羅爾斯國際正義的溯源

摘 要：作為國際著名的哲學(xué)家，羅爾斯的《萬民法》中所提及的國際正義理論對當(dāng)今世界正義理論體系具有重要的指導(dǎo)性作用。隨著對羅爾斯國際正義理論研究的深入，其理論發(fā)展過程、理論重要價值體現(xiàn)、理論的現(xiàn)實意義以及理論未來延伸方向等均具有重要的研究價值。目前，國內(nèi)對于羅爾斯國際正義理論的相關(guān)研究較少，部分研究未能從全面客觀地對羅爾斯國際正義所存在的理論困境進(jìn)行探討，特別是部分研究成果僅重視理論而忽視實際的研究方式也是不可取的。文章從羅爾斯國際正義的溯源角度出發(fā)，分析其研究背景與研究意義，并對羅爾斯國際正義的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)一步從宏觀的研究層面分析其理論存在的詬病，最后提出羅爾斯國際正義理論的演變與發(fā)展方向，為羅爾斯國際正義的溯源研究提供些許參考與建議。

關(guān)鍵詞：羅爾斯 國際正義 建議

中圖分類號：F113 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2015）12-033-02

一、研究背景與研究方法

1.研究背景。相對而言，隨著時代的發(fā)展，世界各國、各地區(qū)對正義的關(guān)切力度也在不斷加強(qiáng)，在這種形式下，羅爾斯的《正義論》無疑成為了學(xué)術(shù)界所聚焦的熱點話題之一。目前，隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的融合也存在著諸多潛在的危險，特別是一些國家針對其他一些國家的制裁，也使得一些地區(qū)局勢變得更加錯綜復(fù)雜。因此，如果從全球化背景分析角度，羅爾斯國際正義理論中的相關(guān)問題也可以得到相應(yīng)的應(yīng)用，并且，從羅爾斯理論的角度還不僅僅具有國際正義這一層次，其還包括團(tuán)體內(nèi)部正義理論以及國家內(nèi)部正義理論兩個層次。顯然，本文從羅爾斯國際正義的溯源角度進(jìn)行研究，需要將國際正義實際應(yīng)用到國際法的層面上，只有這樣，才能從更為全面的角度探究羅爾斯國際正義的重要意義與理論價值。

2.研究方法。本文在研究方法上主要運用了如下兩種研究方式，第一是文本解讀分析法，這一分析方法主要是通過對羅爾斯國際正義的相關(guān)著作，例如《正義論》《萬民法》等相關(guān)著作的深入分析與相應(yīng)的解讀，并對國內(nèi)外研究羅爾斯國際正義的相關(guān)著作尤其是正義理論相關(guān)著作進(jìn)行分析，并對其中相應(yīng)的理論釋義進(jìn)行總結(jié)與概述，從而得出相應(yīng)的文獻(xiàn)綜述結(jié)論。第二是文獻(xiàn)比較分析法，這一方法主要是通過比較的角度，從羅爾斯學(xué)者理論與羅爾斯國際正義理論兩個層面探究羅爾斯理論的實際應(yīng)用價值，并通過對其現(xiàn)實意義與時代環(huán)境的考察方式對其理論未來的延伸價值與方向提出多種切實性參考意見。

二、羅爾斯國際正義的發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.時代背景。國際社會是一個由多個主權(quán)形式所構(gòu)成的一個整體，實際上，從通俗的角度分析而言，國際社會并不具備相應(yīng)的政府職能與政府狀態(tài)，也不具備實際的主權(quán)價值，而為了避免國際社會處于一種紛亂復(fù)雜的無政府狀態(tài)，因而羅爾斯國際正義應(yīng)運而生。一些學(xué)者認(rèn)為，羅爾斯國際正義具有對國家與國家之間規(guī)則運行的重要價值，但也有部分學(xué)者認(rèn)為，羅爾斯國際正義實際上很難應(yīng)用到具體的實踐中，無法在大范圍內(nèi)取得國際社會的通用認(rèn)識，特別是無法通過這一理論獲得實際的分配效益。實際上，羅爾斯國際正義從誕生之初，對全球公平正義環(huán)境的建立也具備了一定的參考價值，從萬民法的角度分析而言，國家與國家之間存在著差距，一邊是富裕，而一邊是貧窮，我們生活的世界本身不是正義的，但這并不妨礙我們從正義的角度提出切實的完善措施，這恰恰也是哲學(xué)的重要意義所在。

