略談中國(guó)古代小說(shuō)中的良馬意象

略談中國(guó)古代小說(shuō)中的良馬意象

·石麟·

摘要

在中國(guó)古代小說(shuō)史上，許多作者都寫(xiě)到馬，尤其是那些涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)和英雄人物的通俗小說(shuō)，更是對(duì)好馬、名馬、駿馬大寫(xiě)特寫(xiě)。那么，這些良馬具有那些特點(diǎn)？它們與各自的主人之間具有何種關(guān)系？良馬意象折射出什么樣的文化意味？良馬的人性化色彩何在？如此等等的若干問(wèn)題，值得我們深入探究。隨著這些問(wèn)題的迎刃而解，我們的小說(shuō)史、文學(xué)史、文化史都會(huì)增添一些異樣的光彩，變得更為絢麗多姿。

關(guān)鍵詞

古代小說(shuō)良馬意象人性色彩文化蘊(yùn)涵

基金項(xiàng)目

*本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃“中國(guó)古代小說(shuō)批評(píng)發(fā)展的潛邏輯過(guò)程與邏輯結(jié)構(gòu)”階段性成果，批準(zhǔn)文號(hào)：13YJA751040。

“常言道：‘說(shuō)話贈(zèng)與知音，良馬贈(zèng)與將軍，寶劍贈(zèng)與烈士，紅粉贈(zèng)與佳人?！?《痛史》第二十三回)自古以來(lái)，將軍愛(ài)好馬。非但將軍，甚至文人、名士、帝王，都對(duì)好馬報(bào)以青眼。據(jù)載，唐太宗征戰(zhàn)時(shí)騎過(guò)的六匹駿馬分別是拳毛騧、什伐赤、白蹄烏、特勒驃、颯露紫、青騅。此外，歷史上還有項(xiàng)王之騅，苻主之騧，桓氏之驄，晉侯之駁，魏公絕影，唐國(guó)骕骦，劉備的盧，呂布赤兔，曹植驚帆，張飛豹月烏，秦叔寶忽雷駿，郭子儀獅子花，慕容廆赭白等等。

一、毛色與體態(tài)：良馬外在美

在中國(guó)古代小說(shuō)史上，許多小說(shuō)都寫(xiě)到馬，尤其是那些涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)和英雄人物的通俗小說(shuō)，更是對(duì)好馬、名馬、駿馬大寫(xiě)特寫(xiě)。《水滸傳》第十三回寫(xiě)索超騎“李都監(jiān)那匹慣戰(zhàn)能征雪白馬，……勝如伍相梨花馬，賽過(guò)秦王白玉駒”。楊志騎“梁中書(shū)那匹火塊赤千里嘶風(fēng)馬，……休言火德神駒，真乃壽亭赤兔”。這里提到了三匹名馬，而下面這段文字則又提到名馬三匹：

康熙爺離了座，站在東邊，宦官把畫(huà)在西邊挑著，頭前兩邊燈燭輝煌?？滴鯛斢^瞧：頭一匹名為赤兔馬，乃三國(guó)呂布所騎，后來(lái)呂布被擒，此馬歸于曹操。漢壽亭侯被困曹營(yíng)，曹操贈(zèng)赤兔馬，關(guān)公因?yàn)榇笋R給曹操下了一拜，真乃千里駒也。又看第二匹，是一匹黃驃馬，當(dāng)年馱過(guò)秦瓊，在潼關(guān)內(nèi)三擋老楊林，潼關(guān)外九戰(zhàn)魏文通，走馬取金堤，皆此馬之力，真好馬！又看第三匹馬，乃是赤炭火龍駒，殘?zhí)茣r(shí)李存孝所騎，過(guò)黃河，見(jiàn)黃巢四十八萬(wàn)番漢兵，連破七十二座連環(huán)陣，十八騎人馬殺入長(zhǎng)安，皆此馬之力！(《彭公案》第二十九回)

