哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)對突發(fā)性事件的歷史經(jīng)驗(yàn)

哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)對突發(fā)性事件的歷史經(jīng)驗(yàn)——以“5·12”汶川地震為例*

王志章,易紅

(西南大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,重慶 400715)

摘要：中國正處于社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種突發(fā)性事件頻發(fā)，給哲學(xué)社會科學(xué)如何更好地開展社會服務(wù)提出了重大的現(xiàn)實(shí)問題。文章以“5·12”汶川特大地震為典型案例，通過對哲學(xué)社會科學(xué)工作者在抗震救災(zāi)過程中的歷史梳理和現(xiàn)實(shí)回歸分析，總結(jié)了哲學(xué)社會科學(xué)在突發(fā)性事件中所展示的巨大作用，得出了哲學(xué)社會科學(xué)在處理社會突發(fā)性事件中必須和自然科學(xué)形成社會服務(wù)共同體、分階段抓住重大現(xiàn)實(shí)問題、為廣大人民提供智力支持等重要啟示。為進(jìn)一步強(qiáng)化哲學(xué)社會科學(xué)在新時期的社會服務(wù)功能，加強(qiáng)突發(fā)性事件的前瞻性研究，維護(hù)社會穩(wěn)定和世界和平，全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等，提供了理論支持。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)社會科學(xué)；突發(fā)性事件；“5·12”汶川地震；歷史經(jīng)驗(yàn)中圖分類號：C19文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-8268(2015)02-0100-06

DOI：10.3969/j.issn.1673-8268.2015.02.017

收稿日期：*2014-05-27

基金項(xiàng)目：教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大研究攻關(guān)項(xiàng)目：提高哲學(xué)社會科學(xué)社會服務(wù)能力研究(10JZD0005)

作者簡介：王志章(1956-)，男，湖北當(dāng)陽人，博士，教授，主要從事知識城市與中國城市化、城市社會學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略等研究。

中國正處于社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時期，現(xiàn)代文明秩序體系構(gòu)建尚處于探索和發(fā)展的過程中，各種自然的、社會的矛盾突出，尤其是20世紀(jì)90年代以來，我國進(jìn)入一個突發(fā)性事件高頻率的發(fā)生期，各種突發(fā)性事件嚴(yán)重威脅著人民的生命和財產(chǎn)安全。2007年11月1日起施行的《中華人民共和國突發(fā)事件應(yīng)對法》對突發(fā)性事件的概念進(jìn)行了明確界定，認(rèn)為突發(fā)事件是指突然發(fā)生，造成或者可能造成嚴(yán)重社會危害，需要采取應(yīng)急處置措施予以應(yīng)對的自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件和社會安全事件；并依其社會危害程度、影響范圍等因素，將自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件分為特別重大、重大、較大和一般四級[1]。自2003年非典型性肺炎病毒爆發(fā)以來，雖然我國開展突發(fā)性事件應(yīng)急管理的時間不長，但成效突出，尤其是2008年的“5·12”汶川大地震集中顯示出我國的突發(fā)性自然災(zāi)害應(yīng)對和公共應(yīng)急管理已經(jīng)初具成效。近年來各類突發(fā)性事件的頻發(fā)，不僅為我國哲學(xué)社會科學(xué)如何更好地開展社會服務(wù)提出了現(xiàn)實(shí)命題，更使廣大哲學(xué)社會科學(xué)者深刻認(rèn)識到，解決社會轉(zhuǎn)型期的結(jié)構(gòu)性矛盾，提出突發(fā)性事件應(yīng)對方案和解決辦法，哲學(xué)社會科學(xué)是首要的理論武器，只有通過深入研究和理論創(chuàng)新，找出問題的癥結(jié)所在，對癥下藥，制定行之有效的改革措施，才能充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)社會服務(wù)的真正作用。