2.理論來源。研究羅爾斯國際正義的理論來源之前，不得不先就羅爾斯《正義論》中的有關(guān)哲學(xué)問題進(jìn)行探究，在這一理論架構(gòu)中，西方哲學(xué)家對于正義問題的解釋更多地是從《正義論》的角度出發(fā)，可見羅爾斯的理論對哲學(xué)界解讀正義問題的重要影響。但是，時至今日，西方哲學(xué)界對于羅爾斯的國際正義理論的理論來源仍然存在著較大的分歧，其中一個著重的體現(xiàn)就是羅爾斯在探究國際正義理論的同時，其理論來源是出自哪一個方向。筆者在研究相關(guān)文獻(xiàn)后認(rèn)為，羅爾斯國際正義理論是從正義的相關(guān)原則角度出發(fā)，因而在其論述正義原則的過程中沒有對相應(yīng)的原則過程加以分析，并且，其國際正義理論并不是簡單地從國內(nèi)正義、團(tuán)體正義以及國際局部地區(qū)正義的角度出發(fā)，而是切實以強(qiáng)調(diào)國際大環(huán)境的公平正義為主體基調(diào)。同時，羅爾斯萬民法理論的由來也是國際正義理論的重要組成部分，而這一部分中的有關(guān)論證方式、論證標(biāo)準(zhǔn)、論證結(jié)構(gòu)、論證價值等方面也會隨著國際大環(huán)境的變化而不斷地產(chǎn)生變化。不過，由于經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入發(fā)展，國際正義中的經(jīng)濟(jì)平等問題在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中已經(jīng)沒有進(jìn)行邏輯論證的必要性，故而對此方面問題可以采取相應(yīng)的回避措施。

三、羅爾斯國際正義理論的詬病

1.對不同社會經(jīng)濟(jì)差別的忽視。事實上，自從羅爾斯《正義論》問世至今，學(xué)術(shù)界對于其理論的探討與研究一直在進(jìn)行著，無論是支持還是反對，對于正義這一命題研究而言都是一種完善與發(fā)展。一些西方學(xué)者認(rèn)為羅爾斯的理論更多地是從空想的角度出發(fā)，這種正義理論的闡述竟然可以忽視了國家與國家之間的重大差距，這種經(jīng)濟(jì)形式差距對理論的應(yīng)用是致命的，因而是其存在的一個重要問題。不過，對于羅爾斯而言，其一直認(rèn)為自己是一個自由主義者，在民主國家的體制下，無論是以平等的形式還是一種非平等的形式，均不需要從全球化的角度對經(jīng)濟(jì)不平衡問題提出相應(yīng)的解釋。雖然，《萬民法》中對經(jīng)濟(jì)問題提出了相應(yīng)的概述，尤其提到了對于不平等的社會經(jīng)濟(jì)架構(gòu)中，社會可以負(fù)擔(dān)相應(yīng)的不利條件，但這一概述相當(dāng)籠統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)不平等問題很多時候不是僅僅依靠從社會的層面就可以得到相應(yīng)的解決與完善的。

但是，正義理論要想進(jìn)行闡述，其也是逃脫不利國際經(jīng)濟(jì)平等這一命題，顯然，如果從這一角度而言，無論是經(jīng)濟(jì)差距、歷史差距、文化差距等都是《萬民法》中過于強(qiáng)調(diào)社會制度而忽視經(jīng)濟(jì)差距的重要體現(xiàn)問題。不過，經(jīng)濟(jì)理論不是哲學(xué)所研究的重點范疇，國家之間存在的種種問題與矛盾可以依靠構(gòu)建一種合理的正義程序機(jī)制加以妥善地解決與完善。并且，在國際經(jīng)濟(jì)差距方面，由于國際正義理論的設(shè)計與政治制度之間的關(guān)系，羅爾斯理論也存在著經(jīng)濟(jì)差別與相應(yīng)的正義原則之間的漏洞，其具體表現(xiàn)在如下兩個方面，第一是羅爾斯理論中政治制度的設(shè)計與需要堅持國家內(nèi)部權(quán)力的，對國家之間的分配主義導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)不平等態(tài)度是持以反對的立場，但其忽視了世界是一個整體范圍以及經(jīng)濟(jì)全球化的利弊分析問題。第二是羅爾斯國際正義理論對不利條件的社會國家給予了相應(yīng)的幫扶，但對于很多國家而言，其作為一個主體，具有其獨特的利益需求，不會也不能因為相應(yīng)的現(xiàn)實主義理論就做出違背自身利益的幫扶行為，因而這一方面也是存在一定的正義原則與社會主體經(jīng)濟(jì)差別的漏洞問題。

