中共創(chuàng)建史研究中的“小人物”

楊凱

[摘 要]有關(guān)中共創(chuàng)建史的人物研究中，關(guān)注點(diǎn)多集中在中共創(chuàng)建過(guò)程中和后來(lái)對(duì)中國(guó)革命有重要影響的個(gè)別人物上，對(duì)其他具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子研究較少。但實(shí)際上這些人或多或少都在為建黨事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。本文以謝覺(jué)哉為典型個(gè)案，簡(jiǎn)述并未直接參與中共建黨工作的謝覺(jué)哉在建黨前后的社會(huì)活動(dòng)和思想變化，展示他為中國(guó)革命事業(yè)做出的個(gè)體努力和潛移默化的社會(huì)影響，豐富和擴(kuò)展中共創(chuàng)建史的研究視野。

[關(guān)鍵詞]中共創(chuàng)建史；謝覺(jué)哉；建黨前后；馬克思主義的傳播

[中圖分類號(hào)] D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1009-928X（2016）01--0019-03

從表面上看，1921年7月的中國(guó)共產(chǎn)黨只有13名全國(guó)代表，58位黨員，但他們背后有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，有成千上萬(wàn)愛(ài)國(guó)志士和具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子為支撐。如果不是建黨前馬克思主義的廣泛傳播，不是成千上萬(wàn)先進(jìn)分子活躍的社會(huì)活動(dòng)，中共建黨之路會(huì)面臨更多的困難。在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起建黨的前后，這些尚待組織召集的知識(shí)分子像播火者一樣，在中華大地上傳播著共產(chǎn)主義思想，戮力于拯救民族危亡的崇高事業(yè)，他們同樣為中共的創(chuàng)建作出了自己的貢獻(xiàn)。但在中共創(chuàng)建史有關(guān)的人物研究中，關(guān)注的重點(diǎn)多在中共創(chuàng)建過(guò)程中和后來(lái)對(duì)中國(guó)革命有重要影響的個(gè)別人物上，如毛澤東、陳獨(dú)秀、李大釗等，對(duì)其他具有初步共產(chǎn)主義思想的人物在這段時(shí)期活動(dòng)的研究則比較少，對(duì)一些人在建黨中的貢獻(xiàn)更是乏人問(wèn)津。

謝覺(jué)哉并不是中共一大的代表，也不是一大建黨時(shí)的58名黨員之一，甚至沒(méi)有直接參與任何一項(xiàng)與中共建黨相關(guān)的具體工作。盡管他是“‘延安五老之一，著名的法學(xué)家和教育家、杰出的社會(huì)活動(dòng)家、法學(xué)界的先導(dǎo)、人民司法制度的奠基者”，但說(shuō)他是中共創(chuàng)建史研究中的“小人物”一點(diǎn)也不為過(guò)，因如今尚未見(jiàn)到有人把他與中共創(chuàng)建史相聯(lián)系。但是通過(guò)展示其在建黨前后的作為，明顯可以看出他在推動(dòng)中國(guó)革命中的個(gè)體作用，而正是有了這些千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)體的推動(dòng)，才構(gòu)成了部分中國(guó)共產(chǎn)黨建立的社會(huì)基礎(chǔ)，并且他們最終匯入了革命的洪流。本文希望通過(guò)簡(jiǎn)述謝覺(jué)哉在建黨前后的社會(huì)活動(dòng)和思想變化，展示其有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的為中共創(chuàng)建所作的貢獻(xiàn)，以期擴(kuò)展中共創(chuàng)建史的研究視野。

謝覺(jué)哉出生于湖南寧鄉(xiāng)，1905年考中秀才后便開(kāi)始了塾師生活。1913年，謝覺(jué)哉來(lái)到湖南寧鄉(xiāng)云山學(xué)校執(zhí)教，擔(dān)任學(xué)校的訓(xùn)育主任兼國(guó)文、歷史、地理教員，并斷斷續(xù)續(xù)在這里執(zhí)教了十年。“這十年的生活給我留下很深刻的印象，不只在這里做了革命的啟蒙工作，而且對(duì)于云山的一草一木象我生長(zhǎng)的故居一樣很熟悉，所以經(jīng)常想到它。”[1]

