西部地區(qū)民間音樂(lè)文化與旅游文化產(chǎn)業(yè)雙重可持續(xù)性發(fā)展諸動(dòng)因及其關(guān)系

【摘 要】西部地區(qū)民間音樂(lè)文化與旅游文化產(chǎn)業(yè)雙重可持續(xù)性發(fā)展具有各種動(dòng)因，其合力推動(dòng)民間音樂(lè)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。動(dòng)因與合力都具有正負(fù)兩面性特征。動(dòng)因合力的作用，既可造成劣性運(yùn)作的短命系統(tǒng)，也可造成良性運(yùn)作的長(zhǎng)效系統(tǒng)。建構(gòu)并維持民間音樂(lè)文化與旅游文化產(chǎn)業(yè)雙重可持續(xù)性發(fā)展的運(yùn)作系統(tǒng)，關(guān)鍵在于諸動(dòng)因的優(yōu)化組合，多用正動(dòng)因，獲取正合力。

【關(guān)鍵詞】民間音樂(lè)文化 旅游文化產(chǎn)業(yè) 動(dòng)因合力 優(yōu)化組合 雙重可持續(xù)性發(fā)展運(yùn)作系統(tǒng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）11C-0063-04

西部地區(qū)民間音樂(lè)文化進(jìn)入旅游產(chǎn)業(yè)，二者結(jié)合成民間音樂(lè)旅游文化產(chǎn)業(yè)。我們有必要將其發(fā)展的動(dòng)因進(jìn)行分析，只有明確各種動(dòng)因，正確處理各種動(dòng)因之間的相互關(guān)系，確保它們能夠進(jìn)行良性運(yùn)作，才能做到民間音樂(lè)文化與旅游文化產(chǎn)業(yè)雙重可持續(xù)性發(fā)展。

一、構(gòu)成雙重可持續(xù)性發(fā)展的兩個(gè)基礎(chǔ)

民間音樂(lè)旅游文化產(chǎn)業(yè)不是一個(gè)單純的結(jié)構(gòu)，而是一個(gè)具有二重性的結(jié)構(gòu)形式。它一方面是民間音樂(lè)，另一方面是旅游產(chǎn)業(yè)。盡管二者已經(jīng)緊密地結(jié)合為一體，但是，要使民間音樂(lè)旅游文化產(chǎn)業(yè)能夠做到可持續(xù)性發(fā)展，不能不涉及這兩方面的問(wèn)題。具體地說(shuō)，就是不能不涉及民間音樂(lè)是如何生存發(fā)展的問(wèn)題，不能不涉及旅游產(chǎn)業(yè)是如何運(yùn)作的問(wèn)題。這是民間音樂(lè)文化與旅游文化產(chǎn)業(yè)雙重可持續(xù)性發(fā)展的兩個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題，所以，民間音樂(lè)的生存環(huán)境和旅游文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作系統(tǒng)，就成了雙重可持續(xù)性發(fā)展的兩個(gè)基礎(chǔ)。