以上兩則描寫(xiě)，去其重復(fù)，得到五位“小說(shuō)名人”的五大名馬：伍子胥梨花馬，李世民白玉駒，秦叔寶黃驃馬，李存孝火龍駒，還有先呂布后關(guān)羽的赤兔馬。如果將這五匹名馬作一區(qū)分，則其皮毛可分為三種顏色：白、紅、黃。其實(shí)，古代小說(shuō)對(duì)好馬的描寫(xiě)，最搶眼的就是其皮毛花色：

果然一翩翩少年公子，銀槍白馬，白盔白甲白袍白旗，混身雪片一般。(《宋太祖三下南唐》第四十四回)

黑八卦旗一分，轟隆一聲炮響，出來(lái)了一個(gè)黑老道，黑衣服黑馬，黑頭發(fā)蓋著黑臉，身后肯定寶劍，頭挽道冠，手中抱定黑旗子。(《續(xù)小五義》第一百二十四回)

兩例所描寫(xiě)的好馬黑白分明，而且?guī)?dòng)它們的主人雪白一片或漆黑一團(tuán)。除了上述的紅、白、黑、黃四種顏色以外，名馬還有很多種毛色，后文還將涉及。這里，再對(duì)這些名馬來(lái)點(diǎn)典型性介紹。

赤兔馬在中國(guó)古代小說(shuō)中最早現(xiàn)身應(yīng)該是在宋元講史話本《三國(guó)志平話》中，其主人是呂布。

其家奴再?gòu)?fù)：“這馬非俗，渾身上下血點(diǎn)也以鮮紅，鬃毛如火，名為赤兔馬。丞相道，不是紅為赤兔馬，是射兔馬。旱地而行，如見(jiàn)兔子，不曾走了，不用馬關(guān)踏住，以此言赤兔馬。又言，這馬若遇江河，如登平地，涉水而過(guò)；若至水中，不吃草料，食魚(yú)鱉。這馬日行一千里，負(fù)重八百余斤。此馬非凡馬也。”……太師領(lǐng)軍兵五十余萬(wàn)，戰(zhàn)將千員。左有義兒呂布，布騎赤兔馬。(卷之上)

這里，對(duì)于赤兔馬何以被稱(chēng)之為“赤兔”，有了一個(gè)顛覆常識(shí)的解釋?zhuān)骸安皇羌t為赤兔馬，是射兔馬?！钡谝话闳诵哪恐?，赤兔馬仍然應(yīng)該是紅色的，《三國(guó)志通俗演義》也是這樣描寫(xiě)的。但后來(lái)，呂布被曹操斬殺，赤兔馬歸了曹操。再后來(lái)，曹操就將這匹千古名馬送給了關(guān)羽：“操令左右備一匹馬來(lái)。須臾，使關(guān)西漢牽至，身如火炭，眼似鑾鈴。操指曰：‘公識(shí)此馬否？’公曰：‘莫非呂布所騎赤兔馬乎？’操曰：‘然。吾未嘗敢騎，非公不能乘?！B鞍奉之。關(guān)公拜謝。”(卷之五《云長(zhǎng)策馬刺顏良》)

然而，無(wú)論赤兔馬究竟姓呂還是姓關(guān)，總之都是在東漢末年發(fā)生的事。但誰(shuí)也沒(méi)有想到，在以宋代或明代為背景的小說(shuō)作品中，居然數(shù)次出現(xiàn)了赤兔馬。

只見(jiàn)宋金輝騎的一匹赤兔馬，在那里亂叫。匡胤聽(tīng)了馬嘶，仔細(xì)一看，見(jiàn)那馬周身如火炭一般，身?xiàng)l高大，格體調(diào)良，走至眼前，將韁繩拉住。(《飛龍全傳》第二十一回)