謝覺(jué)哉來(lái)到云山學(xué)校后，團(tuán)結(jié)學(xué)校的新派人士，共同致力于學(xué)校陳規(guī)舊制的全面改革。五四運(yùn)動(dòng)后積極進(jìn)行革命宣傳活動(dòng)。巴黎和會(huì)外交交涉失敗的消息傳到寧鄉(xiāng)后，5月7日，謝覺(jué)哉不顧湖南軍閥政府的消息封鎖，向云山全校師生講述了中日交涉始末。北京學(xué)生游行示威的消息傳到寧鄉(xiāng)后，王凌波、謝覺(jué)哉等人，帶領(lǐng)云山學(xué)校的師生，在縣城進(jìn)行了示威游行。除了游行示威外，謝覺(jué)哉還參與組織反帝反封建的斗爭(zhēng)。一是仿效北京等地愛(ài)國(guó)學(xué)生的做法，組織愛(ài)國(guó)“十人團(tuán)”，呼吁和抵制日貨。二是抵制封建禮教。在謝覺(jué)哉等人的動(dòng)員宣傳下，云山學(xué)校的師生將多年懸掛的校訓(xùn)“孝悌忠信”匾額撤下，換上他親筆題寫的“務(wù)勤崇樸、盡忠尚公”作為新的校訓(xùn)，并從此停止祭孔儀式。云山圖書館也變化一新，謝覺(jué)哉增訂了一批新的報(bào)刊，1919年秋天以后，便陳列有《新青年》、《每周評(píng)論》、《湘江評(píng)論》、《新潮》等進(jìn)步報(bào)刊。

1920年8月，受好友何叔衡之約，謝覺(jué)哉擔(dān)任《湖南通俗報(bào)》主編。在此他結(jié)識(shí)了毛澤東，并把《湖南通俗報(bào)》從內(nèi)容到形式都進(jìn)行了變革，成為宣傳新民學(xué)會(huì)革命主張的進(jìn)步報(bào)紙，對(duì)湖南當(dāng)時(shí)的政治、思想和文化運(yùn)動(dòng)都起到了積極的推動(dòng)作用。謝覺(jué)哉除進(jìn)行編輯工作外，還動(dòng)手撰寫了大量文章，在已發(fā)現(xiàn)的《湖南通俗報(bào)》中，幾乎每天都有“覺(jué)齋”署名的文章，其他未署名和加工修改的文章就更多了。

通俗且敢于直言的《湖南通俗報(bào)》社會(huì)影響日益擴(kuò)大。發(fā)行數(shù)量由原來(lái)的每期500多份，一下躥升到2000多份。[2]謝覺(jué)哉日記記載：“一九二一年六月十二日下午，船山學(xué)社開(kāi)游藝會(huì)，當(dāng)場(chǎng)零售《湖南通俗報(bào)》八百多份。”甚至有些中小學(xué)將它定為學(xué)生課外讀物，不僅一般市民和工人愛(ài)讀，連沒(méi)有看報(bào)紙習(xí)慣的農(nóng)村也有訂戶。[3]毛澤東評(píng)價(jià)說(shuō)：“這一年的《湖南通俗報(bào)》辦得很不錯(cuò)。”[4]

通過(guò)以上簡(jiǎn)述，可以看出建黨前后謝覺(jué)哉的主要社會(huì)活動(dòng)可以分為兩個(gè)部分，一是擔(dān)任云山學(xué)校的教師，二是擔(dān)任《湖南通俗報(bào)》的主編。不論是從教還是從事媒體行業(yè)，他都注意利用自己所在的社會(huì)身份，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義宣傳，宣揚(yáng)新思想，反對(duì)封建禮教對(duì)人的束縛。