一、汶川地震事件的簡要回顧

2008年5月12日14時28分4秒，中國四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣映秀鎮(zhèn)與漩口鎮(zhèn)交界處，發(fā)生8.0級地震。經(jīng)相關(guān)專家鑒定，汶川大地震是新中國成立以來波及范圍最大、破壞性最強(qiáng)的一次地震，其強(qiáng)度與烈度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過1976年的唐山大地震，重創(chuàng)約50萬平方公里的中國大地，極度破壞地區(qū)達(dá)10 882平方公里[2]。

(一)汶川突發(fā)特大地震損失慘重

本次地震造成的破壞性巨大。一是人員傷亡慘重。據(jù)民政部報告，截至2008年9月25日12時，四川汶川地震已確認(rèn)有69 227人遇難，374 643人受傷，17 923人失蹤[3]。二是經(jīng)濟(jì)損失慘重。據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)表明，截至2008年9月4日，這次汶川8.0級地震造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)8 452億元人民幣。其中，民房和城市居民住房的損失占總損失的27.4%；學(xué)校、醫(yī)院和其他非住宅用房的損失占總損失的20.4%；另外還有基礎(chǔ)設(shè)施，道路、橋梁和其他城市基礎(chǔ)設(shè)施的損失，占到總損失的21.9%[4]。三是造成的次生自然災(zāi)害加重了災(zāi)害損失。地震后山體滑坡，阻塞河道形成的唐家壩堰塞湖是北川災(zāi)區(qū)面積最大、危險最大的一個堰塞湖。青川縣青竹江石板溝一帶形成蓄水1 200多萬立方米的堰塞湖，被水利專家認(rèn)定為高危湖，威脅著下游數(shù)萬人的安危[5]。

(二)突發(fā)性災(zāi)難面前臨危不懼

汶川特大地震發(fā)生后，黨中央臨危不懼、積極應(yīng)對、迅速反應(yīng)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)了這場舉國上下總動員的抗震救災(zāi)斗爭。2008年5月12日14時28分，汶川地震發(fā)生；14時46分國家網(wǎng)站——新華網(wǎng)發(fā)布消息；15時50分總參謀部應(yīng)急預(yù)案啟動，16時成都軍區(qū)迅速派出三架直升機(jī)緊急趕赴汶川現(xiàn)場救援，17時時任國家總理溫家寶緊急趕赴災(zāi)區(qū)。截至2008年5月15日，解放軍和武警部隊(duì)投入救災(zāi)的現(xiàn)役部隊(duì)95 553人，民兵預(yù)備役部隊(duì)36 174人，出動軍用運(yùn)輸機(jī)、直升機(jī)飛行近300架次；全軍衛(wèi)生系統(tǒng)向?yàn)?zāi)區(qū)派出醫(yī)療隊(duì)、防疫隊(duì)72支、醫(yī)務(wù)人員2 160余人，價值3 700余萬元的血液、急救藥品、醫(yī)療設(shè)備等衛(wèi)生物資運(yùn)抵災(zāi)區(qū)一線[6]。地震發(fā)生后的第一時問，中國紅十字會、中華慈善總會發(fā)出緊急呼吁，號召全社會伸出援手，截至2008年6月1日，中央財政撥款已達(dá) 182．98億元，社會捐助超過 400億元。

(三)災(zāi)后重建工作成效突出

經(jīng)過五年多的努力，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國人民大力支持下，汶川地震重建工作已經(jīng)完成。截至2012年5月，四川省納入國家災(zāi)后恢復(fù)重建總體規(guī)劃的29 692個項(xiàng)目已完工99%，概算投資8 658億元已完成投資99.5%；地震災(zāi)區(qū)實(shí)現(xiàn)了“家家有房住”，基本實(shí)現(xiàn)了“戶戶有就業(yè)”、“人人有保障”，“三年目標(biāo)任務(wù)兩年基本完成”如期實(shí)現(xiàn)，以最快的速度讓受災(zāi)群眾恢復(fù)了正常生活。如今的災(zāi)區(qū)生產(chǎn)生活生機(jī)盎然，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌穩(wěn)步推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)成就顯著，經(jīng)濟(jì)增長方式快速轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)布局更加合理，公共基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，城鄉(xiāng)一體化公共文化服務(wù)體系基本建成，“學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。

