中華民族的愛國主義傳統(tǒng)述論

董向前　萬海霞

[摘要]愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)。幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現(xiàn)出無數(shù)愛國英雄、仁人志士，傳誦著數(shù)不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心里。作為中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)大動力，支撐著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、發(fā)展繁榮的偉大實踐。

[關(guān)鍵詞]中華民族；愛國主義；光榮傳統(tǒng)；社會主義核心價值觀

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為社會主義核心價值觀的價值準(zhǔn)則，是社會主義核心價值觀對個人或公民層面的基本要求，是全社會所有公民應(yīng)該堅守和秉持的基本道德規(guī)范和基本價值取向。其中“愛國”是社會主義核心價值觀個人層面整個鏈條的邏輯起點(diǎn)，“沒有強(qiáng)的國，哪有富的家？”愛國是一個人的最基本的歸屬感，沒有愛國情愫——最基本的歸屬感，敬業(yè)、誠信、友善就失去了基本目標(biāo)和基本依托，就失去了基本的原生動力。

同世界各偉大民族一樣，中華民族富有豐厚而璀璨的愛國主義光榮傳統(tǒng)，愛國思想已深深地融入了中華民族的民族意識、民族性格和民族氣概之中，成為對內(nèi)動員和凝聚民族力量、對外樹立民族形象的一面旗幟。在歐美同學(xué)會成立100周年慶祝大會上，習(xí)近平指出：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。”[1]幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現(xiàn)出無數(shù)愛國英雄、仁人志士，傳誦著數(shù)不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心里。作為中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)大動力，支撐著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、發(fā)展繁榮的偉大實踐。

一、古代的愛國傳統(tǒng)

維護(hù)祖國和民族的尊嚴(yán)和統(tǒng)一，抵抗外來侵略自古以來就是中華民族愛國傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。從孔子的“一匡天下”、孟子的“定于一”、荀子的“文王載百里而天下一”，到董仲舒的“大一統(tǒng)”，都體現(xiàn)了維護(hù)國家和民族統(tǒng)一的思想，也是無數(shù)仁人志士愛國行動的精神動力。

戰(zhàn)國時期楚國著名愛國詩人屈原，面對當(dāng)時國內(nèi)政治形勢，對外主張聯(lián)齊抗秦，對內(nèi)要求嚴(yán)明法紀(jì)、選賢任能。因被眾小所忌，遭讒見放，流落湖湘?？墒?，他始終不忘自己的祖國和人民，盡管顛沛流離，卻堅決表示“雖九死其猶未悔”，“伏清白以死直”，后楚都郢為秦兵攻破，眼看自己既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想的破滅，遂投身汨羅江自沉，實踐了生前的誓言，表現(xiàn)了崇高的愛國節(jié)操；漢代蘇武出使西域，面對單于的威逼利誘，寧死不屈、堅決不降，被迫淪為匈奴的奴隸，在茫茫草原上牧羊，19年后才回到自己的國家，顯示了其不畏強(qiáng)權(quán)、堅貞不屈的愛國氣節(jié)；南宋民族英雄文天祥，奮力抗元，被元軍俘虜后，堅決拒絕元軍統(tǒng)帥、元丞相和元世祖的多次勸降，不屈膝，最后慷慨就義。他那種“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣和耿耿丹心，一直被歷代所傳頌；南宋民族英雄岳飛《滿江紅》中面對備受欺凌的半壁江山，“怒發(fā)沖冠”，發(fā)出了“還我河山”的吶喊，表明了“精忠報國”的決心；愛國詩人陸游病危之際，仍盼望“王師北定中原日”；明代著名抗倭將領(lǐng)戚繼光，為了保衛(wèi)國家邊疆的安寧，“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”；鄭成功抗擊荷蘭侵略者，收復(fù)臺灣。由這些愛國英雄及其愛國事跡形成的古代愛國傳統(tǒng)，自古就激發(fā)著中華民族的愛國熱情，激勵著炎黃子孫在祖國危難之際挺身而出，前仆后繼地維護(hù)祖國的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。