同那個(gè)時(shí)代的很多知識(shí)分子一樣，謝覺(jué)哉也同時(shí)受到很多外來(lái)思想的影響，一時(shí)還難以分辨其中的差別，還難以分清哪個(gè)主義能夠拯救中國(guó)。對(duì)于新民學(xué)會(huì)開(kāi)會(huì)期間關(guān)于諸種主義的激烈爭(zhēng)辯，謝覺(jué)哉認(rèn)為“以狹義言，固此亦一是非，彼亦一是非；以廣義言，無(wú)所謂是非也”。[5]對(duì)于蔡和森給毛澤東等人的信中提出的革命主張，認(rèn)為“其議論殊詼奇可畏”。[6]但是隨著他對(duì)中國(guó)社會(huì)認(rèn)識(shí)的不斷深入，對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的加深，他的思想逐步發(fā)生了變化。

第一，對(duì)種種社會(huì)弊病有了更深刻的認(rèn)識(shí)。1919年4月至5月間，他就記載了寧鄉(xiāng)人民橫遭兵匪團(tuán)防蹂躪的一些情況。長(zhǎng)沙麓山鎮(zhèn)風(fēng)仙鄉(xiāng)“團(tuán)勇攜械遁，縣垣戒嚴(yán)”[7]；“上溈不靖，駐黃材北軍戒嚴(yán)”[8]；官兵剿匪，但“各軍遷延不進(jìn)，匪從容退去”，“匪去兵至，兵退匪來(lái)”，“兵匪終無(wú)接近之期，匪將益肆，兵難解嚴(yán)，所苦者民也”。[9]1921年，謝覺(jué)哉總結(jié)道，“寧鄉(xiāng)近年遭兵災(zāi)、匪災(zāi)、團(tuán)防災(zāi)、委員災(zāi)，百孔千瘡，補(bǔ)救非易”。[10]面對(duì)殘酷的社會(huì)環(huán)境，他在這一時(shí)期的日記中曾寫道：“昔覺(jué)自是者，每覺(jué)其非；昔之自滿者，彌覺(jué)不足”，“由盲從而了解，由鹵莽而精微，明明進(jìn)也”。[11]他的這種“明明進(jìn)”的感受，不僅起源于對(duì)社會(huì)弊病的親身體會(huì)，更是對(duì)新文化、新思想有了新的認(rèn)識(shí)。

第二，逐漸放棄原有的對(duì)湖南自治運(yùn)動(dòng)的期望，轉(zhuǎn)而投向社會(huì)主義理論。在《湖南通俗報(bào)》任主編期間，謝覺(jué)哉多次發(fā)出為人民爭(zhēng)取權(quán)利的呼聲，寄希望于湖南自治運(yùn)動(dòng)，但在一次次失望后，他開(kāi)始學(xué)習(xí)無(wú)政府主義和社會(huì)主義理論，尤其是通過(guò)對(duì)社會(huì)主義法律的學(xué)習(xí)，逐步向馬克思主義靠攏。1921年10月21日，謝覺(jué)哉參加了鄧中夏在長(zhǎng)沙一師附小的演講，鄧在演講中提出要救濟(jì)四川“須用科學(xué)主義和社會(huì)主義”。第二天，在聽(tīng)了毛澤東在歡送夏曦赴俄學(xué)習(xí)的會(huì)上作的演講后，認(rèn)為這“是帶紅色彩的”，是共產(chǎn)主義的。當(dāng)天，謝覺(jué)哉還對(duì)鄧中夏關(guān)于《無(wú)政府主義與共產(chǎn)主義的比較》的演講，認(rèn)真做了筆記，并專門繪制了表格進(jìn)行比較。[12]三天后，謝覺(jué)哉讀了《工團(tuán)主義》，不久又對(duì)無(wú)政府主義進(jìn)行了分析和研究。他認(rèn)為“人類本是依據(jù)相互扶助的本能營(yíng)自由社會(huì)生活的，可是有少數(shù)為自己欲望忘卻多數(shù)人的本性的人出來(lái)，蹂躪自由合意的生活，造出法律，國(guó)家和權(quán)力階級(jí)”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，有意抹煞了社會(huì)的階級(jí)界限。他提出：“資本主義國(guó)家法律、政治，本是勞動(dòng)階級(jí)所痛恨，若是社會(huì)主義國(guó)家的法律、政治，勞動(dòng)階級(jí)就會(huì)歡迎了?！盵13]

