從《女勇士》看湯亭亭的三重“他者”身份

【摘 要】運(yùn)用比較文學(xué)形象學(xué)理論，結(jié)合湯婷婷的《女勇士》以及她的華裔女性身份分析其在美國(guó)的“三重邊緣人”文化身份，揭示華裔女性在父權(quán)社會(huì)和美國(guó)多元文化社會(huì)中的生存狀態(tài)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)作者從文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)形象塑造中走出身份尷尬的困境，最終找到“自我”。

【關(guān)鍵詞】形象學(xué) 《女勇士》 湯婷婷 “他者”身份

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）11C-0135-02

湯亭亭的著作在美國(guó)頗有影響，被美國(guó)文學(xué)界作為當(dāng)代美國(guó)文學(xué)、女性研究、族裔研究等課程的必讀教材，其處女作《女勇士》將傳統(tǒng)的寫作手法和后現(xiàn)代的寫作技巧融合，并利用中國(guó)故事塑造出一系列中國(guó)形象。美國(guó)華裔文學(xué)研究在國(guó)內(nèi)起步較晚，湯亭亭的《女勇士》于1981年在江曉明的論文中得到介紹，2000年后，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)成立了美國(guó)華裔文學(xué)研究中心，國(guó)內(nèi)也出版了一系列的專著和論文集。但國(guó)內(nèi)從比較文學(xué)形象學(xué)研究湯亭亭作品的成果甚少。本文運(yùn)用比較文學(xué)形象學(xué)理論，結(jié)合湯亭亭的華裔女性身份，分析她在美國(guó)面臨三重“他者”的生活困境，并探究其塑造中國(guó)女性形象的目的。

一、比較文學(xué)形象學(xué)

比較文學(xué)形象學(xué)主要研究文學(xué)作品、文學(xué)史及文學(xué)評(píng)論中有關(guān)民族，亦即國(guó)家的“自我形象”（auto image）和“他形象”（hetero image）。形象學(xué)的研究重點(diǎn)并不是探討“形象”的正確與否，而是研究“形象”的生成、發(fā)展和影響；或者說(shuō)，重點(diǎn)在于研究文學(xué)或者非文學(xué)層面的“他形象”和“自我形象”的發(fā)展過(guò)程及其緣由。文學(xué)中的異國(guó)形象既有虛構(gòu)的幻想世界，又有真實(shí)的客觀反映，其描述不同程度的接近真實(shí)但又須仔細(xì)推敲。用形象學(xué)研究文學(xué)作品時(shí)，作者對(duì)異國(guó)“他者”的想象和幻想是研究重點(diǎn)，因?yàn)楫悋?guó)形象的描述不僅體現(xiàn)作者對(duì)“他者”的態(tài)度，其語(yǔ)言文字又常具有自省的特性，透露“自我”和“他者”所屬不同文化間的差異和矛盾，并且作者也會(huì)出于某種目的而創(chuàng)造出某些異國(guó)形象。可見(jiàn)，把作者納入研究范圍才能更全面地分析文學(xué)作品中的異國(guó)形象。孟華認(rèn)為，在文學(xué)中的異國(guó)形象不再被看成是單純對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)制式描寫，而被放在了“自我”與“他者”、“本土”與“異域”的互動(dòng)關(guān)系中來(lái)進(jìn)行研究。所以形象學(xué)研究的重要目的不是鑒定異國(guó)形象的真實(shí)性而是研究作者如何塑造“他者”形象以及這些形象是如何存在的。

華裔湯亭亭了解中國(guó)的局限性決定了其筆下的中國(guó)形象具有文學(xué)性和幻想性。因此，從比較文學(xué)形象學(xué)揭示《女勇士》中的“他者”形象和“自我”形象的形成、發(fā)展和作用，進(jìn)而批判西方對(duì)中國(guó)的刻板印象是有現(xiàn)實(shí)意義的。湯亭亭的個(gè)人經(jīng)歷和文化身份背景無(wú)疑對(duì)她的文學(xué)創(chuàng)作有著深刻影響，在《女勇士》中塑造多位中國(guó)女性形象是她向美國(guó)讀者展現(xiàn)新中國(guó)形象的嘗試，她用文字追尋、實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程就是為所有美國(guó)華裔女性吶喊、助威的過(guò)程。

二、美國(guó)華裔女性的三重“他者”身份

美國(guó)華裔擁有美式思維，易被美國(guó)主流文化同化，但卻難以順利步入西方主流社會(huì)。他們流淌著華人的血液，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響與束縛，擁有既是中國(guó)人又是美國(guó)人的雙重身份?？墒?，雖有中國(guó)背景的他們卻對(duì)中國(guó)知之甚少，易對(duì)自我身份感到困惑。美國(guó)華裔女性的生存困境更令人沮喪。她們?cè)诿绹?guó)社會(huì)同時(shí)承受男權(quán)文化、美國(guó)文化和中國(guó)文化的三重壓力，成為邊緣人。湯亭亭同時(shí)具有三重身份：女性、中國(guó)人和美國(guó)人，即男人眼中的“他者”、美國(guó)人眼中的“他者”和中國(guó)人眼中的“他者”。作者在《女勇士》中塑造了無(wú)名姑姑、花木蘭、勇蘭、月蘭、蔡琰和“我”等一系列中國(guó)女性形象，折射出她在美國(guó)承受著來(lái)自種族、性別和異質(zhì)文化交流的三重壓力，揭露了美國(guó)華裔女性的三重“他者”形象。該書描述美國(guó)華裔女性對(duì)自我困惑的同時(shí)，也呈現(xiàn)了她們尋求身份認(rèn)同的歷程。下文運(yùn)用比較文學(xué)形象學(xué)理論分析文中描述的中國(guó)女性形象，探究湯亭亭在美國(guó)社會(huì)中的三重“他者”身份。