洪基急拖槍而走，那赤兔馬走得極快，周爺追趕不上，隨揮動(dòng)三軍，一齊進(jìn)踩賊營(yíng)。(《鐵冠圖忠烈全傳》第二十三回)

這馬難道能活數(shù)百上千年嗎？況且，《三國(guó)志通俗演義》中不是明明白白地寫(xiě)赤兔馬殉主而亡了嗎？或許，最合理的解釋是赤兔馬乃許多相近似的好馬共名，上述這兩匹赤兔馬正是東漢末年那赤兔馬的后裔。

赤兔馬而外，烏騅馬名氣也很大。最早的烏騅馬是楚霸王的坐騎，這在很多書(shū)籍中都有記載，明代小說(shuō)也有描寫(xiě)：

霸王見(jiàn)亭長(zhǎng)艤船相待，久而不去，知為長(zhǎng)者，乃謂曰：“吾知公為長(zhǎng)者，吾有此馬騎坐，數(shù)年以來(lái)，所向無(wú)敵，嘗一日行千里。今恐為漢王所得，又不忍殺之，公可牽去渡江，見(jiàn)此馬即如見(jiàn)我也，此亦不相忘之意?！彼烀∽錉狂R渡江。那馬咆哮跳躍，回顧霸王，戀戀不欲上船，霸王見(jiàn)馬留連不舍，遂涕泣不能言。眾軍士攬轡牽馬上船，亭長(zhǎng)方欲撐船渡江，那馬長(zhǎng)嘶數(shù)聲，望大江波心一躍，不知所往。(《西漢演義》第八十四回)

烏騅馬，顧名思義，應(yīng)該是黑色的好馬，這與傳說(shuō)中的楚霸王倒也般配。因?yàn)槿藗冇∠笾械某酝鯌?yīng)該是豹頭環(huán)眼，燕額虎須，膚色黑黑的。與之相近的系列人物還有張飛、呼延灼、常遇春等。更有意味的是，他們所乘的馬匹恰恰都是“升級(jí)版”的烏騅馬。張飛馬名豹月烏已見(jiàn)前述，再看另外二位所騎名馬：

宋徽宗賜給呼延灼的踢雪烏騅是從腳上變色，而常遇春所騎之捕日烏騅則應(yīng)該是在頭上變色。這種雜色的好馬，實(shí)際上又成為小說(shuō)中名馬的主體。例如以下幾匹：

乍一看，似乎古代小說(shuō)作家的說(shuō)法不太一樣，其實(shí)，黃驃馬乃是一種黃色皮毛上夾雜著白點(diǎn)子的駿馬，這與《大唐秦王詞話》中所謂“呼雷斑豹”的說(shuō)法是吻合的。

二、騎士與坐騎：人馬俱風(fēng)流

上一節(jié)中，我們探討了好馬的外在形態(tài)。但《說(shuō)唐》中的這段描寫(xiě)，又體現(xiàn)了英雄愛(ài)寶馬的情結(jié)，還寫(xiě)出了英雄識(shí)好馬的情節(jié)。這種情節(jié)，在中國(guó)小說(shuō)史上比比皆是。在下面這段故事中，岳飛的表現(xiàn)就與秦瓊不相上下。

當(dāng)然，岳鵬舉與秦叔寶觀察駿馬的興奮點(diǎn)還是有區(qū)別的。秦叔寶比較喜歡具有漂亮花紋圖案的坐騎，而岳鵬舉則比較喜歡清一色的純白。進(jìn)而，我們要追問(wèn)的是，在中國(guó)古代小說(shuō)中，最喜歡好馬的究竟有哪些人物呢？答案有二：統(tǒng)兵將領(lǐng)，江湖豪俠。先看第一類(lèi)：

