基于圖形創(chuàng)意的形式語言分析

陳硯池

【摘要】形式美感作為藝術(shù)作品審美的本源，是人們對藝術(shù)外在形態(tài)美的欣賞與感悟，一幅設(shè)計作品要擁有關(guān)感的藝術(shù)選擇與取向是其成功最基本的條件。本文通過對圖形創(chuàng)意的“形”“義”及思維方式進(jìn)行分析，在把握圖形的外在形義服務(wù)于內(nèi)在含義的同時，探索圖形創(chuàng)意獨特的視覺觀感和特有的審美價值，意在完善表達(dá)圖形創(chuàng)意的形式語言轉(zhuǎn)換，進(jìn)一步拓展圖形創(chuàng)意與表現(xiàn)的空間。

【關(guān)鍵詞】形；義；想象；聯(lián)想

一、“形”的形式語言分析

圖形創(chuàng)意作為一種視覺語言，以無聲的形態(tài)和色彩給觀者傳遞著信息，它包含了圖形的外在框架和圖形的內(nèi)在含義。外在相態(tài)與內(nèi)在含義相融合，不但易于人們接收信息，而且還能加深和鞏固人們對圖形信息的記憶。

圖形創(chuàng)意所呈現(xiàn)的外形，即基本構(gòu)架，也就是指圖形本身所展現(xiàn)出來的樣貌。按照圖形構(gòu)成的方法，它呈現(xiàn)的形態(tài)被分為兩種，一種是具象形態(tài)，它偏重于寫實，以自然界原本最真實的樣貌來描繪圖形，表現(xiàn)出物象本身最原始的圖形特點。另一種是抽象形態(tài)，它是以具象的某種特點用富于想象力的創(chuàng)造思維進(jìn)行提煉、簡化，給觀者以懸念和較大的想象空間，雖然它是根據(jù)一些具象形態(tài)因素來進(jìn)行設(shè)計，但是，它必須通過對自然物態(tài)的認(rèn)真觀察、分析，才能將圖形所傳達(dá)的特征、規(guī)律乃至性格神情表達(dá)出來。

研究圖形創(chuàng)意所要表達(dá)的含義就要根據(jù)物象的構(gòu)造著手。所謂“形”它是指物態(tài)的一個或多個形狀，它是個非定量；而“圖”則是指整個物態(tài)圖示的全部形狀或內(nèi)涵。圖是由形組成的。按照物態(tài)的空間原理，圖形的形態(tài)又可分為有機(jī)形和幾何形。而有機(jī)形是由具有“轉(zhuǎn)”的特點的曲線和曲面組成，如自然界體現(xiàn)的叢山、森林、游云、海浪等。根據(jù)構(gòu)成的表現(xiàn)手法，在維度空間里把它們分解和變化，原來的物態(tài)曲線和曲面圖形便是有機(jī)形。幾何形是由幾何物態(tài)圖形所組成，在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)達(dá)的今天，通過人們的勤于鉆研和無窮智慧，它已經(jīng)可用數(shù)字的模式來表示。如：基因的螺旋形態(tài)、礦物質(zhì)的蜂窩結(jié)構(gòu)、化學(xué)物質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)等等。古代的長城、埃及金字塔、羅馬斗獸場形態(tài)都是幾何物態(tài)在生活中最好詮釋及應(yīng)用?，F(xiàn)代化的摩天大樓、公路橋梁等物象同樣也是幾何形態(tài)在人們生活的完美體現(xiàn)。直線形態(tài)的幾何形和曲線形態(tài)的幾何形在觀者面前所呈現(xiàn)的視覺效果不一樣的，前者棱角分明，后者溫柔婉約；如果說有機(jī)形態(tài)所呈現(xiàn)的效果給人們是一種感知認(rèn)識，那么幾何形態(tài)所傳遞的就是一種理性創(chuàng)造，然而它并不追求死板，它在維度空間里呈現(xiàn)的是一種渾然天成的氣勢，在圖形創(chuàng)意與設(shè)計中，不得不令人佩服。

二、“義”的形式語言分析

圖形創(chuàng)意設(shè)計不僅有外在美的形式語言，更重要的是給觀者內(nèi)在含義的傳達(dá)，通過圖形的外在形態(tài)來傳遞視覺信息?！耙ò罱淌谠凇秷D形與意義》的論述中，將圖的本形與其傳達(dá)意義的結(jié)合分為四種方式。一是由形的意義去聯(lián)想圖形。即根據(jù)形義的特點和含義去尋求合適的形式和形象，使之成為意義的載體；二是用圖形去吸引意義。設(shè)計者通過賦有創(chuàng)意的圖形，產(chǎn)生引人注目的魅力，從而吸引觀者，在其直覺中，認(rèn)識里或運用后產(chǎn)生意義；三是觀賞者把自己的知識、經(jīng)驗、好惡等投射到圖形上，圖形的意義因人而異，產(chǎn)生不同的差異；四是圖形在使用的過程中得到認(rèn)識、肯定和認(rèn)同?！?/p>