1922年初，謝覺(jué)哉寫道：“真正的革命家，至少必具有兩個(gè)條件：深淵的學(xué)識(shí)和奮斗的精神”。并在日記里抄錄了德國(guó)著名無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖盧森堡有關(guān)論述法律的一段話：“社會(huì)主義，由法律建設(shè)，是沒(méi)有的一回事；并且它也不能由法律建設(shè)。雖然最為人們所歡迎的政府，它也不能建設(shè)社會(huì)主義?！薄吧鐣?huì)主義必定要靠很多的人民和無(wú)產(chǎn)階級(jí)建設(shè)，要靠個(gè)個(gè)勞動(dòng)者。”[14]謝覺(jué)哉對(duì)法律在社會(huì)主義國(guó)家地位的認(rèn)識(shí)是其學(xué)習(xí)馬克思主義的重要收獲。

第三，1922年寧鄉(xiāng)縣議員選舉的亂象使他對(duì)時(shí)局有了新的認(rèn)識(shí)。10月，在目睹議員選舉的亂象后，他在《地方教育之障礙一寧鄉(xiāng)縣議會(huì)讀經(jīng)案》中寫道，“大者如軍閥殘暴，政客陰詭，小者如潰兵焚掠，土匪橫行；介其中者，則如各地土豪富紳奸商”。[15]這一概括，比之前的“兵災(zāi)”、“匪災(zāi)”、“團(tuán)防”、“委員災(zāi)”更全面、準(zhǔn)確，也更貼近馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法。

10月12日，謝覺(jué)哉提出奪取政權(quán)為改造中國(guó)社會(huì)的途徑：“1.社會(huì)運(yùn)動(dòng)；2.政治運(yùn)動(dòng)。安那其與布爾塞維克兩派爭(zhēng)論只此一點(diǎn)，我謂我們一方應(yīng)為點(diǎn)滴的改造，使新分子力量增多，面積增廣。一方面又應(yīng)使此方新之勢(shì)力集中一點(diǎn)——奪取政權(quán)。”他還進(jìn)一步論述了奪取政權(quán)的艱巨性，“這不是一朝一夕的事”，“不是一手一足之烈的事”，必須“預(yù)有計(jì)劃”。他還批判了在進(jìn)行社會(huì)改造時(shí)的“調(diào)合”和“遷就”觀念，認(rèn)為“改造者和被改造者絕無(wú)并存之理”。[16]至此，謝覺(jué)哉在思想上從一個(gè)愛(ài)國(guó)的民族主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者。

一、社會(huì)活動(dòng)

關(guān)于馬克思主義在中國(guó)最初的傳播，學(xué)界的關(guān)注點(diǎn)多放在北京、上海、漢口這樣的大城市，一方面大城市是知識(shí)分子云集之地，他們思維活躍，并且有報(bào)紙、期刊等新式的傳播媒介；另一方面大城市是社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)思潮聚集之地，能夠左右全國(guó)的風(fēng)氣。但縱觀中國(guó)的革命歷程，很多馬克思主義者成長(zhǎng)于中小城市甚至來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤。在缺乏現(xiàn)代傳播媒介的條件下，當(dāng)時(shí)的有志之士和鄉(xiāng)村青少年是如何看待中國(guó)社會(huì)，又是如何受到馬克思主義影響，走上革命道路的呢？