（一）民間音樂(lè)的生存環(huán)境。民間音樂(lè)在沒(méi)有進(jìn)入旅游產(chǎn)業(yè)之前是處于原生態(tài)的環(huán)境當(dāng)中，是按照原生態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)生存發(fā)展的。原生態(tài)民間音樂(lè)與生產(chǎn)勞動(dòng)和人們的生活緊密地聯(lián)系在一起，很多音樂(lè)與生產(chǎn)勞動(dòng)和人們的生活處于一種伴生的狀態(tài)，它們是人們生產(chǎn)勞動(dòng)和生活當(dāng)中不可或缺的一部分，甚至于不能將其從中分離出來(lái)，它們甚至于還沒(méi)有賦予音樂(lè)的概念。除了小調(diào)、戲曲和說(shuō)唱這些較為高級(jí)的樂(lè)種形式，從生產(chǎn)勞動(dòng)中分化出來(lái)，作為專(zhuān)門(mén)的表演和欣賞，它們生存在街頭巷尾、戲院和茶樓酒肆以外，其他諸多的民間音樂(lè)都與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活難分難解，所以，江河湖海、山場(chǎng)曠野、森林草地、田頭地角、道邊路口、草原牧區(qū)、工廠礦場(chǎng)、街道村坊、祠堂廟宇、堂屋館舍等空間；茶前酒后、婚喪嫁娶、生日喜慶、豎屋上梁、禳災(zāi)解難、安神殄鬼等生活形式，凡是有人間煙火的地方都有民間音樂(lè)的存在。人類(lèi)一切的活動(dòng)場(chǎng)所都是它們的生存環(huán)境。民間音樂(lè)以它自身的方式發(fā)揮著生產(chǎn)和生活的功能和作用。可以說(shuō)，是人們的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了民間音樂(lè)的生存，決定了其內(nèi)容、形式和運(yùn)作方式。民間音樂(lè)進(jìn)入旅游文化產(chǎn)業(yè)，就退出了原來(lái)的生存環(huán)境，把原來(lái)那么廣闊的生存環(huán)境局限于旅游景點(diǎn)那么一個(gè)方寸之窄的空間當(dāng)中，不能不說(shuō)生存環(huán)境產(chǎn)生了重大變化，進(jìn)而引起其內(nèi)容、形式和運(yùn)作方式也產(chǎn)生重大的變化。民間音樂(lè)不得不面臨著重新適應(yīng)環(huán)境、重建生態(tài)系統(tǒng)的問(wèn)題。

（二）旅游文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作系統(tǒng)。民間音樂(lè)進(jìn)入旅游領(lǐng)域，變成旅游文化產(chǎn)業(yè)，它就是產(chǎn)業(yè)的一部分。產(chǎn)業(yè)是屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一種形式，因此，必須按照經(jīng)濟(jì)方面的原理進(jìn)行運(yùn)作，必須遵循產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作規(guī)律。產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作規(guī)律是以追逐利潤(rùn)為目的，它從投資開(kāi)始，到打造生產(chǎn)產(chǎn)品，到產(chǎn)品的銷(xiāo)售，最后達(dá)到獲取利潤(rùn)的目的。其運(yùn)作系統(tǒng)可以歸納為：

“投資→產(chǎn)品打造→產(chǎn)品消費(fèi)→獲利”

但是，文化產(chǎn)業(yè)又有其特殊性，它打造的是文化產(chǎn)品，銷(xiāo)售的也是文化產(chǎn)品，它又必須與文化的發(fā)展規(guī)律有關(guān)系。而旅游文化產(chǎn)業(yè)又與一般的文化產(chǎn)業(yè)不同，它打造和銷(xiāo)售的是旅游文化產(chǎn)品，它與旅游業(yè)的運(yùn)作發(fā)展又有關(guān)系，又必須遵循旅游業(yè)的規(guī)律。因此，旅游文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作系統(tǒng)可以概括成如下的形式：

“投資→旅游文化產(chǎn)品打造→旅游文化產(chǎn)品消費(fèi)→獲利”

二、民間音樂(lè)和旅游文化產(chǎn)業(yè)各動(dòng)因解讀

民間音樂(lè)的生存環(huán)境和旅游文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作系統(tǒng)，是西部地區(qū)民間音樂(lè)文化與旅游文化產(chǎn)業(yè)雙重可持續(xù)性發(fā)展的兩個(gè)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生其發(fā)展的動(dòng)因及其相互關(guān)系?，F(xiàn)在，我們就動(dòng)因的內(nèi)涵和構(gòu)成做一些闡釋。

（一）動(dòng)因的界定?！皠?dòng)因”這個(gè)詞是一個(gè)比較新的詞語(yǔ)，目前尚沒(méi)有一個(gè)比較統(tǒng)一的界定。雖然《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》2002年增補(bǔ)本在新詞新義中把它定義為“動(dòng)機(jī)”和“原因”，但是，它仍然具有多種解釋。它有財(cái)務(wù)上的動(dòng)因，有生物學(xué)、心理學(xué)上的動(dòng)因，還有其他領(lǐng)域各種文章上也提到過(guò)的動(dòng)因，各自從自身專(zhuān)業(yè)或領(lǐng)域的角度，定義其動(dòng)因的內(nèi)涵。概括起來(lái)，大約有以下幾種：動(dòng)機(jī)和原因；內(nèi)部產(chǎn)生的行為的心理傾向；內(nèi)在驅(qū)動(dòng)因素；某行業(yè)的某一種評(píng)價(jià)級(jí)別和標(biāo)志，如“驅(qū)動(dòng)某標(biāo)桿的數(shù)量”等。