從開(kāi)天辟地的遠(yuǎn)古蠻荒，到封建末期的明清易代，陣上將軍無(wú)一不愛(ài)好馬。因?yàn)樵诶浔鲿r(shí)代，馬的優(yōu)劣往往牽涉到乘坐者的生命。故而，選擇一匹好馬，是每一位將軍的最低要求，也是最高要求。而寫(xiě)好名馬與名將之間的血肉聯(lián)系，則是小說(shuō)家、尤其是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)故事的小說(shuō)家的基本任務(wù)之一。正因如此，《開(kāi)辟演義》和《有商志傳》等小說(shuō)的作者，甚至置歷史真實(shí)于不顧，竟然讓在以車(chē)戰(zhàn)為主的先秦時(shí)代披掛上陣的將帥們騎上了“千里追風(fēng)馬”。

除了統(tǒng)兵上陣的將帥之外，另一類(lèi)喜歡好馬的極大人群就是江湖豪客了：

三例中的英雄，都是江湖中人，但卻有正邪之分。第一例中丁兆蘭眼中那個(gè)又可怕又可惡的敵人飛天狻猊鄭天雄，是襄王手下的“五虎之冠”，但卻是個(gè)反面人物。第二例中的主人公名叫花振方，是一個(gè)典型的江湖大俠。第三例中的主人公伍天熊乃是一位占山為王的二寨主，是一個(gè)年輕而性格急躁的江湖好漢。三人之間雖然有著年齡、性格乃至政治立場(chǎng)的重大差別，但有一點(diǎn)卻是共同的：愛(ài)馬，愛(ài)好馬，而且是那種黑白分明的好馬。

不僅英雄豪杰愛(ài)好馬，就是英雄的家人子女，往往也會(huì)騎上父輩留下的駿馬，從事各種社會(huì)活動(dòng)。下面這位小姐就是：

小姐乃君山寨主鐘雄的女兒，父親醉酒被擒，只好聽(tīng)從母命，騎著紅沙馬，跟隨父親的手下逃亡他鄉(xiāng)。從某種意義上講，一匹好馬往往就是逃難之人的救命稻草，也是闖蕩江湖者的生命之舟。正因如此，但凡行走江湖者，勢(shì)必千方百計(jì)尋覓良駿以為腳力。請(qǐng)看下面這位好漢對(duì)好馬的尋尋覓覓：

陳希真本為一中下級(jí)軍官，因受到權(quán)豪勢(shì)要的陷害威逼，不得已亡命江湖。于是，擁有好馬對(duì)他就是勢(shì)在必得的基本要求了。最后，他從郭教頭的未亡人那里買(mǎi)到了喚作“穿云電”的棗騮馬，便可以帶著女兒陳麗卿行走江湖了。

當(dāng)然，如果愛(ài)馬的英雄碰到一位豪爽的朋友，或許也能得到被贈(zèng)送的駿馬。西晉時(shí)名將齊萬(wàn)年就有這么好的運(yùn)氣。

對(duì)于好馬，古代小說(shuō)中很多英雄好漢除了買(mǎi)得、受贈(zèng)以外，也還有愛(ài)馬愛(ài)到癡迷狀態(tài)，以至于為了得到一匹真正的好馬而不顧一切的“傻蛋”。下面這位紀(jì)獻(xiàn)唐先生就是如此。

這里有女元帥樊梨花的八面威風(fēng)，也有女將軍楊瓊玉的英姿颯爽，還有蠻公主李小鬟的急如星火，更有女煞星屠俏的橫空出世，甚至還有牽著“棗騮馬”準(zhǔn)備亡命江湖的憨癡女俠陳麗卿的從容不迫。各種毛色的好馬，與這些妙齡女郎的佩飾、裝備、神態(tài)結(jié)合在一起，便在中國(guó)古代小說(shuō)中形成了一道又一道奇特而亮麗的風(fēng)景線。由此可見(jiàn)，喜歡寶馬并非將軍俠客的專(zhuān)利，那些巾幗豪杰也不乏愛(ài)馬如命者，她們甚至更能以自身的綽約風(fēng)姿與風(fēng)馳電掣的寶馬相映成趣。