馬克思主義在中國(guó)的傳播呈現(xiàn)出漣漪式特點(diǎn)。如果說(shuō)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，那么投在中國(guó)這塊大池塘中的炮彈最先影響的必然是大城市，之后逐步從大城市向中小城市呈漣漪式擴(kuò)散，擴(kuò)散的媒介和關(guān)鍵人物其實(shí)就是像謝覺(jué)哉這樣的中小學(xué)教師。從實(shí)際行動(dòng)來(lái)看，謝覺(jué)哉在云山學(xué)校期間，傳播愛(ài)國(guó)思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙工作。從思想變化來(lái)看，謝覺(jué)哉逐步認(rèn)清中國(guó)的實(shí)際，從一個(gè)民族主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。謝覺(jué)哉作為教師的身份注定了他的社會(huì)活動(dòng)，他的思想動(dòng)態(tài)不是他一個(gè)人的，最起碼會(huì)影響到云山學(xué)校的學(xué)生，而這些學(xué)生多處在人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，會(huì)對(duì)其以后的成長(zhǎng)和經(jīng)歷產(chǎn)生重要影響。謝覺(jué)哉任教云山學(xué)校時(shí)，對(duì)追求上進(jìn)、刻苦學(xué)習(xí)的甘泗淇愛(ài)護(hù)有加，經(jīng)常給予學(xué)業(yè)和思想上的指導(dǎo)。甘泗淇在云山畢業(yè)后，于1925年加入共青團(tuán)，1926年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，走上了一條無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的道路。1926年底，他又推薦甘泗淇去蘇聯(lián)留學(xué)。后來(lái)甘泗淇成為中國(guó)人民解放軍著名的高級(jí)將領(lǐng)，為中國(guó)人民立下了不朽的功勛。蕭述凡是謝覺(jué)哉在云山學(xué)校的另一個(gè)得意門生，謝覺(jué)哉不但對(duì)這位門生在教育上予以指導(dǎo)，還在其有身陷囹圄之危時(shí)送他到長(zhǎng)沙何叔衡處避難。在長(zhǎng)沙，蕭述凡受毛澤東、何叔衡的指導(dǎo)和影響，很快入團(tuán)，入黨，并擔(dān)任了省學(xué)聯(lián)主席、團(tuán)省委書記，但后來(lái)不幸病逝。謝覺(jué)哉回憶在云山做教師的生活時(shí)，曾說(shuō)：“一九一三年云山的老師，除我外已一個(gè)也沒(méi)有了，就是學(xué)生也大半凋零，有些是被反革命殺掉的，成了烈士?！盵17]

從早期馬克思主義在中國(guó)中小城市甚至是鄉(xiāng)村傳播的角度來(lái)看，正是有了謝覺(jué)哉們的存在，才影響甚至形塑了相當(dāng)一批先進(jìn)分子，目前學(xué)界對(duì)此已有所關(guān)注。當(dāng)然，這些教師中，除了萌發(fā)于愛(ài)國(guó)主義進(jìn)而轉(zhuǎn)向馬克思主義的舊知識(shí)分子，之后還有受到新文化影響，投身教育事業(yè)的新知識(shí)分子，這些人的參與，更加速了馬克思主義在中國(guó)的傳播。其實(shí)不光是直接進(jìn)行學(xué)校教育，就是辦報(bào)也多有他們的參與。何叔衡除特聘謝覺(jué)哉任《湖南通俗報(bào)》的主編外，還聘請(qǐng)了熊瑾玎、周世釗、鄒蘊(yùn)真等人任編輯，他們幾乎都是小學(xué)教師。

“謝覺(jué)哉”們其實(shí)還有很多，有的人青史留名，但有的人已經(jīng)湮沒(méi)于歷史。如果沒(méi)有這些中小學(xué)教師群體的艱苦付出，中共創(chuàng)建的人員儲(chǔ)備和社會(huì)基礎(chǔ)難以形備，可以說(shuō)，這些人同樣為中共的創(chuàng)建作出了巨大貢獻(xiàn)。但對(duì)像謝覺(jué)哉這樣，在建黨前后缺乏強(qiáng)有力組織力量的凝聚，更多的是以個(gè)人身份為中國(guó)革命貢獻(xiàn)力量的播火者，對(duì)他們的研究無(wú)疑還有待加強(qiáng)。

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作者系中共中央黨史研究室第一研究部助理研究員

責(zé)任編輯：卞吉賦