本文的“動(dòng)因”，有點(diǎn)像內(nèi)在驅(qū)動(dòng)因素，它指的是一種驅(qū)動(dòng)力，是一種內(nèi)在的動(dòng)力性因素，它具有某種力量，使某一個(gè)事物發(fā)生變化，并且決定其發(fā)展方向、程度和規(guī)模。民間音樂(lè)文化的動(dòng)因，指的是推動(dòng)著民間音樂(lè)文化發(fā)展的一種內(nèi)在的動(dòng)力性因素，它能使民間音樂(lè)發(fā)生變化，并且決定其發(fā)展方向、程度和規(guī)模；旅游文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)因，指的是推動(dòng)著旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種內(nèi)在的動(dòng)力性因素，它能使旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)生變化，并且決定其發(fā)展方向、程度和規(guī)模；民間音樂(lè)文化與旅游文化產(chǎn)業(yè)雙重可持續(xù)性發(fā)展的動(dòng)因，則是二者的綜合，一方面推動(dòng)著民間音樂(lè)文化的發(fā)展，另一方面又推動(dòng)著旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而推動(dòng)著民間音樂(lè)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并且決定其發(fā)展方向、程度和規(guī)模。

（二）民間音樂(lè)各動(dòng)因闡釋。中國(guó)西部的民間音樂(lè)在原生態(tài)的環(huán)境中存活了幾千年，其中也有各種演變，但是萬(wàn)變不離其宗，其基本的性質(zhì)沒(méi)有改變，而20世紀(jì)以來(lái)，不過(guò)是一百多年的時(shí)間，民間音樂(lè)的變異如此之大，民間音樂(lè)發(fā)展的動(dòng)因是什么呢？其動(dòng)因又有怎樣的變化呢？

1.原生態(tài)民間音樂(lè)各動(dòng)因。原生態(tài)的民間音樂(lè)與人類(lèi)處理人與自然的各種關(guān)系息息相通，與人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活緊密相關(guān)，總是在發(fā)揮著某一種功能。人們利用這些功能來(lái)溝通天、地、人，達(dá)到人類(lèi)心靈和物質(zhì)的某一種需求，可以說(shuō)，有什么樣的功能需求，就有什么樣的音樂(lè)形式，因此，是音樂(lè)的功能決定著音樂(lè)的存在形式，是功能在推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展，所以，原生態(tài)民間音樂(lè)內(nèi)在的動(dòng)力性因素，可以總括為音樂(lè)的功能，在此，把它稱(chēng)為功能動(dòng)因。

根據(jù)它使用的場(chǎng)合和人們所要達(dá)到的目的，原生態(tài)民間音樂(lè)具有十分的多樣性，因而它的功能動(dòng)因也是具有多樣性的?？傮w上看，功能動(dòng)因是由眾多動(dòng)因所構(gòu)成的一個(gè)集合體。根據(jù)民間的人們?cè)谔幚砣伺c自然的各種關(guān)系，生產(chǎn)勞動(dòng)和生活中的需要，如禳災(zāi)、祈福、娛樂(lè)、求偶、勞動(dòng)、儀式、傳承等，產(chǎn)生各種功能。這些功能—— 無(wú)論是哪一種—— 都具有內(nèi)在的動(dòng)力性，產(chǎn)生一種驅(qū)動(dòng)力，使某一種音樂(lè)得以發(fā)生、發(fā)展和變化，并且決定其發(fā)展方向、程度和規(guī)模，因而成為該種音樂(lè)的動(dòng)因。具體言之，就有禳災(zāi)動(dòng)因、祈福動(dòng)因、娛樂(lè)動(dòng)因、求偶動(dòng)因、勞動(dòng)動(dòng)因、儀式動(dòng)因、傳承動(dòng)因。