二、哲學(xué)社會科學(xué)在抗擊汶川地震中的作用分析

在本次抗震救災(zāi)的偉大實(shí)踐中，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者秉承職業(yè)使命和高度責(zé)任感，迅速動員，積極投入抗震救災(zāi)，在抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建中緊扣災(zāi)區(qū)現(xiàn)實(shí)難題，通過對突發(fā)性事件的理論探討、緊急應(yīng)對和重建方案制定、心理疏導(dǎo)與咨詢、康復(fù)治療、典型宣傳、獻(xiàn)計獻(xiàn)策等鮮活形式，不斷武裝意志、凝聚士氣、贏得時間，為黨中央國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)全國人民應(yīng)對這場突如其來的自然災(zāi)難，取得抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建的偉大勝利提供了強(qiáng)大的智力支持，充分發(fā)揮了智囊團(tuán)的作用。他們反應(yīng)速度之快令人贊嘆，持續(xù)時間之長令人贊佩，工作作風(fēng)之實(shí)令人贊賞，工作成效之好令人贊譽(yù)[7]。

汶川地震救災(zāi)和恢復(fù)重建取得的偉大成就證明，面臨突發(fā)性自然災(zāi)害，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)一樣，有著不可替代的作用。在探索中國特色的災(zāi)區(qū)救援和重建機(jī)制、推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)理論創(chuàng)新體系建設(shè)中，哲學(xué)社會科學(xué)作用巨大。

(一)哲學(xué)社會科學(xué)是探尋真理和認(rèn)識規(guī)律的方法論

江澤民同志指出：“哲學(xué)社會科學(xué)界擔(dān)負(fù)著認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的職責(zé) 。”[8]也就是說，哲學(xué)社會科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價值觀，解決理論認(rèn)識和科學(xué)思維，解決對社會發(fā)展、社會規(guī)律認(rèn)識的科學(xué)。因此，從一定意義說，哲學(xué)社會科學(xué)的研究、宣傳，就是要解決人們的思想認(rèn)識問題，達(dá)到提高人、激勵人和促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用[9]。在本次抗震救災(zāi)中，哲學(xué)社會科學(xué)工作者充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的理論先導(dǎo)作用，通過跨學(xué)科、多角度展開綜合性學(xué)科整理，及時高效地完成了關(guān)于抗震救災(zāi)理論知識的整合。中國地震局地質(zhì)研究所所長、國家汶川地震專家委員會南北帶地震構(gòu)造研究組組長張培震第一時間向全國人大常委會組成人員科學(xué)解釋了此次汶川地震的成因，就網(wǎng)絡(luò)熱議的動物異?，F(xiàn)象做出合理解釋，告誡人民群眾用科學(xué)的思維認(rèn)知災(zāi)害，不要輕易聽信謠言。在傳播過程中靈活運(yùn)用多種途徑，對人民群眾進(jìn)行宣傳教育，及時印刷出版一大批公益性出版物[10]，并第一時間將這些刊物送往災(zāi)區(qū)，擴(kuò)大了人民群眾對于災(zāi)害的感知范圍，加深了人民群眾對于災(zāi)害的認(rèn)知程度，預(yù)防和制止了流言的傳播，有效地防止了惶恐情緒，消除了人們對地震災(zāi)害的錯誤認(rèn)識，為抗震救災(zāi)工作的順利進(jìn)行打下了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，為地方黨委和政府做出科學(xué)決策提供了正確的理論指導(dǎo)[11]。