2.理論存在前后劃分的不一致。有學(xué)者認(rèn)為，羅爾斯國際正義理論存在理論前后劃分不一致的問題，具體體現(xiàn)在其理論的前半部分是基于世界的眼界去進(jìn)行分析，而理論的后半部分是從差別原則的角度，從一定程度上并未涉及到全球范圍內(nèi)。筆者經(jīng)過對相關(guān)資料的歸納與總結(jié)后認(rèn)為，羅爾斯國際正義理論存在前后不一致問題主要體現(xiàn)在如下三個方面，第一方面是對于個體權(quán)益的關(guān)注度不夠，特別是其理論闡述的后半部分對于個體權(quán)益的保護(hù)與關(guān)注問題理解得過于狹隘。同時，羅爾斯在其著作中認(rèn)為對于正義理論而言，個體應(yīng)當(dāng)成為一個較為基本的單位特征，而國家與民族才能成為國際正義所關(guān)注的原單位，個體與國家民族之間的差距較大，這也是羅爾斯對個體利益關(guān)注度欠缺的一個重要影響因素之一。此外，在這一問題上，羅爾斯還認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重視對一些貧窮國家的關(guān)注力度，特別是需要采取切實有效的措施加以幫扶，但其具體的措施應(yīng)當(dāng)是當(dāng)權(quán)者而非個體權(quán)益者，這也在一定程度上使得部分學(xué)者對這一理論產(chǎn)生了質(zhì)疑。第二方面是羅爾斯國際正義理論中關(guān)于原始狀態(tài)與國內(nèi)正義問題的環(huán)境闡述問題，原始狀態(tài)又被稱作為“原初狀態(tài)”，這一狀態(tài)的選擇對象與原則需要從合理設(shè)計的角度與觀念入手，特別是在大的歷史與社會環(huán)境下，這一狀態(tài)所代表的模式需要富有極其強(qiáng)烈的邏輯性，這與國內(nèi)正義的相關(guān)理論在邏輯上存在較大的出入。并且，原初狀態(tài)的觀念也并不是羅爾斯首創(chuàng)，但羅爾斯將其應(yīng)用與延伸到萬民社會中，關(guān)于自由與正義的論述需要運用到這一觀念中的道德能力問題，只有這樣，才能真正在國內(nèi)社會這一大環(huán)境中形成良好的組織體系架構(gòu)。不過，國內(nèi)體系架構(gòu)在原初狀態(tài)中的自由社會設(shè)計，僅僅從共同體的角度也會加深地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)社會差距。第三方面是羅爾斯國際正義標(biāo)準(zhǔn)與國內(nèi)正義標(biāo)準(zhǔn)存在標(biāo)準(zhǔn)方面的不一致，這一方面也引發(fā)了諸多學(xué)者的廣泛批判。但是，筆者認(rèn)為，國際社會正義原則與國內(nèi)社會正義原則理應(yīng)存在一定的標(biāo)準(zhǔn)不一致，這也是由于國際大環(huán)境與國內(nèi)大環(huán)境存在較大差距所導(dǎo)致的，因而，不能僅僅從理論的角度對其加以評判，需要進(jìn)一步結(jié)合相應(yīng)的實踐經(jīng)驗。