除了陣前將帥、江湖豪俠、巾幗英姿都酷愛(ài)好馬之外，就連廟堂天子也喜歡良駿。當(dāng)然，帝王們的寶馬必然更帶有華貴的皇家氣象，最為常見(jiàn)的乃是一種“骕骦馬”。

由上可知，“骕骦”是一種白色、昂首、長(zhǎng)頸的駿馬，尤為帝王所喜愛(ài)。更有意味的是，不僅漢民族的君王喜歡白馬，就連少數(shù)民族的君王也有白馬之好。

金國(guó)國(guó)王的這匹白馬不僅英俊，而且神異，它居然能夠在大江之中為三軍將士“踩”出一條路來(lái)，并直接證明了“金主”是真命天子，真正是神乎其“馬”也！但還有更神的，有的小說(shuō)干脆讓小白龍變成神俊白馬。

白龍馬的故事在中國(guó)幾乎盡人皆知，當(dāng)然是由于《西游記》的藝術(shù)魅力所致，但說(shuō)到底，更因?yàn)椤鞍遵R”在佛教中是最純潔高貴的馬，難道沒(méi)有看見(jiàn)，佛教?hào)|傳至中國(guó)，所建立的第一個(gè)寺院就是洛陽(yáng)白馬寺嗎？

相對(duì)于西方凈土崇信白馬而言，陰曹地府所常用之馬當(dāng)然就應(yīng)該以“黑”為主了?？刹皇菃幔磕俏辉陉?yáng)間、陰間“兩班倒”的天下第一清官包公，第一次到陰間上班時(shí)騎得就是“黑馬”。

在陰間，像包公這樣的面黑心紅的好官，所用儀仗，都是以黑色為主的，不僅馬是黑的，就連仆役穿的也是青衣，鞍韉也清一色的黑。作者這樣構(gòu)思，乃是因?yàn)楹谏且环N沉重的色調(diào)，它給人以壓抑感，但同時(shí)又顯得非常肅穆莊重。

然而，有的名馬除了給人乘坐之外，還可以作為一種蒙騙人的工具。明代的一部小說(shuō)，就寫(xiě)到借獻(xiàn)馬而手刃仇人的故事。這故事的主人公，乃名將呼延贊，不過(guò)，當(dāng)時(shí)隱姓埋名成為“馬贊”。

后來(lái)，馬贊果然留在歐陽(yáng)彷身邊，果然瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)報(bào)了父仇。但是，在這個(gè)故事中，馬是沒(méi)有什么感情色彩的，它基本上只是主人公用來(lái)蒙騙仇人的一個(gè)道具。書(shū)中的主人公馬贊，以及作者，都是絲毫沒(méi)有顧及馬“情感”的。那么，是否所有的馬都沒(méi)有情感呢？是否所有的古代小說(shuō)中所寫(xiě)到的馬都沒(méi)有情感呢？答案是否定的。在許多小說(shuō)中，馬不僅有情感，而且還很豐富。

三、情感與智商：靈物人性美

馬是靈物，它有著豐富的情感。說(shuō)到馬的情感，我們不妨先從小事說(shuō)起?！八逄葡盗行≌f(shuō)”中的大英雄秦叔寶，曾經(jīng)倒霉到賣(mài)馬的地步。然而，當(dāng)萬(wàn)分無(wú)奈的好漢將那瘦馬拉著準(zhǔn)備離開(kāi)客棧大門(mén)時(shí)，卻發(fā)生了令人鼻酸的一幕：

你看那馬的動(dòng)作：“把兩只前腿蹬定這門(mén)檻，兩只后腿倒坐將下去?！边@是多么人性化的描寫(xiě)啊！面對(duì)這樣一匹通人性的馬，不要說(shuō)主人公秦瓊不忍心用力拖拉，但凡是“情商”優(yōu)于那狠心的店小二者，都會(huì)心頭震顫的。

