淺析蔡元培的大學(xué)思想

施璇

【摘要】蔡元培大學(xué)教育思想的基本特征是民主和科學(xué)，目的是要把大學(xué)辦成高水平的教學(xué)科研中心，他不僅為中國近現(xiàn)代資產(chǎn)階級大學(xué)教育理論的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且，其中許多真知灼見，如重視大學(xué)開展科學(xué)研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，主張“溝通文理”。

【關(guān)鍵詞】高等教育；大學(xué)思想

蔡元培是中國近代教育的先驅(qū)，是我國在教育領(lǐng)域知名的大教育家。他的一生為了教育事業(yè)的除舊布新、銳意改革奉獻(xiàn)了自己的畢生精力，他的教育思想影響著一代又一代年青的教育者。在蔡元培整個(gè)教育體系中，大學(xué)教育思想占有非常突出的地位，這同他重視高等教育密切相關(guān)，他認(rèn)為要發(fā)展中國的教育事業(yè)，辦好高等教育是關(guān)鍵。因此，他說“自己的興趣偏于高等教育，在高等教育方面多參加點(diǎn)意見”，因此，他又較長時(shí)間主持北京大學(xué)，有豐富的大學(xué)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因而形成了頗有創(chuàng)建的比較系統(tǒng)的大學(xué)教育思想。

一、蔡元培先生關(guān)于大學(xué)性質(zhì)的探討

蔡元培認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究高深學(xué)問的學(xué)府，這是蔡元培辦學(xué)的指導(dǎo)思想，也是他大學(xué)教育思想的出發(fā)點(diǎn)。早在1912年5月16日，他以教育總長身份出席北京大學(xué)開學(xué)典禮，在演說中就提出“大學(xué)為研究高尚學(xué)問之地?！痹趽?dān)任北京大學(xué)校長后。他更是反復(fù)申述這一思想。1917年1月9日，他在就任校長的演說中，明確的向?qū)W生說明：“諸君來此求學(xué)，必有一宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。 蔡元培先生對大學(xué)的理解是“大學(xué)者，必須囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，這充分彰顯出了蔡元培先生海納百川的宏大氣度和他對學(xué)術(shù)的開放心態(tài)。

蔡元培如此強(qiáng)調(diào)大學(xué)性質(zhì)在于研究高深學(xué)問，在當(dāng)時(shí)是為了扭轉(zhuǎn)學(xué)生上大學(xué)為做官的陳腐觀念。當(dāng)時(shí)學(xué)生入學(xué)“仍抱科舉時(shí)代思想，以大學(xué)為取得官吏資格之機(jī)關(guān)，而對于學(xué)問則沒有什么興趣。蔡元培指出，這是北大“著名腐敗的總因”。因此，他認(rèn)為要改革舊北大，“第一要改革的，是學(xué)生的觀念?！?/p>

由于大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深的學(xué)問，他還提出，大學(xué)不能只是從事教學(xué)，還必須開展科學(xué)研究。他要求大學(xué)教員不是灌輸固定知識(shí)，而是對學(xué)問有濃厚的研究興趣，并能引起學(xué)生的研究興趣；大學(xué)生也不是死記硬背教員的講義，而是在教員的指導(dǎo)下自動(dòng)的研究學(xué)問。為了使大學(xué)能承擔(dān)起教學(xué)，科研雙重任務(wù)，他極力主張“凡大學(xué)必有各種科學(xué)的研究所”。