這些動(dòng)因可以獨(dú)立起作用，推動(dòng)某一類(lèi)音樂(lè)的發(fā)展，如禳災(zāi)動(dòng)因推動(dòng)驅(qū)魔殄鬼之類(lèi)音樂(lè)的發(fā)展；娛樂(lè)動(dòng)因推動(dòng)戲曲、小調(diào)和說(shuō)唱音樂(lè)的發(fā)展；求偶動(dòng)因推動(dòng)情歌和歌圩之類(lèi)的音樂(lè)的發(fā)展，等等。這些動(dòng)因也可以綜合起作用，同時(shí)推動(dòng)多種類(lèi)型音樂(lè)的發(fā)展，如民間祭祀祖先、婚喪嫁娶等大型儀式當(dāng)中，雖然儀式動(dòng)因起著主要的作用，但是，其中也有其他的動(dòng)因在局部環(huán)節(jié)起作用，常見(jiàn)的總是伴有祈福動(dòng)因、娛樂(lè)動(dòng)因和傳承動(dòng)因，等等。借此，推動(dòng)音樂(lè)的多功能化發(fā)展，使音樂(lè)具有多重的內(nèi)涵和復(fù)雜的形式。

2.原生態(tài)民間音樂(lè)各動(dòng)因的現(xiàn)代喪失。從20世紀(jì)以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展，人們?cè)谔幚砣伺c自然的各種關(guān)系方面，在人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活的需要方面發(fā)生了巨大的變化，許多功能不再需要，因而不復(fù)存在，如求偶改變了方式，民間音樂(lè)的求偶功能喪失，求偶動(dòng)因喪失；機(jī)器代替了人力勞動(dòng)，勞動(dòng)動(dòng)因喪失；人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的能力增強(qiáng)，儀式動(dòng)因萎縮；教育的極大發(fā)展，受教育面涉及鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落，傳承動(dòng)因喪失，等等，諸多的動(dòng)因喪失。這是目前民間音樂(lè)面臨消亡的深層原因—— 喪失其發(fā)展的動(dòng)因。從此角度而論，民間音樂(lè)要想發(fā)展必須有新的動(dòng)因產(chǎn)生。

（三）旅游文化產(chǎn)業(yè)各動(dòng)因闡釋。對(duì)于產(chǎn)業(yè)而言，獲利是產(chǎn)業(yè)的目的，一旦產(chǎn)業(yè)不獲利，產(chǎn)業(yè)立即倒閉，關(guān)門(mén)大吉，所以，獲利是其根本的驅(qū)動(dòng)力，是內(nèi)在的動(dòng)力性因素，它具有力量使某產(chǎn)業(yè)生存、發(fā)展和變化，獲不獲利、獲多少利，決定產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向、程度和規(guī)模，所以，獲利是產(chǎn)業(yè)根本的動(dòng)因，我們稱(chēng)之為獲利動(dòng)因。旅游文化產(chǎn)業(yè)是一種產(chǎn)業(yè)，其根本的動(dòng)因就是獲利動(dòng)因。

然而，產(chǎn)業(yè)還是一種非常社會(huì)化的活動(dòng)，它受到來(lái)自社會(huì)的多重因素的制約，其內(nèi)在的動(dòng)力性因素跟政府的政策和策略的傾向，跟產(chǎn)業(yè)和社會(huì)的人才結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)投資的狀況、產(chǎn)品的文化價(jià)值等事項(xiàng)都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，這些事項(xiàng)有的起著很大的作用，能夠決定著產(chǎn)業(yè)的生死存亡和發(fā)展的規(guī)模，因而成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)因，在此，我們把它們歸納為政策動(dòng)因、智力動(dòng)因、經(jīng)濟(jì)動(dòng)因、文化動(dòng)因諸動(dòng)因。

政策動(dòng)因，指的是政府的政策和策略的傾向，催生產(chǎn)業(yè)、左右著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和規(guī)模，因而轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力性因素。另外，產(chǎn)業(yè)的規(guī)章制度也算是狹義上的政策和策略，相比之下，它具有更為直接的驅(qū)動(dòng)力，也是政策動(dòng)因的一部分。