秦叔寶的那匹馬，可以說(shuō)是情商和智商兼具的。情商方面已見(jiàn)上述，其實(shí)，這匹馬還有十分聰明的一面，它“徑曉得主人要賣(mài)他的意思”，而且，這個(gè)判斷是邏輯推理得來(lái)的：“曉得才交五更，若是回家，就是三更天也鞴鞍轡、捎行李了；牽棧馬出門(mén)，除非是飲水龁青，沒(méi)有五更天牽他飲水的理?！毕襁@樣情商、智商兼具的馬，實(shí)在罕見(jiàn)！但是，在情商、智商二者之間具有一方面“靈異”也就相當(dāng)不錯(cuò)了。下面這匹馬，就是情商較高而智商較低的。

文素臣的馬，情商很豐富，當(dāng)主人說(shuō)有草料時(shí)，“那馬一似懂得說(shuō)話，搖頭擺尾，直躥的往前去了”，而當(dāng)主人有所發(fā)現(xiàn)，不讓它吃草時(shí)，它的表現(xiàn)簡(jiǎn)直就像一個(gè)可憐的孩子：“兩眼滴淚，哀鳴不已。”但相對(duì)于主人的智商而言，它還是相差甚遠(yuǎn)的。這種差距勢(shì)所必然，因?yàn)槲南壬险鞅睉?zhàn)，見(jiàn)多識(shí)廣，最后位極人臣，是一個(gè)非常了不起的角色。一匹馬，就是再聰明，也不可能超過(guò)最聰明的人。但是，這匹馬卻與一般人的智商相差不遠(yuǎn)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，放縱自己的馬匹去吃有毒的草料的人不止一個(gè)，那幾匹“滾倒在地，不能活命”的“吃草之馬”就是證明。這些馬主人的智商，或者說(shuō)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與文素臣之間的距離，應(yīng)該與文素臣的馬一樣，相差無(wú)幾。從這個(gè)意義上講，文素臣這匹馬的智商也不算低。

還有情商更高的馬，因?yàn)樗梢詭椭粋€(gè)父親尋找到失散的女兒。

戰(zhàn)亂之中的父女重逢，竟然來(lái)自極重情感的馬兒的長(zhǎng)途跋涉和狠狠一掀，雖然那老兒跌得不輕，但他得到了最重要的收獲，見(jiàn)到了女兒。我們實(shí)在不能埋怨這匹將主人掀翻在地的好馬，因?yàn)樗粫?huì)講話呀！它最為直截了當(dāng)?shù)霓k法，就是制造一點(diǎn)大動(dòng)靜，讓父女相見(jiàn)。它的目的達(dá)到了，而且表現(xiàn)得非常優(yōu)秀。

表現(xiàn)優(yōu)秀的駿馬還有一類(lèi)，那就是極有骨氣、極有眼光，甚至能分清是非、預(yù)知禍福。

在封建時(shí)代，兄弟之間為了皇位之爭(zhēng)奪異常激烈，絕無(wú)善終，因?yàn)檫@種斗爭(zhēng)必然是你死我活的。上述故事中，慕容廆因?yàn)槭值鸟R戰(zhàn)勝了自己的馬而要將哥哥趕到千里之外，后來(lái)雖然后悔了，派人追回，但他哥哥心里明白，嫌隙既生，回去后總有一天會(huì)爆發(fā)矛盾的，甚至?xí)袣⑸碇湣Ｓ谑?，吐谷渾借助馬兒的態(tài)度委婉地拒絕了弟弟的召回，而那匹馬的表現(xiàn)簡(jiǎn)直妙極了：“從人擁馬東去，數(shù)百步，馬輒悲鳴，復(fù)西走不去?！迸腔埠蟮膱?jiān)定，思考后的決絕，這哪兒是匹馬呀，簡(jiǎn)直就是一個(gè)深思熟慮的人。最后，這匹馬決定了主人千里征程的方向，還決定了主人政治生命的走向，當(dāng)然，也決定了自己的生命歷程的去向！