二、蔡元培先生的大學(xué)思想

（一）思想自由，兼容并包的辦學(xué)原則

蔡元培從大學(xué)應(yīng)該是研究高深學(xué)問的學(xué)府這一思想出發(fā)，提出了這一辦學(xué)原則。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該廣泛吸收各種人才，容納不同學(xué)派。如果抱殘守缺，持一孔之論，守一家之言，是不可能成為真正高水平的大學(xué)。 思想自由、兼容并包的辦學(xué)原則主要體現(xiàn)在對待學(xué)說和教員兩方面，由于學(xué)說必須由人提倡、宣傳和發(fā)展，教員又以研究，傳授學(xué)問為己任，所以思想自由、兼容并包的辦學(xué)原則，在實(shí)際中更多的是體現(xiàn)在對待教員方面。蔡元培聘請教員，最重要的有無專門學(xué)問。只要由真才實(shí)學(xué)，有研究學(xué)問的興趣和能力，就聘為教員。反之，如若學(xué)術(shù)水平低，則不管什么人，堅(jiān)持辭退。而對于教員的政治見解，學(xué)術(shù)派別，只要不妨礙授課，則不作為取舍標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)然，蔡元培提倡思想自由，兼容并包，并不是主張對新舊思想采取不偏不倚的態(tài)度，恰恰相反，其本意在于打破封建文化專制主義的束縛，發(fā)展資產(chǎn)階級新文化。

（二）從偏重文理到溝通文理，廢科設(shè)系的學(xué)科設(shè)置

關(guān)于大學(xué)學(xué)科設(shè)置，蔡元培的思想，有一個(gè)變化發(fā)展過程，最初，他從“大學(xué)為研究學(xué)理的機(jī)關(guān)”這一思想出發(fā)，主張“要偏重文理兩科“蔡元培擔(dān)任北大校長后，又進(jìn)一步主張“學(xué)術(shù)分?！崩碛捎袃蓷l：第一、文理兩科，專署學(xué)里，其他各科偏重于致用；第二、文理兩科，設(shè)有研究所，實(shí)驗(yàn)室等設(shè)備，如若遍設(shè)其他各科，就要增設(shè)病院，工場等，困難更大。

主張學(xué)術(shù)分校，大學(xué)專設(shè)文理兩科，顯然是對民國元年“大學(xué)以文理兩科為主”見解的發(fā)展，目的是為了突出大學(xué)的性質(zhì)在于研究學(xué)理，在蔡元培看來，“學(xué)”與“術(shù)”可分為兩個(gè)名詞，“學(xué)”為“學(xué)理”，“術(shù)”為“應(yīng)用”。文、理是“學(xué)”，法、商、醫(yī)、工、農(nóng)皆為應(yīng)用，為“術(shù)”。學(xué)與術(shù)雖然關(guān)系密切，但學(xué)為基本，術(shù)為枝干。

更可貴的是，蔡元培在看到了文、理分科所造成的流弊之后，進(jìn)一步主張“溝通文理”。他說文理是不能分科的，文科的史學(xué)、文學(xué)均與科學(xué)有關(guān)，而哲學(xué)全以自然科學(xué)為基礎(chǔ)。同樣，理科各學(xué)科都與哲學(xué)有關(guān)，自然哲學(xué)，尤為自然科學(xué)的歸納。而且，由于學(xué)科之間的彼此交錯(cuò)，有些學(xué)科簡直無法以文、理科來區(qū)分。因此，他主張溝通文理，和為一科。

（三）選科制的教學(xué)制度

與溝通文理思想相聯(lián)系，在教學(xué)制度上，蔡元培主張采用選科制，他認(rèn)為這種制度使學(xué)生于專精之余，能夠旁設(shè)種種有關(guān)系的學(xué)科，有利于打破學(xué)生“專己守殘之偏見”，擴(kuò)大知識(shí)面。有利于學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。

對于實(shí)行選科制，蔡元培認(rèn)為必須加強(qiáng)指導(dǎo)，為防止學(xué)生純粹從興趣出發(fā)，忽視對基本理論，基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生所選的學(xué)科必須經(jīng)教員審定，學(xué)生只有相對的選擇，無絕對的選擇，除必修課以外的學(xué)科，才有選擇權(quán)。同時(shí)，他還指出，選科制只能行之于高等以上學(xué)校，普通教育只可采用選科精神，而不能行選科制。