智力動(dòng)因，指的是左右產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)各層面與產(chǎn)業(yè)相關(guān)的人力智能結(jié)構(gòu)因素，尤其是產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的人力智能結(jié)構(gòu)因素。因?yàn)檎吆筒呗浴⒁?guī)章制度的制定，產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理是與相關(guān)人員的智力因素緊密聯(lián)系的，他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)及其專(zhuān)業(yè)水平的程度和偏向，直接左右著政策和策略的傾向、企業(yè)規(guī)章制度以及經(jīng)營(yíng)管理的模式和水平，從而推動(dòng)和抑制產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，指的是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，包括投資、貸款等經(jīng)濟(jì)環(huán)境，它們是一個(gè)產(chǎn)業(yè)生存發(fā)展的直接的動(dòng)力性因素，左右著產(chǎn)業(yè)的生死存亡和發(fā)展規(guī)模。

文化動(dòng)因，指的是產(chǎn)業(yè)當(dāng)中維持和左右生存發(fā)展的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值以及相關(guān)的因素，這些因素成為產(chǎn)業(yè)生存發(fā)展的動(dòng)力性因素。這種動(dòng)力性因素，在文化產(chǎn)業(yè)中顯得尤為突出和重要，是文化產(chǎn)業(yè)的生命線。

上述動(dòng)因可以獨(dú)立發(fā)揮它的作用，起到對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的某一方面的推動(dòng)和抑制作用，但是它們分別是產(chǎn)業(yè)當(dāng)中各個(gè)方面的動(dòng)因，往往聯(lián)合起來(lái)，取其合力的形式來(lái)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這些動(dòng)因不存在相互包容的關(guān)系，在地位上它們是平等的，但是，它們的作用力是不平均的，其中，獲利動(dòng)因是最根本的，一旦失去這個(gè)動(dòng)因，其他動(dòng)因就不能起作用。對(duì)于旅游文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，文化動(dòng)因是僅次于獲利動(dòng)因的基本因素，它是文化產(chǎn)業(yè)存亡的標(biāo)志性動(dòng)因，若失去文化動(dòng)因就不能成其為文化產(chǎn)業(yè)；智力動(dòng)因也是文化產(chǎn)業(yè)動(dòng)因的重要因素，二者都與文化教育有極大的關(guān)系。

三、雙重可持續(xù)性發(fā)展各動(dòng)因之關(guān)系闡釋

要研究民間音樂(lè)文化與旅游文化產(chǎn)業(yè)雙重可持續(xù)性發(fā)展的問(wèn)題，就要研究民間音樂(lè)文化與旅游文化產(chǎn)業(yè)各動(dòng)因之間的關(guān)系，因?yàn)槭沁@些動(dòng)因的相互作用產(chǎn)生一種合力，推動(dòng)著民間音樂(lè)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)又推動(dòng)了民間音樂(lè)和旅游文化產(chǎn)業(yè)的雙重發(fā)展。這種雙重的發(fā)展，是良性的還是劣性的，是否具有可持續(xù)性，就要看各動(dòng)力性因素的相互作用如何了。

（一）兩個(gè)基礎(chǔ)的動(dòng)因合力作用。既然是民間音樂(lè)旅游文化產(chǎn)業(yè)，那么，它既包括民間音樂(lè)的動(dòng)因，又包括文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)因，這兩個(gè)基礎(chǔ)的動(dòng)因結(jié)合在一起，產(chǎn)生一種合力，是這種合力作為總的動(dòng)因在起作用。這兩個(gè)基礎(chǔ)的動(dòng)因又是怎樣地結(jié)合在一起呢？

就局部而言，在民間音樂(lè)這方面，民間音樂(lè)是功能動(dòng)因，某一種民間音樂(lè)樂(lè)種主要的是集中體現(xiàn)某一種功能，除綜合性質(zhì)的音樂(lè)形式外，一般較少具有多種功能的，所以，民間音樂(lè)動(dòng)因的合力較單純，存在的合力較少。在文化產(chǎn)業(yè)方面，各動(dòng)因往往聯(lián)合起來(lái)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其合力的形式較為復(fù)雜，情況較為復(fù)雜多樣。