天下之大，無(wú)奇不有。“走”的好馬走得有道理；“不走”的好馬居然也大有道理在。包公的馬，就是這樣一個(gè)靈物。

作為一匹“馬”，居然有“三不走”！簡(jiǎn)直神了，簡(jiǎn)直比人還“人”！除了包公以外，一般人恐怕沒(méi)有如此超凡的判斷力。即便是包大人，也是受到此馬的啟發(fā)然后才能破若許冤案的。這樣的馬，智商簡(jiǎn)直到了無(wú)以復(fù)加的高級(jí)狀態(tài)。

然而，在中國(guó)古代小說(shuō)、甚至于在中國(guó)古代通俗文學(xué)中，更為人們所津津樂(lè)道還是好馬救主的故事，而且被救者多半是真命天子。劉備的盧馬躍檀溪的故事、李世民玉鬃馬三跳虹霓澗的故事早已被喜好中國(guó)古代小說(shuō)的讀者所熟知，這里再補(bǔ)充二例：

燕王朱棣策馬跳高堤的故事，完全可以與躍檀溪和跳虹霓鼎足而三，但說(shuō)到底，都是后起的故事對(duì)先前同類(lèi)故事的模擬，沒(méi)什么意思。而薛仁貴飛馬救唐王的故事，則有點(diǎn)推陳出新的意味了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)追趕李世民的是蓋蘇文，那是一個(gè)強(qiáng)大而危險(xiǎn)的敵人，靠一匹馬是救不了這位真命天子的。因此必須有人，有蓋世英雄來(lái)?yè)魯∩w蘇文。于是，薛仁貴騎著花鬃馬上場(chǎng)了，最終殺敗了蓋蘇文，救了唐天子。表面看起來(lái)，是能人騎著好馬救了李世民，而實(shí)際上，這段故事所展現(xiàn)的乃是好馬積極主動(dòng)地載著大英雄救了貞觀天子。在整個(gè)故事進(jìn)程中，“馬”一直是主動(dòng)的，發(fā)現(xiàn)敵情，焦慮不安，點(diǎn)頭示意，拼命狂奔，都是“馬”的行為，而作為“人”的薛仁貴只是十分被動(dòng)地在“馬”的帶動(dòng)下立下蓋世奇功的。這功勞，真正是“汗馬功勞”！

其實(shí)在古代小說(shuō)中，還有一匹差一點(diǎn)以身殉主的馬，只不過(guò)由于它的特殊表現(xiàn)，將故事引向了另一種范式。

由于此馬思主而絕食嗥叫，故而導(dǎo)致了總兵大人的醫(yī)馬廣告；又由于醫(yī)馬廣告，便引出了另一種關(guān)于好馬的故事：英雄馴馬。上面這段描寫(xiě)，就是“好馬殉主”到“英雄馴馬”兩種故事類(lèi)型的轉(zhuǎn)折載體。

四、英雄與烈馬：改惡而向善

在古代小說(shuō)中，按照歷史時(shí)間先后，最早馴馬的英雄人物當(dāng)為楚霸王項(xiàng)羽。

楚霸王之后，這種馴馬英雄逐漸多了起來(lái)。這里有歷史名人，也有藝術(shù)虛構(gòu)。但無(wú)論何種人物，都是英雄好漢，他們馴馬的過(guò)程都是很精彩的。