(二)哲學(xué)社會科學(xué)是凝固愛國敬業(yè)誠信友善核心價值的利器

在大災(zāi)大難面前，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者心懷對國家的歷史責(zé)任、對災(zāi)民的無限關(guān)愛、對自然規(guī)律探索的科學(xué)精神，秉承哲學(xué)社會科學(xué)傳承文明、咨政育人的功能，深入災(zāi)區(qū)，及時將廣大人民群眾的高度政治熱情、愛國激情、主體意識、奉獻(xiàn)精神轉(zhuǎn)化為核心價值，用以感染人、激勵人、鼓舞人，使以愛國、敬業(yè)、誠信、友善為核心的核心價值得到空前釋放。廣大人民群眾創(chuàng)造出一個又一個關(guān)乎生命的奇跡，譜寫出一曲又一曲關(guān)于責(zé)任的贊歌，哲學(xué)社會科學(xué)成為凝聚人的意識，激發(fā)民族活力的利器。其中，主流媒體和廣大新聞工作者在本次抗震救災(zāi)的實(shí)踐中行動突出，在社會輿論、形成正確價值、主導(dǎo)話語權(quán)等方面發(fā)揮出巨大的導(dǎo)向作用。中央電視臺在第一時間向全世界發(fā)布相關(guān)新聞報道，搶占了這次災(zāi)難事件的新聞首報的制高點(diǎn)；24小時直播主要信息平臺《抗震救災(zāi)眾志成城》，特別地在《震撼》、《焦點(diǎn)訪談》等節(jié)目中進(jìn)行了專題報道[12]?！度嗣袢請蟆穼氪ù蟮卣鹨M(jìn)議程設(shè)置，主題依次重點(diǎn)集中于災(zāi)民的安置與救災(zāi)、全國哀悼日的情況、災(zāi)后心理干預(yù)與災(zāi)區(qū)重建工作、次生災(zāi)害和相關(guān)法律法規(guī)的解釋等方面，及時傳達(dá)政府決策、及時反饋災(zāi)區(qū)信息，在災(zāi)區(qū)群眾和政府之間搭建了信息暢通之橋梁[13]。通過傳媒視角，媒體工作者廣泛挖掘典型事例，積極倡導(dǎo)抗震救災(zāi)精神，向全社會呈現(xiàn)了一幕幕感人場景：總理在解放軍搭建的帳篷剛剛復(fù)課的黑板上寫下“多難興邦”四個大字；人民教師譚千秋張開雙臂護(hù)住四個學(xué)生而犧牲自己；護(hù)士林雪蓉在身懷六甲且丈夫下落不明時仍堅(jiān)守崗位；12歲小男孩杜平懷抱七個月大的弟弟步行八個小時山路順利脫險。媒體堅(jiān)持把“用先進(jìn)的思想武裝人，用先進(jìn)的典型鼓舞人，用身邊的故事教育人”留在人們心中，對人民心靈產(chǎn)生了震撼與感召，滿足了人民的感情訴求，通過大力弘揚(yáng)救災(zāi)過程中的正面能量，全國上下形成了積極向上的社會意識，產(chǎn)生了推動抗震救災(zāi)穩(wěn)妥前行的巨大合力。