開發(fā)和改造祖國山河，創(chuàng)造燦爛中華文明，推動社會進(jìn)步是中華民族愛國傳統(tǒng)的又一重要內(nèi)容。千百年來，廣大勞動人民用他們的勤勞和智慧，不懈地開發(fā)著祖國的自然資源，改造著祖國的自然環(huán)境，創(chuàng)造出了璀璨的文明成果，推動了中國經(jīng)濟(jì)社會乃至世界的發(fā)展和進(jìn)步。涌現(xiàn)出了大禹、李冰、徐霞客等為人民造福的優(yōu)秀代表。四大發(fā)明、《詩經(jīng)》、《齊民政要》、《本草綱目》、京杭大運(yùn)河、唐詩、宋詞、元曲、四大名著，等等，這些看似無關(guān)的事物，都是勞動人民智慧的結(jié)晶，是他們?yōu)樽鎳鴦?chuàng)造的輝煌燦爛的物質(zhì)文明和精神文明成果的代表，是中華民族愛國傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。

二、近代的愛國傳統(tǒng)

1840年以后一個世紀(jì)的中國歷史，是遭受西方列強(qiáng)侵略、瓜分，逐步淪為半殖民地的屈辱歷史。帝國主義和封建勢力的雙重壓迫，使廣大人民過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活，“中國人民的貧困和不自由的程度，是世界所少見的”。[2]因此，“帝國主義和中華民族的矛盾；封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國社會的主要矛盾”。所以，推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，拯救中華民族危亡的斗爭，必然成為中國人民的迫切要求，也構(gòu)成了中國近代愛國傳統(tǒng)的基本內(nèi)容。無數(shù)志士仁人拋頭顱、灑熱血，探尋著救亡圖存、振興中華的道路。

從最早“睜眼看世界”的林則徐、魏源開始，中國近代愛國主義在繼承古代優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，始終與救亡圖存、振興中華聯(lián)系在一起，他們提出了“師夷長技以制夷”的主張，成為近代中國歷史上向西方學(xué)習(xí)、尋找救國之路的開創(chuàng)者。此后，無論是清政府內(nèi)部的改革派、洋務(wù)派，還是資產(chǎn)階級改良派、革命派，以及人民群眾自發(fā)的斗爭，盡管其主張各有不同，在是否維護(hù)清王朝統(tǒng)治階級方面也有不同的見解，但是，他們抵御帝國主義侵略和振興中華的愿望是一致的。

時任湖廣總督的林則徐以“茍利國家生死已，豈因福禍趨避之”的愛國情懷，對危害民族安全和人民健康的鴉片貿(mào)易深惡痛絕。虎門銷煙的愛國壯舉打擊了英帝國主義的囂張氣焰，它是中國人民抵抗侵略的正義之舉，向全世界表明中國人民維護(hù)民族尊嚴(yán)，反抗外國侵略的堅定決心和愛國精神；廣州三元里人民自發(fā)組織的抗英斗爭，沉痛地打擊了外國侵略者，揭開了近代中國人民反侵略斗爭的序幕，顯示了中國人民反帝愛國的巨大決心和敢于斗爭的英雄氣概；洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國起義是中國近代史上第一次大規(guī)模的反帝反封的農(nóng)民運(yùn)動，有力地打擊了外國侵略勢力，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治；地主階級洋務(wù)派倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動，較早地引進(jìn)了西方的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，推動了中國近代化的進(jìn)程；資產(chǎn)階級改良派康有為、梁啟超、譚嗣同等人高舉救亡圖存的旗幟，要求通過變法維新發(fā)展資本主義，使中國走上富強(qiáng)的道路。在危難之際，譚嗣同表現(xiàn)出為了實現(xiàn)變法圖強(qiáng)甘愿以身殉難的愛國勇氣：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”，最后，慷慨就義；正是那些和巾幗英雄秋瑾一樣，有著“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”愛國壯志的仁人志士的流血犧牲，才使近代中國多次避免了亡國滅種的厄運(yùn)。191I年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命終于推翻了清王朝，實現(xiàn)了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的夢想，結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，促進(jìn)了中華民族的覺醒。雖然這些愛國志士的努力最終都因為歷史和階級的局限而功敗垂成，但他們愛國救國的精神和實踐，喚醒和鼓舞著中國人民為改變國家積弱積貧的面貌，反抗外來侵略，積極探求新的思想武器、開辟新的救國道路，為迎接中華民族愛國新階段的來臨創(chuàng)造了條件。