就總體而言，這種動(dòng)因有兩大陣營(yíng)，一是民間音樂(lè)，二是文化產(chǎn)業(yè)。要是民間音樂(lè)的動(dòng)因作用力較弱的話(huà)，總合力就背離民間音樂(lè)，趨向文化產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)得到強(qiáng)調(diào)；反之，則背離文化產(chǎn)業(yè)，趨向民間音樂(lè)，民間音樂(lè)的特點(diǎn)得到突出。要是兩方面的動(dòng)因合力保持平衡的話(huà)，它們就能夠得到協(xié)和的、平衡的發(fā)展，成為真正的名副其實(shí)的民間音樂(lè)旅游文化產(chǎn)業(yè)。從理論上講，既然是民間音樂(lè)的旅游文化產(chǎn)業(yè)，要做到的是雙重持續(xù)性發(fā)展，當(dāng)然應(yīng)獲取第三種情況的合力為最佳，第一種情況的合力也是可取的，但是，也不能忽略產(chǎn)業(yè)方面的動(dòng)因。

現(xiàn)實(shí)的情況是，原生態(tài)民間音樂(lè)進(jìn)入旅游文化產(chǎn)業(yè)之后，原生態(tài)民間音樂(lè)的各動(dòng)因，諸如禳災(zāi)動(dòng)因、祈福動(dòng)因、娛樂(lè)動(dòng)因、求偶動(dòng)因、勞動(dòng)動(dòng)因、儀式動(dòng)因、傳承動(dòng)因均已喪失，它與旅游文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合而產(chǎn)生的民間音樂(lè)旅游文化產(chǎn)業(yè)，基本上是受制于文化產(chǎn)業(yè)動(dòng)因的擺布，呈現(xiàn)出一種很不合理的現(xiàn)象。

（二）動(dòng)因與合力的正負(fù)兩面性特征。旅游文化產(chǎn)業(yè)中動(dòng)因與合力的構(gòu)成成分都比較復(fù)雜，各個(gè)動(dòng)因的原生作用力的強(qiáng)弱都不一樣，其側(cè)重點(diǎn)也不一樣，致使其合力出現(xiàn)正負(fù)兩面的特征。其中，合力的正特征指的是把民間音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)推向良性運(yùn)作的特征，負(fù)特征指的是把民間音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)推向劣性運(yùn)作的特征，在此基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了正合力和負(fù)合力，同時(shí)相應(yīng)地也有正動(dòng)因和負(fù)動(dòng)因之分。

應(yīng)該注意的是，有些動(dòng)因在不同的情況下會(huì)改變其正負(fù)特性，同一種動(dòng)因在某種情況下是正動(dòng)因，有些情況下又是負(fù)動(dòng)因。例如，原生態(tài)民間音樂(lè)的各功能動(dòng)因—— 禳災(zāi)動(dòng)因、祈福動(dòng)因、娛樂(lè)動(dòng)因、求偶動(dòng)因、勞動(dòng)動(dòng)因、儀式動(dòng)因、傳承動(dòng)因等，在原生態(tài)的狀態(tài)下都是正動(dòng)因，而在旅游文化產(chǎn)業(yè)中均成為負(fù)動(dòng)因；旅游文化產(chǎn)業(yè)中的政策動(dòng)因、智力動(dòng)因在運(yùn)用得好的情況下推動(dòng)產(chǎn)業(yè)良性運(yùn)作，是正動(dòng)因，相反，就是負(fù)動(dòng)因。

要做到民間音樂(lè)和旅游文化產(chǎn)業(yè)雙重可持續(xù)性發(fā)展，就應(yīng)盡可能地獲取正動(dòng)因和正合力。

四、動(dòng)因合力作用的可能性結(jié)果

由于在具體的實(shí)際操作中，民間音樂(lè)的種類(lèi)和形態(tài)多種多樣，民間音樂(lè)的旅游文化產(chǎn)業(yè)也是千姿百態(tài)的，其中各種動(dòng)因分布也各不一樣，因而各動(dòng)因的作用力的正負(fù)，各作用力的大小均不一樣，所以，其最終的結(jié)果也會(huì)不同。我們排除其具體的情況而不論，概而論之，其最終的結(jié)果不外乎良性和劣性?xún)煞N。