（一）男權(quán)社會(huì)中的“他者”形象

男性往往認(rèn)為世界由他們主宰，女性只是需依賴他們的“他者”形象。因此，女性在社會(huì)中常常失去話語(yǔ)權(quán)，并被邊緣化。性別壓迫也成為《女勇士》的重要主題，例如，唐人街的親戚們老說(shuō)：“養(yǎng)女等于白填。寧養(yǎng)呆鵝不養(yǎng)女仔！”書中的每則故事都凸顯了女性在父權(quán)社會(huì)下承受的性別壓迫。湯亭亭用第一人稱“我”講述花木蘭，故事改編利用了岳飛精忠報(bào)國(guó)的情節(jié)。一方面說(shuō)明作者幻想自己成為女勇士，能夠戰(zhàn)勝敵人、征服男性和世界。另一方面又說(shuō)明了在父權(quán)社會(huì)中男女二元對(duì)立的事實(shí)，并表明女性依然有機(jī)會(huì)主宰自己的人生?；咎m習(xí)武變得勇猛強(qiáng)壯后，其意志力強(qiáng)大到足以控制自己的肉體。這一描述透露了作者信念：思想可以控制身體，女性也可以同男性一樣強(qiáng)壯；女性要成為強(qiáng)者必須不能被情感和肉體主宰，而女性的自制力是她們能夠被社會(huì)認(rèn)可的金鑰匙。但幻想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，湯亭亭也意識(shí)到女性身份讓美國(guó)華裔女性受到各種不公和壓迫。所以，花木蘭也逃脫不掉男尊女卑的思想束縛。戰(zhàn)場(chǎng)上，她必須女扮男裝來(lái)掩蓋女性特征。戰(zhàn)后，她也只能成為傳統(tǒng)的家庭主婦，相夫教子。該書每章都是一則女人的故事，性別意識(shí)濃烈。其中無(wú)名姑姑和月蘭阿姨的故事不僅折射出女性在夾縫中的生存境況，也揭示出女性在性別壓迫下的懦弱和悲慘結(jié)局?；咎m和勇蘭的故事則表明作者不愿成為依賴男性的傳統(tǒng)女性，而要成為有勇有謀的現(xiàn)代女性。

（二）美國(guó)主流文化社會(huì)中的“他者”形象

在追尋自我的過(guò)程中，湯亭亭體會(huì)到身為華人后代逃脫不了種族問(wèn)題，“直到現(xiàn)在，中國(guó)的一些傳統(tǒng)觀念還束縛著我的手腳……我在美國(guó)的生活真令人失望”。在白人文化為主的美國(guó)，美國(guó)華裔無(wú)疑是“他者”。當(dāng)湯亭亭身處美國(guó)主流文化時(shí)，她極力表明自己的美國(guó)化特征?！拔乙恢逼仁棺约撼蔀榈氐赖拿绹?guó)女性，否則不談戀愛(ài)?！钡赣H的各種告誡銘刻在心，讓“我”對(duì)“美國(guó)鬼”極度畏懼。大人們的忠告讓“我”即使面對(duì)最友善的美國(guó)老師，也會(huì)像啞巴一樣沉默不語(yǔ)。但“我”卻會(huì)在華人學(xué)校里大喊大叫，判若兩人。這說(shuō)明：在美國(guó)，中美文化間的矛盾一時(shí)無(wú)法調(diào)和，美國(guó)社會(huì)對(duì)美國(guó)華裔固有的刻板印象根深蒂固，華裔并沒(méi)有歸屬感，依然是美國(guó)主流文化中的“他者”。美國(guó)華裔女性要實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同，就必須直面在美國(guó)生活中的種族分離和種族歧視。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化社會(huì)中“他者”形象