（四）教授治校的行政管理制度

實(shí)行教授治校，這是蔡元培關(guān)于大學(xué)行政管理的基本思想。他主張教授治校，是為了建立民主的管理體制，防止校長主觀專斷，任意辦事，這是他民主思想的反映。更主要的是為了依靠真正懂得教育和學(xué)術(shù)的專家來管理學(xué)校。由此可見，民主精神和依靠專家，這是蔡元培教授治校主張的兩根支柱，教授是學(xué)校教學(xué)與科研的主力，他們既懂得教育又有學(xué)問，蔡元培依靠他們來管理學(xué)校，這不僅徹底扭轉(zhuǎn)了舊北大一切校務(wù)有校長等少數(shù)幾個(gè)人決定的狀況，而且大大調(diào)動(dòng)了教授們的積極性和創(chuàng)造性，出現(xiàn)了民主辦校的生動(dòng)局面。

三、蔡元培先生的高等教育思想對當(dāng)今大學(xué)改革的啟發(fā)

（一）高校需要完善長效的管理機(jī)制

一流的大學(xué)需要一流的大學(xué)校長。作為優(yōu)秀的大學(xué)校長，首先應(yīng)該是個(gè)教育家，其次才是實(shí)業(yè)家、學(xué)者。一所學(xué)院的院長是一所學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，他不單純是一個(gè)行政領(lǐng)導(dǎo)?！邦I(lǐng)導(dǎo)”的內(nèi)涵就是領(lǐng)先、引導(dǎo)，就是指那些擁有全面教育學(xué)理論知識(shí)，對教育事業(yè)具有真摯而熱烈的價(jià)值追求，對教育事業(yè)具有獻(xiàn)身精神和品格，具有發(fā)展教育事業(yè)的卓越眼界，思想、有學(xué)識(shí)。在辦學(xué)的思想上，他們能夠根據(jù)各種主客觀條件，客觀定位，形成自己獨(dú)特的辦學(xué)理念，絕不是人云亦云；在教育發(fā)展問題上，也絕對不安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)，而是根據(jù)環(huán)境變化，當(dāng)機(jī)立斷，除舊布新，為學(xué)校的生存和發(fā)展謀大局；在學(xué)術(shù)上，要具有求真務(wù)實(shí)的精神，絕不濫用行政權(quán)威來處理學(xué)術(shù)問題，承認(rèn)不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的存在是合理的、是必然的而且對于學(xué)術(shù)發(fā)展來說是有益的；在用人方面，能夠堅(jiān)持客觀公正，知人善用，寬容大度，任人唯賢，而不是任人唯親。使教師能夠各盡其能，各盡其才。在未來的中國高等教育發(fā)張的歷程中，我們需要越來越多的這樣“教育家型”的院長，他們懂教育規(guī)律，并能夠根據(jù)規(guī)律辦學(xué)，推動(dòng)中國高等教育走向健康良性的發(fā)展道路。

（二）一流的大學(xué)需要優(yōu)質(zhì)的大學(xué)理念

一流的大學(xué)一定要有一流的辦學(xué)理念，有了理念，有了原則，就有了努力的方向。如何最大限度地發(fā)揮潛能，如何將大學(xué)辦得更好，就知道什么事情可為，什么事情不可為。感性的大學(xué)教育觀念，同時(shí)又包括系統(tǒng)化的、觸及大學(xué)教育現(xiàn)象之本質(zhì)的理論觀點(diǎn)；既包括對大學(xué)教育的理性思維，也包括相應(yīng)的情感體驗(yàn)和理想追求。從一定的意義上說，大學(xué)理念蘊(yùn)含著大學(xué)的辦學(xué)方向、目標(biāo)確立、社會(huì)責(zé)任以及人們對理性大學(xué)模式的系統(tǒng)構(gòu)想。例如斯坦福大學(xué)的“實(shí)用教育”理念：芝加哥大學(xué)的“研究工作是學(xué)校的主要工作”的辦學(xué)方針；英國的牛津、劍橋“追求學(xué)術(shù)性”的辦學(xué)理念，這些辦學(xué)理念使得這些大學(xué)能夠在眾多的古典大學(xué)中引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。我們既要繼承長期積淀下來的傳統(tǒng)大學(xué)理念的基本內(nèi)涵，又要在此基礎(chǔ)上充分把握當(dāng)前的時(shí)代特征和時(shí)代精神，創(chuàng)新我們的大學(xué)辦學(xué)理念，建設(shè)好高品質(zhì)的一流大學(xué)。