（一）劣性運(yùn)作的短命系統(tǒng)的起落。民間音樂(lè)旅游文化產(chǎn)業(yè)是一種產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)總是人為地建立的，人們?nèi)藶榈乩酶鞣N動(dòng)因，使它們不同程度地發(fā)揮作用，產(chǎn)生各種不同的動(dòng)因合力，從而推動(dòng)民間音樂(lè)的旅游文化產(chǎn)業(yè)朝著不同的方向發(fā)展。如果負(fù)動(dòng)因用得多，各動(dòng)因之間產(chǎn)生負(fù)合力，維持劣性的運(yùn)作，產(chǎn)業(yè)運(yùn)作困難，這樣，建構(gòu)的是一個(gè)短命的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作系統(tǒng)，同時(shí)給民間音樂(lè)建立的也是一個(gè)短命的生態(tài)系統(tǒng)，民間音樂(lè)在其中不能夠成活，最終逃不脫消亡的命運(yùn)，產(chǎn)業(yè)也隨之倒閉。但是，旅游文化產(chǎn)業(yè)方興未艾，一個(gè)樂(lè)種的產(chǎn)業(yè)倒閉了，馬上又用另一樂(lè)種構(gòu)建第二個(gè)產(chǎn)業(yè)，由于各動(dòng)因之間的關(guān)系沒(méi)有改善，第二個(gè)產(chǎn)業(yè)又重蹈第一個(gè)產(chǎn)業(yè)的覆轍，就這樣一起一落，前赴后繼。在目前以獲利動(dòng)因?yàn)橹鲗?dǎo)的旅游文化產(chǎn)業(yè)中，有些產(chǎn)業(yè)已經(jīng)如此這般輪番上陣了，其危機(jī)是嚴(yán)重的。

（二）良性運(yùn)作的長(zhǎng)效系統(tǒng)的維持。在建構(gòu)民間音樂(lè)旅游文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，如果正動(dòng)因用得多，各動(dòng)因之間產(chǎn)生正合力，這將給旅游文化產(chǎn)業(yè)建構(gòu)起一個(gè)良性的運(yùn)作系統(tǒng)，維持良性的運(yùn)作；民間音樂(lè)也能夠獲得一個(gè)良好的生態(tài)系統(tǒng)，在里面長(zhǎng)期地存活下去。這樣，民間音樂(lè)和旅游文化產(chǎn)業(yè)雙方都是良性發(fā)展的，就可以長(zhǎng)期的維持下去，具有長(zhǎng)效性。因而，就可以做到雙重可持續(xù)性發(fā)展。這正是我們所期待的結(jié)果，也是我們正在努力去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

五、雙重可持續(xù)性發(fā)展運(yùn)作系統(tǒng)的建立

如何建構(gòu)并維持上述的良性運(yùn)作系統(tǒng)，也就是說(shuō)民間音樂(lè)和旅游文化產(chǎn)業(yè)雙重可持續(xù)性發(fā)展的運(yùn)作系統(tǒng)，這是一個(gè)頗為復(fù)雜的問(wèn)題，但是，其關(guān)鍵的問(wèn)題在于各動(dòng)因的優(yōu)化組合，多用正動(dòng)因，獲取正合力。

