保住了自己的名節(jié)。

在面對權(quán)奸時，李香君敢于直言，與侯方域搖擺不定的態(tài)度形成對比。首先，不屈從于權(quán)奸、以守節(jié)來表明自己堅定的政治立場是李香君守節(jié)的原因之一。其次，李香君的守節(jié)也受到儒家思想對女性“貞潔烈女”的要求影響。在《拒媒》一出中，蔻白門說道：“他不嫁人，明日拿去學(xué)戲，要見個男子的面，也不能夠哩?！碧热衾钕憔氖毓?jié)僅僅是為了堅定的政治立場，她沒有不見所有男子、不嫁人的必要。李香君可以僅僅通過拒嫁田仰等權(quán)奸來表明政治立場。因此，李香君的進步形象仍局限于儒家思想對女性的束縛之中。“無論男性如何，女性都對其保有貞操，這才是儒家文化中的完美愛情?！?李香君的愛情具有悲劇色彩，她始終為侯守節(jié)，最終以出世作結(jié)。

《桃花扇》從外在形象以及李香君堅貞不屈的愛情觀構(gòu)建了“佳人”形象。李香君這一形象并未停留于表面的才貌描寫：女性也可以具有超越男性的堅定的政治立場和愛國抱負。李香君的形象構(gòu)建所體現(xiàn)的政治倫理色彩在“才子佳人”敘事模式中有重要突破。

三、新“才子佳人”敘事模式的構(gòu)建：政治倫理正義主導(dǎo)的愛情

《桃花扇》中的“才子佳人”敘事是文本采取的主要敘事模式，不同于同期及之前的文學(xué)作品，貫穿《桃花扇》“才子佳人”敘事模式的倫理是政治正義性：遇合前男主人公的身份地位高于女主人公，二人的相愛以共同的政治立場為前提；在相愛過程中，二人因政治帶來的磨難而分開；最終，二人以出世的悲劇作結(jié)。

首先是因政治結(jié)緣的遇合模式構(gòu)建。不同于傳統(tǒng)“才子佳人”的一見鐘情，侯方域與李香君因政治結(jié)緣，本屬于民間的個體善惡與政治倫理糾纏在一起?！啊短一ㄉ取分兴w現(xiàn)出的南明弘光王朝的政治特點：黨爭肆意，政治腐敗與主君昏庸。黨派之爭隨著黨派的進一步擴大，文人與閹黨之間的斗爭也不再只是站在國家角度，而是逐漸變味，充滿了個人恩怨意味。”?二人相遇之初，侯出身官宦之家，作為復(fù)社文人出現(xiàn)，此時的李香君身為歌妓，身份地位低于侯方域。阮大鋮需要以侯方域為突破口來緩和與復(fù)社文人的關(guān)系，這為二人的遇合提供了重要的政治場域。侯方域在“梳櫳”時缺少妝奩，此時的阮大鋮企圖通過提供妝奩來以侯方域為突破口拉攏復(fù)社文人。有了阮大鋮提供的妝奩，侯方域才得以成功“梳櫳”李香君。二人遇合的模式區(qū)別于傳統(tǒng)“才子佳人”敘事模式之處體現(xiàn)在二人的遇合帶有政治色彩之上。

其次是政治磨難下的“才子佳人”模式。二人相愛中遇到的磨難具有很強的政治色彩：二人的離別源于阮大鋮的陷害；李香君欲守節(jié)，田仰企圖強娶李香君，這體現(xiàn)了李香君“忠君愛國”的政治立場與閹黨政治立場的對立；李香君后來入宮是因為君主昏庸、縱情聲色。文本通過政治磨難的場域構(gòu)建，使李香君的形象更加豐滿，也突出二人的感情特點。在侯方域投奔史可法之前，對李香君的形象構(gòu)建更多停留在才貌層面，只有《卻奩》一出表現(xiàn)出了李香君的堅定政治立場。經(jīng)過劇中的磨難，李香君的守節(jié)、愛國形象逐漸豐富，這也促使侯方域聽到李香君的消息后選擇尋找李香君。二人的磨難構(gòu)建不同于傳統(tǒng)“才子佳人”敘事模式的地方在于：二人的磨難構(gòu)建也帶有很強的政治色彩，此外還存在二人情感付出不對等的問題。

最后是雙雙出世的“團圓”模式構(gòu)建。侯、李在經(jīng)歷了諸多磨難后，于國破之時終于相見，可由于國家滅亡、倫理正義依存的場域不復(fù)存在，二人最終選擇了雙雙出世，這樣的結(jié)局與傳統(tǒng)“才子佳人”敘事模式中的大團圓有所區(qū)別。雙雙出世的結(jié)局為傳奇保留了一份想象的空間，也升華了“借離合之情，寫興亡之感”的主題。二人的愛情在亂世中磨難重重，出世是對黑暗現(xiàn)實的逃避，也是對二人愛情的一種保留。出世的結(jié)局強化了政治倫理在個人情感之中的決定性作用。

① 程毅中：《唐代小說史話》，文化藝術(shù)出版社1990年版，第262頁。

② 夏豫寧：《論才子佳人敘事模式的當(dāng)代嬗變》，《揚子江評論》2018年第5期，第92—96頁。

③ 孔尚任：《桃花扇》，中華書局2016年版，第86頁。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）。

④? 陳一璞：《〈桃花扇〉侯李愛情研究》，東北師范大學(xué)2017年碩士學(xué)位論文，第11頁，第11頁。

⑤ 漆曉文：《回頭對面皆幻景——論孔尚任〈桃花扇〉體現(xiàn)的時代沖突思考》，《戲劇之家》2019年第7期，第7—9頁。

⑥⑩ 王昊：《中國古代敘事文學(xué)研究》，安徽師范大學(xué)出版社2017年版，第43頁，第43頁。

⑦⑨ 劉冰：《女性主義視域下的李香君形象再審視》，《宜春學(xué)院學(xué)報》2020年第42卷第1期，第99—103頁。

⑧ 姚曉楠：《〈桃花扇〉李香君形象的藝術(shù)塑造》，《青年文學(xué)家》2020年第36期，第141—142頁。

? 林煜欣：《從傳奇劇〈桃花扇〉看南明弘光王朝政治特點》，《今古文創(chuàng)》2020年第39期，第4—5頁。