(三)哲學(xué)社會科學(xué)是社會管理和社會服務(wù)的思維工具

汶川地震后，當(dāng)?shù)卦械慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、利益結(jié)構(gòu)、思想觀念等發(fā)生了深刻變化，重建任務(wù)繁重，各種矛盾凸顯，社會建設(shè)和社會管理的任務(wù)之重、挑戰(zhàn)之大,前所未有。這就要求我們以全新的思維客觀審視現(xiàn)實(shí)，用哲學(xué)社會科學(xué)的理論創(chuàng)新去服務(wù)這種深刻變化。在抗擊地震和重建工作中，一方面，黨中央注重哲學(xué)社會科學(xué)“認(rèn)識世界、價值導(dǎo)向、服務(wù)社會”的三大社會功能，及時調(diào)整黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、決策方式和管理方式，通過多種渠道和廣泛集中民智，使決策真正建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上；另一方面，在實(shí)際工作中，注意尊重人，維護(hù)人的尊嚴(yán)，始終把救助傷病員、搶救生命作為抗震救災(zāi)最重要最緊迫的任務(wù)，強(qiáng)化災(zāi)區(qū)人民的主體地位，充分發(fā)揮災(zāi)區(qū)人民的創(chuàng)造精神，鼓勵災(zāi)區(qū)人民堅(jiān)強(qiáng)自救等，這些都充分體現(xiàn)了哲學(xué)社會科學(xué)在災(zāi)后管理社會和服務(wù)社會中的創(chuàng)新思維。具體來說，在災(zāi)后重建方面，黨中央和地方黨委、政府采納哲學(xué)社會科學(xué)工作者理論創(chuàng)新成果，積極探索符合科學(xué)發(fā)展的災(zāi)后重建模式，創(chuàng)造性地提出定點(diǎn)援建的重建機(jī)制，形成政府主導(dǎo)的“對口援建”模式。面對復(fù)雜的社區(qū)重構(gòu)工作，社會工作不斷推陳出新。據(jù)不完全統(tǒng)計，汶川地震后先后有三百多個機(jī)構(gòu)五千多名社工參與了社會工作專業(yè)服務(wù)[14]，他們憑借自身擁有的專業(yè)優(yōu)勢，充分把握災(zāi)區(qū)群眾生活生產(chǎn)需求、有效聯(lián)結(jié)社會各項(xiàng)物質(zhì)資源、合理調(diào)度志愿力量，幫助災(zāi)區(qū)群眾解決心理情緒問題、再造社會支持網(wǎng)絡(luò)、提高災(zāi)民生存發(fā)展能力、重建受災(zāi)社區(qū)生活秩序，先后啟動了“巷巷會”計劃、“精神家園建設(shè)”社會工作綜合服務(wù)項(xiàng)目、“一總+五社工站”等一大批社會服務(wù)項(xiàng)目，在加快完成災(zāi)后恢復(fù)重建工作方面起到了不可替代的巨大作用[15]。

(四)哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)協(xié)同才能共同推進(jìn)社會的文明進(jìn)步

愛因斯坦曾說：“單靠科學(xué)知識和技術(shù)是不能使人類走向幸福和高尚生活的?！痹诮?jīng)歷過自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)的分離之后，現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)交叉融合的程度不斷加深，科學(xué)的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性不斷加強(qiáng)，共同構(gòu)成了人類社會發(fā)展的基石[16]。在自然科學(xué)的研究中，哲學(xué)的方法論不容忽視，它為自然科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新提供方法論的指導(dǎo)，指明自然科學(xué)促進(jìn)社會進(jìn)步的發(fā)展方向。在本次抗震救災(zāi)過程中，正是自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)的完美結(jié)合創(chuàng)造了一個又一個為人民群眾造福、減少災(zāi)害的奇跡。比如災(zāi)后的心理干預(yù)就是自然科學(xué)和社會科學(xué)相結(jié)合的良好效果的典范。地震發(fā)生后，廣大心理咨詢工作者迅速奔赴現(xiàn)場，充分利用現(xiàn)代先進(jìn)的醫(yī)療手段和社會工作方法，進(jìn)行心理干預(yù)和援助，舒緩了無數(shù)災(zāi)民因?yàn)?zāi)害帶來的痛苦和壓力。心理干預(yù)不僅滿足了成千上萬現(xiàn)場災(zāi)民的需求，而且增強(qiáng)了我國政府對心理干預(yù)、社會工作服務(wù)的認(rèn)識，在《汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建條例》中，首次將心理援助工作納入災(zāi)后重建體系。除此以外，一批批專業(yè)化的地震救援團(tuán)隊(duì)、醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍、消防隊(duì)伍、工程技術(shù)人員等奔赴救災(zāi)前線，充分發(fā)揮各自專業(yè)優(yōu)勢，開展綜合救援，形成了自然科學(xué)和人文社會科學(xué)相互配合、支持的合力，從專業(yè)地震減災(zāi)救援隊(duì)所使用的雷達(dá)生命探測儀、聲波探測器、百噸液壓頂、專業(yè)切割機(jī)，到風(fēng)云、資源、北斗等多種型號衛(wèi)星繪制氣象云圖、實(shí)施衛(wèi)星通訊進(jìn)行地貌普查等[17]，再到新聞媒體工作者利用先進(jìn)的電視、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備向全國、全世界人民進(jìn)行災(zāi)難報道的全程直播，無一不彰顯哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)結(jié)合的必要性和必然性。