四、羅爾斯國際正義理論的演變與發(fā)展

1.演變路徑。筆者認(rèn)為，隨著國際環(huán)境的不斷變化，羅爾斯國際正義理論也會發(fā)生一系列的變化，其演變路徑著重體現(xiàn)在如下三個方面：第一方面是國際正義理論空間維度的變化，首先，在公民平等的角度，公民所具有的自由原則是政治權(quán)益保障的基礎(chǔ)，也是其利益保障的基礎(chǔ)。但是，在市場經(jīng)濟(jì)時代，社會結(jié)構(gòu)是一種具有良性循環(huán)性質(zhì)的特點，個體會根據(jù)自身所受到的自然資源、偶然性分布等相對去尋求對自身利益的保護(hù)力度。與此同時，羅爾斯國際正義中針對最小受惠者的最大利益保障問題也是具有一定的原則基礎(chǔ)條件的，例如：在A決定以工業(yè)化發(fā)展路線后，B決定安于現(xiàn)狀，顯然，當(dāng)若干年后A具備了比B更多的社會價值后，不應(yīng)當(dāng)僅僅通過對A征稅的形式去補償B。但是，國內(nèi)社會是一個整體，如果羅爾斯不同意通過這一方式達(dá)到社會正義，但其也沒有具體提出相應(yīng)的解釋或完善路徑。第二方面是國際正義理論研究的方向發(fā)生了一定的變化，在羅爾斯的國際正義理論中對于差別原則的適用是提出相應(yīng)的解釋與說明的，但其差別原則的適用對象問題卻沒有提出相應(yīng)的范圍，這就可能會導(dǎo)致了在國際環(huán)境中，某些社會主體會因為這一差別而產(chǎn)生一些過激行為。因此，從這一角度分析而言，羅爾斯國際正義理論需要進(jìn)一步將正義的原則適用到個體范疇中，這樣才能達(dá)到正義權(quán)益的最大化。第三方面是論證羅爾斯國際正義的邏輯起點問題可能會發(fā)生相應(yīng)的變化，顯然，過于強(qiáng)調(diào)從原初狀態(tài)進(jìn)行論證會對正義的原則產(chǎn)生一定的偏差，特別是在正義原則不再適用原初狀態(tài)后，社會的功利主義、道德主義等相繼涌現(xiàn)，這就會導(dǎo)致各項正義標(biāo)準(zhǔn)與原則受到極大的沖擊，這對構(gòu)建世界范圍內(nèi)的正義制度會產(chǎn)生重要的影響。

2.發(fā)展方向。首先，羅爾斯國際正義可以在國家與國家之間的主權(quán)與社會個體之間的自由觀念之間進(jìn)行深入的發(fā)展，這也顯示出其主權(quán)與個體權(quán)利之間的不同定義與差距。一般意義而言，對于世界主義者，國際范圍是存在廣泛的不平等問題的，但完善與解決這一問題不僅僅需要從正義的發(fā)展方向入手，還需要從分配正義的原則入手，進(jìn)一步實現(xiàn)個體之間的自由與價值。其次，羅爾斯國際正義的原初狀態(tài)理論可以進(jìn)一步延伸與發(fā)展，但是，需要注意將全球化的縱深發(fā)展角度以及地區(qū)之間的發(fā)展不平等問題加以關(guān)注?？陀^而言，具體的原初狀態(tài)發(fā)展方向可以分為如下幾個方面，第一是從解釋其基本定義入手。第二是從對不同社會主體之間構(gòu)建正義世界的角度入手。第三是從將正義原則的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重新界定與選擇的角度入手，進(jìn)一步分析其原初狀態(tài)的一致性與社會性。最后，筆者認(rèn)為，羅爾斯國際正義還可以從國際平等的發(fā)展方向進(jìn)一步進(jìn)行擴(kuò)展，需要在強(qiáng)調(diào)世界范圍內(nèi)的貧富差距的基礎(chǔ)上，對財富分配的范圍、差異原則進(jìn)行平等的界定，特別是需要對負(fù)重社會問題進(jìn)行關(guān)注。此外，在一個國家已經(jīng)制定好相應(yīng)的社會制度的基礎(chǔ)上，世界秩序必然會發(fā)生一系列的社會結(jié)構(gòu)變遷，無論是哪種變遷，均會存在不平等的現(xiàn)象，國際正義是一個長期的過程，應(yīng)當(dāng)從制度、現(xiàn)象、存在問題、經(jīng)濟(jì)、社會等多種角度加以分析與完善，其不僅僅是一個一蹴而就的過程，這也是羅爾斯國際正義發(fā)展方向探討的一項重要價值體現(xiàn)。

五、小結(jié)

羅爾斯國際正義為理想的國際環(huán)境構(gòu)建了一種架構(gòu)形成，要想真正的實現(xiàn)國際公平正義，需要從各種角度實現(xiàn)社會個體最小受惠者利益的最大化問題，并不斷對國際社會存在的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等問題進(jìn)行妥善的解決與融合，從而為形成國際正義環(huán)境奠定良好的基礎(chǔ)性條件。

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（作者單位：山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 山西太原 030006）

（作者簡介：高旋，山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院國際政治專業(yè)碩士研究生，研究方向：全球化理論。）

（責(zé)編：賈偉）