三、中華民族的愛國新階段

1919年的五四運(yùn)動是中國歷史由舊民主主義革命進(jìn)入新民主主義革命的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它作為一次偉大的思想解放運(yùn)動和徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國運(yùn)動，標(biāo)志著我國無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺，我國愛國傳統(tǒng)開始向新民主主義革命階段發(fā)展。1921年中國共產(chǎn)黨的誕生，開創(chuàng)了在馬克思主義指導(dǎo)下的愛國運(yùn)動的嶄新歷史階段。這一時期愛國傳統(tǒng)表現(xiàn)為：中國共產(chǎn)黨代表最廣大勞動人民的根本利益，領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，獲得各族人民的徹底解放。中國共產(chǎn)黨的誕生，使中國革命的面貌發(fā)生了嶄新變化，結(jié)束了中國革命屢遭失敗的局面。中華民族各階層人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)成最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。經(jīng)過28年浴血拼搏的革命斗爭，一舉掃蕩了稱雄割據(jù)的北洋軍閥勢力，打敗了不可一世的日本帝國主義勢力，推翻了腐敗透頂?shù)氖Y家王朝，使古老的中華民族終于擺脫了半殖民地半封建的厄運(yùn)，走上了獨(dú)立富強(qiáng)的社會主義康莊大道。

縱觀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命史，我們可以清楚地看到：中國共產(chǎn)黨是中國歷史上最先進(jìn)最偉大的愛國政治集團(tuán)，她的愛國主義事業(yè)的偉大成就，超過了我國歷史上任何階級和政治集團(tuán)在這方面所曾達(dá)到的高度。共產(chǎn)黨人是最忠誠、最堅定、最徹底的愛國者。中國人民的愛國傳統(tǒng)，在他們身上得到了最集中、最光輝的體現(xiàn)。在28年的血雨腥風(fēng)中，無論是建黨初期還是大革命失敗后，無論是在長征路上還是在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭中，無數(shù)優(yōu)秀兒女前仆后繼，拋頭顱、灑熱血，為了祖國的解放獻(xiàn)出了他們寶貴的生命。從共產(chǎn)主義運(yùn)動先驅(qū)李大釗在敵人絞架下發(fā)表氣壯山河的演說到女共產(chǎn)黨員江竹筠在勝利的凱歌已經(jīng)奏響、反動派的末日已經(jīng)來臨的時候昂然地走向刑場；從“恨不抗日死”的吉鴻昌到舍身炸碉堡的董存瑞；從“八女投江”到“狼牙山五壯士”，共產(chǎn)黨人用自己的鮮血在我國歷史上寫下了最光輝的愛國主義詩篇。他們的熱血浸染著祖國的大地，融入中華民族愛國主義的傳統(tǒng)之中。

四、新時期的愛國主義

1949年中華人民共和國的建立，實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的理想，從而把中華民族的愛國主義推進(jìn)到當(dāng)代及社會主義時期的新階段，使中華民族歷史悠久的愛國傳統(tǒng)獲得了新生，得到了更為豐富的內(nèi)容和境界的升華。

在新時期，中國人民的主要任務(wù)就是建設(shè)有中國特色的社會主義，實現(xiàn)民族富強(qiáng)。正如《愛國主義教育實施綱要》指出的：“建設(shè)有中國特色的社會主義是新時期愛國主義的主題?！盵3]新時期的愛國主義既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時代精神，內(nèi)涵更加豐富，是歷史上最高類型的愛國主義。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為堅持社會主義道路，積極維護(hù)祖國統(tǒng)一，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)。

新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國人民的愛國熱情空前高漲，愛國主義在推動祖國的全面發(fā)展和進(jìn)步方面，發(fā)揮著越來越重要的作用。中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實踐，譜寫了自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的新的壯麗史詩，社會主義中國的面貌發(fā)生了歷史性變化。中國的發(fā)展，不僅使中國人民穩(wěn)步地走上了爭取實現(xiàn)全面小康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。我國已經(jīng)不再是一個任人宰割、民生凋敝、滿目瘡痍的半殖民地半封建的舊中國，而是充滿了生機(jī)和活力，為世界所矚目的繁榮昌盛的社會主義國家。

新的世紀(jì)，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。在激烈的國際競爭中，中華民族立于不敗之地的一個重要保障，就是高揚(yáng)愛國主義旗幟，最大限度地團(tuán)結(jié)全國各族人民和港澳臺以及廣大海外同胞，激發(fā)起愛我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛國熱情?！叭诵凝R，泰山移”，只要中華兒女萬眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，就一定能戰(zhàn)勝任何艱難險阻，多少代人所企盼的中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定會實現(xiàn)。

[注釋]

[1]習(xí)近平.在歐美同學(xué)會成立100周年慶祝大會上的講話[N].人民日報，2013-10-22.

[2]毛澤東選集（合訂本）[M].人民出版社，1967.

[3]中央宣傳部.愛國主義教育實施綱要.1994-8-22.