三、哲學(xué)社會科學(xué)在“5·12”汶川地震中服務(wù)的主要啟示

在此次抗震救災(zāi)的具體實(shí)踐中，哲學(xué)社會科學(xué)在引領(lǐng)突發(fā)性事件的發(fā)展中留下許多寶貴財富，獲得一些重要啟示。

(一)哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)對突發(fā)性事件需要重視跨多學(xué)科的緊密合作

在抗震救災(zāi)的過程中，廣大科學(xué)工作者交叉并融合醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、規(guī)劃學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科知識，在科學(xué)救災(zāi)的同時有效解決了維護(hù)個人財產(chǎn)權(quán)、尊重生命尊嚴(yán)、維護(hù)醫(yī)德和科學(xué)道德等倫理問題；通過相互借鑒和吸收各學(xué)科研究方法，將自然學(xué)科和社會學(xué)科連接、貫通起來，催生了許多交叉學(xué)科、新興學(xué)科，創(chuàng)造了諸如災(zāi)難心理學(xué)、災(zāi)后文化重建等新興領(lǐng)域的理論增長點(diǎn)；通過科學(xué)精神和人文精神的相互融通，實(shí)現(xiàn)了救災(zāi)和重建過程中人與人、人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。此外，汶川特大地震中的“對口支援”、社會干預(yù)、恢復(fù)重建、多元民族文化復(fù)原、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)打造、民俗旅游開發(fā)、民居點(diǎn)與新農(nóng)村建設(shè)等，都是在不同應(yīng)急實(shí)施階段集哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)工作者智慧之大成。汶川特大地震救災(zāi)重建取得的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在突發(fā)性事件面前，僅靠某一部門、某一單一學(xué)科、某一單一團(tuán)隊(duì)等是很難應(yīng)對的。特別是面對目前我國心理學(xué)、媒體學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等哲學(xué)社會學(xué)科的專業(yè)人才稀缺，醫(yī)學(xué)、工程學(xué)、環(huán)境資源學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)力量薄弱，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合有限，科學(xué)救災(zāi)與人文救災(zāi)一定程度上有所分離等災(zāi)害工作短板，不僅需要加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)部學(xué)科的交叉融合，更需要加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)的緊密聯(lián)手，結(jié)合救災(zāi)實(shí)際科學(xué)借鑒誠如“非典”、汶川地震等突發(fā)性事件的處理方式，以此形成高效、暢通的合作聯(lián)動機(jī)制，視不同突發(fā)性事件做出應(yīng)急反應(yīng)，提出應(yīng)對方案。

(二)哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)對突發(fā)性事件必須分階段緊緊抓住重大現(xiàn)實(shí)問題