前一例中的馴馬好漢一會(huì)兒被稱(chēng)之為“歡”，一會(huì)兒又被稱(chēng)之為“六渾”，其實(shí)“歡”就是“六渾”，此人名叫高歡，字賀六渾，這可是北朝著名人物。他曾經(jīng)被北魏封為渤海王，擁立過(guò)北魏孝武帝，當(dāng)宰相后又逼走皇帝，旋即別立孝靜帝，于是自己也就成為北魏分裂后之東魏的大臣。最后，高歡在北齊天保初被追崇為獻(xiàn)武帝，廟號(hào)太祖，天統(tǒng)初改謚神武皇帝，廟號(hào)高祖。這位賀六渾為人性深密，極權(quán)變，馭軍旅法令嚴(yán)肅，聽(tīng)斷明察，是一個(gè)亂世奸雄。小說(shuō)寫(xiě)這樣一位英雄人物識(shí)別并馴服一匹毒龍馬，可以說(shuō)是人與馬相得益彰的。第二例中的狄青，也是歷史名人。他曾經(jīng)在北宋名臣韓琦、范仲淹手下為將領(lǐng)，受范仲淹指導(dǎo)，熟讀左氏春秋，精通兵法，成為一代名將。他先后平叛西夏，宣撫兩湖，經(jīng)制廣南，南征破敵，官拜樞密使，謚號(hào)武襄。狄青為人慎密寡言，尤喜推功將佐，善用奇兵，南征儂智高時(shí)曾于上元佳節(jié)張燈結(jié)彩、把酒言歡之際，三鼓而奪關(guān)，一晝夜破敵。反映狄青故事的小說(shuō)，除《萬(wàn)花樓》外，還有《五虎平西》《五虎平南》等。像這樣一位歷史上和傳說(shuō)中的雙料名人，寫(xiě)他腳踢火騮駒之風(fēng)采，也恰到好處。

五、叫騾與嘯驢：騏驥變形美

以上，我們簡(jiǎn)略巡閱了中國(guó)古代小說(shuō)中形形色色的好馬、名馬以及這些駿馬與英雄之間的故事。但實(shí)際上，還有一種“馬”的變體也值得我們注意，那就是驢子與騾子。騾子是非驢非馬、亦驢亦馬的動(dòng)物，但在乘坐功能方面，一匹好騾子往往并不亞于好馬。

文素臣慧眼，識(shí)得一匹遍體青色的騾子，而且高大無(wú)比，而他對(duì)騾子主人所說(shuō)的夸贊之詞卻是“名士愛(ài)馬”。可見(jiàn)在文素臣心目中，這匹騾子的好處不在名馬之下。當(dāng)然，騾子也像好馬一樣，比較適合于身材魁梧的男子漢乘坐。但是，那身軀相對(duì)柔弱的驢子呢，其主人卻不太合適由彪形大漢充當(dāng)了。在歷史長(zhǎng)河和古代文學(xué)作品中，與驢子相得益彰的主人多半是兩大類(lèi)別：文士與女俠。文士如王安石，如陸游，其風(fēng)格大致上是“詩(shī)人味”。女俠呢，騎著匹小毛驢的巾幗豪杰，似乎更具幾分別樣風(fēng)采。

馬也罷，騾也罷，驢也罷，中間可是大有堪與君子比德者。

進(jìn)而言之，一匹好馬，其實(shí)是真善美的化身。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，人而無(wú)德，不如騾馬！

注：

①吳趼人著《痛史》，福建人民出版社1981年版，第208頁(yè)。

③《彭公案》，寶文堂書(shū)店1986年版，第138-139頁(yè)。

④好古主人《宋太祖三下南唐》海上劍癡《仙俠五花劍》，華夏出版社1995年版，第135頁(yè)。

⑤吳民宋文校點(diǎn)《續(xù)小五義》，中國(guó)戲劇出版社1990年版，第814頁(yè)。

⑥鐘兆華著《元刊全相平話五種校注》，巴蜀書(shū)社1990年版，第387頁(yè)。

⑦羅貫中著《三國(guó)志通俗演義》，上海古籍出版社1980年版，第244頁(yè)。

作者單位：湖北師范學(xué)院文學(xué)院

責(zé)任編輯：徐永斌