對(duì)于中國(guó)而言，美國(guó)華裔無(wú)疑也是“他者”。雖然他們都流淌著中國(guó)人的血液，但卻從未到過(guò)中國(guó)，不能了解真實(shí)的中國(guó)及文化。湯亭亭也只能用自己的想象和推斷去理解中國(guó)文化及遙遠(yuǎn)的中國(guó)?！坝袝r(shí)候，我痛恨洋鬼子不讓我們說(shuō)實(shí)話，有時(shí)候我又痛恨中國(guó)人的詭秘?！碑?dāng)美國(guó)華裔被美國(guó)社會(huì)邊緣化，難以融入美國(guó)主流社會(huì)時(shí)，他們也會(huì)思考：回到祖國(guó)是否會(huì)更好？但中國(guó)是那么遙不可及和虛幻。湯亭亭始終難以理解真實(shí)的中國(guó)文化，它似乎只存在父母的中國(guó)故事里?？芍袊?guó)文化已流淌在第一代華人移民的血液中，他們無(wú)法理解兒女們的不安。當(dāng)藥店送錯(cuò)藥到家里時(shí)，母親強(qiáng)迫湯亭亭去向藥師討要糖果。湯亭亭不懂在中國(guó)只有向藥店討到糖果，才能沖掉送錯(cuò)藥的霉運(yùn)，于是驚恐萬(wàn)分，羞愧無(wú)比，低聲含糊地解釋：“‘我媽說(shuō)你們非給不行。她說(shuō)中國(guó)人就是這樣做的。我感覺(jué)這種事情太有分量，包涵太廣，無(wú)法向藥師解釋。”

三、追尋自我

根據(jù)形象學(xué)，任何形象的塑造都是“自我”和“他者”互動(dòng)的結(jié)果。湯亭亭在《女勇士》中寫道：“Who am I？”由于在中西文化環(huán)境下長(zhǎng)期的“外人”身份，她對(duì)“自我”的概念極其模糊和困惑，只能在中美文化間徘徊，成為兩種文化夾縫中生存的邊緣化女性。一方面，湯亭亭生長(zhǎng)在美國(guó)，不了解中國(guó)，所以被中國(guó)文化邊緣化；另一方面，她被美國(guó)人視為中國(guó)人，無(wú)法順利融入美國(guó)主流社會(huì)。《女勇士》既反映出美國(guó)華裔女性尷尬的生存困境，也表露了中西文化的矛盾。湯亭亭把現(xiàn)實(shí)中遭受的痛苦融入到中國(guó)故事里，極具自省意義地塑造了一系列中國(guó)女性形象。作者或許是欽佩無(wú)名姑姑的叛逆精神的，她寫到，“誘惑力是那樣的頑強(qiáng)，以至沖破束縛，使整個(gè)社會(huì)陷于混亂?！彼淖詺⑹菍?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的妥協(xié)，這也讓作者意識(shí)到偶爾的妥協(xié)是中美文化矛盾的一個(gè)出口。湯亭亭繼而塑造了富有文學(xué)性和幻想性的花木蘭形象，讓其具有典型美國(guó)現(xiàn)代女性特征：獨(dú)立、勇敢和永不放棄。這反映了作者認(rèn)識(shí)到妥協(xié)是中西文化交融中不可避免的。勇蘭既能遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化又能習(xí)慣美國(guó)生活，中美文化似乎在她身上得以融合，成為了作者敬重的中國(guó)現(xiàn)代女性形象。而月蘭只是一個(gè)在中美文化夾縫中尋找出路的中國(guó)女性形象，揭示了湯亭亭在中西文化夾縫中尋找出路的現(xiàn)狀。蔡琰的故事讓作者意識(shí)到她也可以用文字為中西文化交融尋找出路，從而找到實(shí)現(xiàn)自我的途徑。這些形象塑造的過(guò)程就是作者追尋自我的過(guò)程，她順利地找到出口。美國(guó)華裔女性只有克服中西文化矛盾中的多重壓迫和困境才能找到自我。湯亭亭最終明白：她的根永遠(yuǎn)在中國(guó)，她既是美國(guó)人，又是中國(guó)人。

四、結(jié)語(yǔ)

從比較文學(xué)形象學(xué)角度看，湯亭亭的個(gè)人經(jīng)歷和文化身份背景對(duì)她的文學(xué)創(chuàng)作有著深刻影響，她承受著男權(quán)文化、美國(guó)文化及中國(guó)文化的三重壓力，在美國(guó)社會(huì)被邊緣化，成為三重“他者”。她在《女勇士》中塑造的中國(guó)女性形象具有幻想性和文學(xué)性特征；這些中國(guó)女性形象折射出美國(guó)華裔女性在美國(guó)面臨著種族歧視、性別歧視和中美文化間矛盾不可調(diào)的生活困境。該書不僅探究了女性的主體性以及美國(guó)華裔女性的覺(jué)醒意識(shí)，還揭露了美國(guó)華裔女性在中國(guó)父權(quán)文化和美國(guó)種族文化夾縫中的生存狀況。湯亭亭重塑了美國(guó)華裔女性形象，讓讀者了解到美國(guó)華裔女性身處進(jìn)退兩難的境地。可以說(shuō)，該書是作者在三重“他者”的生活困境下，用文字塑造出一系列文學(xué)性和幻想性的中國(guó)女性形象，借以緩解自己的“身份焦慮”，進(jìn)而達(dá)到定位自己身份的目的。

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【基金項(xiàng)目】2013年廣西高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究立項(xiàng)項(xiàng)目（SK13LX521）

【作者簡(jiǎn)介】蒙麗芳（1983- ），女，廣西桂林人，碩士，桂林旅游學(xué)院旅游外語(yǔ)系講師，研究方向：英美文學(xué)、語(yǔ)言與文化。

（責(zé)編 何田田）