唯物辯證法的核心認(rèn)為，事物的矛盾具有主次之分，我們想問題辦事情既要全面，又要分清楚主次，著重把握矛盾的主要方面，只有在每個階段抓住了重中之重，才會產(chǎn)生良好的服務(wù)效果。比如在地震爆發(fā)初期，最主要矛盾是搶救人的生命財產(chǎn)。隨著救援工作的深入開展，一方面哲學(xué)社會科學(xué)工作者進(jìn)行撫慰、心理干預(yù)；另一方面營造出良好的救災(zāi)氛圍，為災(zāi)區(qū)人民樹立戰(zhàn)勝地震災(zāi)害的必勝信心和決心。新聞出版部門就圍繞這一重點(diǎn)制作大量的現(xiàn)場感人節(jié)目，滾動播出，出版社及時出版了大量有關(guān)地震防治、自我保護(hù)、公共衛(wèi)生、社會安全等內(nèi)容的通俗讀物，及時送到災(zāi)民手中。最后，汶川特大地震進(jìn)入“恢復(fù)階段”，廣大哲學(xué)社會工作者則把重心轉(zhuǎn)移到了從理論的高度總結(jié)哲學(xué)社會科學(xué)在大災(zāi)大難中到底應(yīng)該如何去發(fā)揮作用等現(xiàn)實(shí)問題，從而推動了我國重大自然災(zāi)害防御體系的建設(shè)，促進(jìn)相關(guān)學(xué)科交叉發(fā)展，提高哲學(xué)社會科學(xué)在防災(zāi)減災(zāi)中的整體規(guī)劃能力，并在服務(wù)突發(fā)性事件中提升了認(rèn)識高度?？傊?，哲學(xué)社會科學(xué)要想在突發(fā)性事件中發(fā)揮更大作用，就必須立足現(xiàn)實(shí)，瞄準(zhǔn)階段性的重點(diǎn)，有針對性地提出可操作性的對策，以滿足燃眉之急；同時，也要緊緊盯住事態(tài)發(fā)展，及時提出前瞻性的應(yīng)急預(yù)案，加快建立災(zāi)前預(yù)警系統(tǒng)，災(zāi)后救助系統(tǒng)和災(zāi)后重建系統(tǒng)以及一套完整化、系統(tǒng)化的災(zāi)害應(yīng)對機(jī)制，使今后遭遇諸如此類的突發(fā)性事件時能夠更加從容和主動。

(三)哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)對突發(fā)性問題要以提供智力支持為著力點(diǎn)

為服務(wù)社會提供智力支持是廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的神圣使命。在此次汶川地震的救援之中，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，密切關(guān)注地震災(zāi)害引發(fā)的社會階層問題、關(guān)注社情民意，實(shí)地考察、科學(xué)評估，用科學(xué)的理論武裝斗志，為災(zāi)區(qū)救援工作積極進(jìn)言獻(xiàn)策，充分實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)社會科學(xué)服務(wù)社會的功能。中國科學(xué)院的心理援助行動團(tuán)隊(duì)基于實(shí)地調(diào)研和科學(xué)分析，先后向黨和國家遞交了十余份政策建議，為災(zāi)區(qū)心理重建和2008年國務(wù)院頒布《汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建條例》提供了理論支持。災(zāi)后重建過程中，哲學(xué)社會工作者協(xié)助黨中央國務(wù)院解決了恢復(fù)羌族文化重建問題，對我國今后災(zāi)后重建中的文化建設(shè)具有重要的借鑒意義和導(dǎo)向價值?；阢氪ㄌ卮蟮卣鸬膶?shí)踐，哲學(xué)社會科學(xué)工作者構(gòu)建了突發(fā)性事件“決策信息和智力支持系統(tǒng)”，為各級黨和政府深入了解民情、反映民意、集中民智、珍惜民力貢獻(xiàn)出應(yīng)有的智慧。此次抗擊地震的實(shí)踐也使廣大哲學(xué)社會工作者更加懂得，無論什么學(xué)科，從事什么樣類型的研究，為人民服務(wù)、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)始終是哲學(xué)社會科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。尤其是當(dāng)前面對社會轉(zhuǎn)型、自然環(huán)境脆弱等所引起的突發(fā)性事件，哲學(xué)社會科會工作者更應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，急國家之所想，急人民之所需，從多學(xué)科、多層次、多維度去探索、研究，拿出黨和國家“信得過、用得上”的好建議，為黨和政府處理突發(fā)性事件提供智力支持。