從尹定邦教授所總結(jié)的這四點我們可以歸納為兩個方面的內(nèi)容，一是指圖形的內(nèi)在創(chuàng)意，即如何利用圖形創(chuàng)意設(shè)計去傳遞設(shè)計信息。一是指用思維方法和形態(tài)審美觀點，去感受圖形設(shè)計所傳達(dá)的不同信息。當(dāng)然我們可以看出，圖形的外在形態(tài)和內(nèi)在的含義是相輔相成的，外在的形態(tài)呈現(xiàn)的是視覺效果，內(nèi)在的含義是通過這種視覺效果，使人們產(chǎn)生感悟、聯(lián)想，傳達(dá)圖形設(shè)計的信息。正是由于這種關(guān)聯(lián)，使圖形在“形”與“義”上產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，通過這種聯(lián)系來實現(xiàn)圖形創(chuàng)意的價值，實現(xiàn)圖形傳播信息的功能。

圖形創(chuàng)意作為傳遞視覺信息的載體，其最重要的作用就是把設(shè)計者所要表達(dá)的信息傳遞給觀者，如何完成這一任務(wù)，取決于設(shè)計師的涵養(yǎng)及設(shè)計水平，以及如何讓觀者直接接收圖形信息的處理方法。圖形的“形”和“義”的相互關(guān)系具備幾層意思，一是取決于設(shè)計師的主觀能動性，它要通過圖形創(chuàng)意的“形”所傳達(dá)的最直觀、最表面的信息來創(chuàng)意。二是根據(jù)主題展示的內(nèi)容和信息來設(shè)計與創(chuàng)造圖形。三是選擇圖形最合適的表達(dá)和傳播方式，使圖形創(chuàng)意更有效的展示其視覺功能；四是要搞清楚圖形的信息定位功能，即把信息傳遞給誰，假如設(shè)計師盲目地去追求標(biāo)新立異的風(fēng)格，設(shè)計出的圖形雖然藝術(shù)感很強(qiáng)，但不能被大眾所理解，這樣的設(shè)計也是失敗的設(shè)計。

三、圖形創(chuàng)意的思維方法

圖形創(chuàng)意的根本是“思維方法”，它包含了對圖形的想象和創(chuàng)造性的思維活動。創(chuàng)造性思維能夠促使圖形有種不同的特性和新意，能為圖形設(shè)計帶來新的思想、觀念和行為。

（一）思維模式

思維模式在藝術(shù)實踐的過程中，雖不能作為具有一定規(guī)律的模式，但是通過感知判斷，對基礎(chǔ)素材進(jìn)行分析與捕捉。用帶有情景的語句去描述、概括，具有輸出某種傳遞模式的信息。對思維模式的分解、裂變、重組的創(chuàng)造過程，實質(zhì)上對藝術(shù)的再加工，即藝術(shù)創(chuàng)造。因此，這種藝術(shù)創(chuàng)造的作品形成有著潛在可探尋的“逆轉(zhuǎn)性規(guī)律”?！澳妗闭f的是不按照一個特定的順序，由末位向首位進(jìn)行一對一的反向給予，從中發(fā)現(xiàn)可用的東西；“轉(zhuǎn)”說的是移動、改變。在二維時空中，它是個順向，將創(chuàng)意作用于圖形設(shè)計中的過程中，設(shè)計思維的模式，一般按照“發(fā)散一集中一再發(fā)散一再集中”的順序。這種通過“逆”和“轉(zhuǎn)”的循環(huán)交換活動，將思維意識穿插在活動中間，過程中再融入其他元素，最終形成一個較為理性的創(chuàng)意圖形。圖形創(chuàng)意在環(huán)境、方式和特征等因素支持之后，是思維再創(chuàng)造完成圖形創(chuàng)意的另一主要任務(wù)。

（二）何謂創(chuàng)意

創(chuàng)造在模式上將含義拓寬，便可形成“創(chuàng)意”，它是創(chuàng)造活動重要組成部分。“創(chuàng)意”的一種情形是對知識（包括圖文）等信息的觸摸，對視覺要素的感悟以及通過人的意識、經(jīng)驗、思考等，最終感悟出的結(jié)果，另一種情形是在某一時刻突然誕生，方法、思路在短時間內(nèi)孕育而成。但是，“創(chuàng)意”是一種短時間的主觀意識，在創(chuàng)造活動中不能片面理解為是理性的延伸。