原生態(tài)民間音樂(lè)的諸多功能動(dòng)因已經(jīng)消失殆盡，依靠功能動(dòng)因已經(jīng)不能產(chǎn)生正合力，所以，要想恢復(fù)原生態(tài)的民間音樂(lè)是不可能的，也是不必要的。其實(shí)，民間音樂(lè)在進(jìn)入旅游文化產(chǎn)業(yè)之前，其功能已經(jīng)轉(zhuǎn)換，變成了獲利，這與旅游文化產(chǎn)業(yè)最根本的動(dòng)因是相吻合的。可以說(shuō)，民間音樂(lè)進(jìn)入旅游文化產(chǎn)業(yè)后，原生態(tài)的運(yùn)作機(jī)制已經(jīng)消亡，是完全按照旅游文化產(chǎn)的運(yùn)作系統(tǒng)在運(yùn)作。但是，獲利的動(dòng)因往往對(duì)文化具有一定破壞作用，從這角度來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)作用力比較大的負(fù)動(dòng)因。那么，如何保持民間音樂(lè)的生命力，這就要有一個(gè)轉(zhuǎn)換機(jī)制，把原生態(tài)民間音樂(lè)當(dāng)中的功能動(dòng)因，比如禳災(zāi)動(dòng)因、祈福動(dòng)因、娛樂(lè)動(dòng)因、求偶動(dòng)因、勞動(dòng)動(dòng)因、儀式動(dòng)因、傳承動(dòng)因等，轉(zhuǎn)成文化動(dòng)因，變成文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中維持和左右其生存發(fā)展的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值等因素，使其成為產(chǎn)業(yè)生存發(fā)展的動(dòng)力性因素，產(chǎn)生正合力。這個(gè)轉(zhuǎn)換（下轉(zhuǎn)第70頁(yè)）（上接第65頁(yè)）是民間音樂(lè)旅游文化產(chǎn)業(yè)可否具有雙重可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵。這個(gè)轉(zhuǎn)換在民間音樂(lè)原生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)已經(jīng)無(wú)法完成，這必須調(diào)動(dòng)研究機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)和政府職能部門(mén)的共同協(xié)作才能完成，因此，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的政策動(dòng)因、智力動(dòng)因、文化動(dòng)因都要發(fā)揮作用，方能奏效。

在旅游文化產(chǎn)業(yè)方面，要充分發(fā)揮政策動(dòng)因、智力動(dòng)因、經(jīng)濟(jì)動(dòng)因、文化動(dòng)因諸動(dòng)因的正動(dòng)因作用，形成一股強(qiáng)大的正合力，同時(shí)有效的抑制獲利動(dòng)因的負(fù)合力的作用。必須強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：獲利動(dòng)因是產(chǎn)業(yè)最根本的動(dòng)因是不能消除的，消除了產(chǎn)業(yè)也就倒閉了，也無(wú)所謂良性運(yùn)作系統(tǒng)了，所以，在產(chǎn)業(yè)的良性運(yùn)作系統(tǒng)中還必須包括獲利動(dòng)因，這當(dāng)中要有一個(gè)度的掌握問(wèn)題，把它控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)。

只有做好了這兩方面的各動(dòng)因的優(yōu)化組合，充分發(fā)揮正合力，一個(gè)民間音樂(lè)旅游文化產(chǎn)業(yè)的良性運(yùn)作的系統(tǒng)方可建立，一個(gè)新的合理的民間音樂(lè)生態(tài)系統(tǒng)才能建立，民間音樂(lè)和旅游文化產(chǎn)業(yè)雙重可持續(xù)性發(fā)展才能真正做到。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馮明洋.越歌—— 嶺南本土歌樂(lè)文化論[M].廣州：廣東人民出版社，2006

[2]吳永章，田敏.苗族瑤族與長(zhǎng)江文化[M].武漢：湖北教育出版社，2007

[3]王文光，李曉斌.百越民族發(fā)展演變史——從越、僚到壯侗語(yǔ)族各民族[M].北京：民族出版社，2007

[4]袁炳昌，馮光鈺.中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1998

[5]陸棟梁.地方戲進(jìn)入文化旅游市場(chǎng)的論證及模式構(gòu)想——以桂林三戲?yàn)槔齕J].旅游論壇，2009（3）

[6]陳利敏，周潯閩.布洛陀民族文化旅游節(jié)考察日志[J].歌海，2010（2）

[7]侯建娜，楊海紅，李仙德.旅游演藝產(chǎn)品中地域文化元素開(kāi)發(fā)的思考—— 以《印象·劉三姐》為例[J].旅游論壇，2010（3）

[8]朱江勇，梁姣，韋凡榮.論旅游景區(qū)幾種戲劇表演空間范式[J].旅游論壇，2008（5）

【基金項(xiàng)目】2012年度廣西高等學(xué)校一般資助科研項(xiàng)目（201203YB187）

【作者簡(jiǎn)介】陸棟梁（1962- ），男，廣西灌陽(yáng)人，博士，桂林旅游學(xué)院教授，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)。

（責(zé)編 黎 原）

西部地區(qū)民間音樂(lè)文化與旅游文化產(chǎn)業(yè)