(四)哲學(xué)社會科學(xué)工作者要以向廣大人民群眾提供管用的理論服務(wù)為己任

客觀上來講，群眾既是受災(zāi)的主體也是重建的主體，然而突發(fā)性事件多與個人利益、生命財產(chǎn)相關(guān)，所涉及的受災(zāi)主體整體上文化水平不高，對一些大的道理常常不屑一顧，少數(shù)人甚至抵觸。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)高度重視突發(fā)性事件所涉及的主體，因勢利導(dǎo)提供具有實(shí)踐價值的理論服務(wù)。從本次汶川地震中不難看出，普通百姓對地震災(zāi)害的認(rèn)知、感知和響應(yīng)、適應(yīng)情況存在很大差距，我國民眾認(rèn)識和響應(yīng)災(zāi)害的綜合水平尚不理想。災(zāi)區(qū)民眾對地震災(zāi)害知識水平和防震減災(zāi)技能的掌握程度，直接影響到災(zāi)民震時和震后的響應(yīng)行為和態(tài)度；災(zāi)民在災(zāi)后所學(xué)到的抗震救災(zāi)知識絕大部分是地震發(fā)生后首次獲得的。這不僅為哲學(xué)社會科學(xué)工作者使用通俗易懂的語言傳播科學(xué)知識、幫助人們客觀認(rèn)識災(zāi)害、有效管理社會提供了實(shí)證支撐，也為廣大哲學(xué)社會科學(xué)者向政府提出加強(qiáng)民眾的災(zāi)害認(rèn)知和響應(yīng)教育制定相關(guān)策略和建議提供了依據(jù)。汶川特大地震中哲學(xué)社會科學(xué)工作者將深奧的知識轉(zhuǎn)化為淺顯的道理，說教式的語言成為廣大災(zāi)民愛聽的聲音，以喜聞樂見的形式和通俗易懂的語言向廣大人民群眾提供哲學(xué)社會科學(xué)知識，幫助他們消解怨氣，安撫心靈，回歸理性，正視現(xiàn)實(shí)，依法行事，找到解決問題的方案，在惠百姓、惠大眾的同時，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者也從中受到了心靈的洗禮。

四、結(jié)語

哲學(xué)社會科學(xué)在推動社會制度變革、培育社會人文精神、促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展、引導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的重要作用。當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時期，現(xiàn)代文明秩序體系構(gòu)建尚處于探索和發(fā)展的過程中，各種突發(fā)性事件頻發(fā)，各種矛盾呈出不窮，這就需要哲學(xué)社會科學(xué)揭開神秘面紗，走下殿堂，走進(jìn)廣大人民群眾之中，以鮮活的語言和生動活潑的形式去服務(wù)基層、服務(wù)大眾，展現(xiàn)出哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)同等重要的魅力。本文通過簡要回顧汶川特大地震這一突發(fā)性事件，在分析哲學(xué)社會科學(xué)在突發(fā)性事件中所展現(xiàn)的主要功能、發(fā)揮的作用的基礎(chǔ)上，歸納出幾點(diǎn)啟示，即：在重大突發(fā)性事件面前，哲學(xué)社會科學(xué)一是要重視跨多學(xué)科的緊密合作，與自然科學(xué)形成社會服務(wù)共同體和價值鏈；二是應(yīng)對突發(fā)性事件必須緊緊抓住階段性重大現(xiàn)實(shí)問題，采取不同服務(wù)形式，貢獻(xiàn)解決問題方案；三是廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要把提供智力支持作為開展社會服務(wù)的著力點(diǎn)；四是要以向廣大人民群眾提供管用的理論服務(wù)為己任。

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Analysis on the Historical Experience of Philosophy and

Social Science Dealing with Emergent Events:

A Study of the 2008 Wenchuan Earthquake

WANG Zhizhang，YI Hong

(CollegeofEconomicsandManagement,SouthwestUniversity，Chongqing400715，China)

Abstract:China is in the key period of social transformation and economic development now. In this period, a variety of emergent events have happened, which brings out an important realistic problem that is how to improve the ability of social service of philosophy and social science. This thesis, based on the 2008 Wenchuan earthquake, analyzes the historical experience of social service that Philosophy and social sciences have done, drawing conclusion that philosophy and social sciences must focus on the important realistic problem in stages, develop a social-service community with natural science and provide intellectual to support the masses when dealing with emergent events. It has a great significance for strengthening the function of social service of philosophy and social science, so as to strengthen the prospective study of emergent events.

Key words:philosophy and social science; emergent events; The 5·12 Wenchuan earthquake; historical experience

(編輯：段明琰)