“創(chuàng)意”屬于一種具有創(chuàng)造力的思維模式。它是一種富有感性和內(nèi)容思想的突現(xiàn)，是相對而言比較固定的一種大腦思想過程。圖形作為設(shè)計師進(jìn)行創(chuàng)意的載體，給設(shè)計師帶來了無窮的創(chuàng)意靈感，使設(shè)計師在設(shè)計圖形創(chuàng)意的時候不僅僅是要展示出所要傳遞信息的內(nèi)容，還要顧及審美和內(nèi)涵等各方面的因素，來升華創(chuàng)意的層次，刺激人們的感官，啟動設(shè)計師的創(chuàng)作激情。當(dāng)然，由于人們的認(rèn)知水平參差不齊，過分追求標(biāo)新立異、特立獨行來展現(xiàn)自己與眾不同的設(shè)計個性，不能考慮受眾群體的接受能力，這樣的創(chuàng)意設(shè)計就不能被大家所認(rèn)可同，設(shè)計的生命力也不會久長。

（三）圖形想象創(chuàng)造

所謂想象，就是為事物創(chuàng)造某種形象的活動。在哲學(xué)的層面上來說，把物體形態(tài)作用于眼、大腦，經(jīng)過進(jìn)行提煉、分析、思考，所產(chǎn)生的第一形象被稱為“表象”，然后對表象進(jìn)行打散或重新整合，得到的是在感知的基礎(chǔ)上而形成的表象新形象，這一思維過程稱之為“想象”。想象作為一種特殊的思維方式，是人們利用已有的認(rèn)知，通過不受時空所限制的發(fā)散想象所產(chǎn)生的異質(zhì)新形象。同時想象作為人們特有的一種心理反應(yīng)，猶如夢境地體現(xiàn)出想象的不定勢性。它可以將事物所塑造的形象從有到無，從運動到靜止，可以回首過去，可以展望未來。體現(xiàn)人們對美好事物的憧憬和對未來的預(yù)見，這種跨越千載、遙想萬里，將把現(xiàn)實生活中難以企及的境界、意念，通過豐富的想象思維最終可以到達(dá)。在終極目標(biāo)的形成過程三個先決條件不可或缺，是它們促成了圖形意念的形成。第一，感知過去的視覺經(jīng)驗。第二，對表象進(jìn)行加工的智慧及能力。第三，延展未曾感知的事物。

時空元素是人對彼此相像的事物產(chǎn)生聯(lián)想的先決條件，如看到學(xué)校會想到學(xué)生，看到筆和顏料會想到美術(shù)等等。想象是原事物在其內(nèi)在特征的形象上經(jīng)過設(shè)計創(chuàng)造新形象的過程。想象的思維過程是可以不受任何環(huán)境制約的。在設(shè)計時，通過想象可以創(chuàng)造出具有生活和活力的非現(xiàn)實存在的事物，以自由的聯(lián)想創(chuàng)作出各種隨意形態(tài)的元素。

（四）圖形聯(lián)想創(chuàng)造

將原本已經(jīng)存在的人、物、事、空間或概念作為引導(dǎo)，從而引到另一個相似物體的觀念及特征，這一過程就是聯(lián)想。想象和聯(lián)想是圖形創(chuàng)意非常重要的兩種手段，是視覺傳達(dá)過程中不可缺少的思維方式。只有熟練掌握聯(lián)想思維的使用方法和技巧，只有對人、物、事、維面或概念有較深層次的認(rèn)識和感悟，才能將觀念和想法及要傳遞的信息準(zhǔn)確地賦予畫面，打動和感化觀眾，實現(xiàn)情感的共鳴。

對比是靈感的倉庫，在萬物世界在本質(zhì)上和特征上有著明顯不對稱的事物可能容易讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想，兩個或多個不同事物之間的極性對立，會給設(shè)計者帶來諸多的靈感，并大大的拓寬聯(lián)想的覆蓋面。比如我們可以把擬定好目標(biāo)的詞組寫出來，然后找尋相反的詞組：大一小，黑一白，光明一黑暗，神圣一罪惡，純潔一骯臟，美觀一丑陋，卷發(fā)會讓人對卷毛狗的毛發(fā)產(chǎn)生相似聯(lián)想，核桃凹凸不平的紋理會讓人對人類的大腦表面產(chǎn)生聯(lián)想等等。這種對比足以讓設(shè)計師創(chuàng)造出一種具有美感的對立的緊張關(guān)系。因此，在邏輯上有著因果關(guān)系的事物容易讓人對其產(chǎn)生聯(lián)想。

四、結(jié)語

設(shè)計時代的需求就是我們要去思考的方向和目標(biāo)，我們必須要有創(chuàng)新的思維模式，以鮮活的、生動的表現(xiàn)方法和組織形態(tài)，以嶄新的、大膽的設(shè)計觀念，去迎合現(xiàn)代圖形設(shè)計與創(chuàng)意的發(fā)展方向，努力去探索藝術(shù)時代的脈搏，積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，讓現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)生出更加新穎別致、富有人性化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這才是圖形創(chuàng)意的靈魂。