把握古典詩(shī)詞的賞析之根
——試析詩(shī)詞鑒賞中的幾種誤讀現(xiàn)象

吳娛

（隴東學(xué)院 文學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000）

把握古典詩(shī)詞的賞析之根
——試析詩(shī)詞鑒賞中的幾種誤讀現(xiàn)象

吳娛

（隴東學(xué)院 文學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000）

賞析的目的是讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的美好意蘊(yùn)，傳承經(jīng)典文化，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。本文就目前詩(shī)詞賞析教學(xué)中容易出現(xiàn)的一些誤讀現(xiàn)象，從賞析作品的文字、作者、情感、風(fēng)格四方面提出對(duì)策，以期達(dá)到補(bǔ)益教學(xué)的作用。

詩(shī)詞賞析 語(yǔ)文教學(xué) 誤讀現(xiàn)象 人文素質(zhì)

學(xué)習(xí)和欣賞古典詩(shī)詞要達(dá)到較高欣賞層次，讀者必須用心去讀、去體會(huì)。但心靈的投入并不完全代表對(duì)一個(gè)作家或一首作品的完全掌握。有的時(shí)候，因?yàn)槠渌恍┮蛩氐闹萍s，讀者會(huì)走入詩(shī)詞鑒賞的誤區(qū)。本文通過(guò)分析這些現(xiàn)象提出解決辦法，希望對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞教學(xué)有所幫助。

一、避免對(duì)文字的誤讀

古人說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，指對(duì)一首詩(shī)可以有不同的理解，盡管如此，作品的解讀卻不能沒(méi)有合乎情理的相對(duì)客觀標(biāo)準(zhǔn)。要讀懂作品，我們需要對(duì)一首詩(shī)詞的關(guān)鍵字句都正確理解。由于漢語(yǔ)言的發(fā)展變遷，詩(shī)詞中的很多字詞和典故對(duì)今天讀者而言已經(jīng)比較陌生，需要借助相關(guān)工具書(shū)加以理解。有的詩(shī)詞雖然寫得通俗，看上去沒(méi)有艱澀的字詞和生僻的典故，但不一定一讀就能理解深透，需要在意象上琢磨和品味。意象是能構(gòu)成意境的詩(shī)詞中的具體形象，這種形象往往帶有作者主觀的情感。如詩(shī)詞中的殘?jiān)隆㈥@干、衾枕、殘燈、孤雁等事物就是一些常見(jiàn)的意象。這些意象組合起來(lái)，就構(gòu)成了寂寞哀愁的意境。如溫庭筠《更漏子》（玉爐香）一首，其中“玉爐”、“紅蠟”、“畫堂”等意象看似是古代的日常用物，但結(jié)合文化背景，才知道這些都是富貴人家才有的用物，詞中借這些意象反映一個(gè)大戶人家思婦獨(dú)處時(shí)的寂寞和哀愁。意象是具體事物的，意境是具體事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。我們欣賞古典詩(shī)詞從領(lǐng)略、把握詩(shī)詞的意象、意境入手，才能真正理解詩(shī)詞那種深邃、優(yōu)美的境界和藝術(shù)魅力，而非僅對(duì)文字的淺層次認(rèn)識(shí)。

讀的過(guò)程還要注意推敲關(guān)鍵詞句，揣摩詞語(yǔ)的隱含信息。如杜甫《蜀相》中“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”一句，“英雄”一詞這里并不單指作者一人，而是古今英杰共同情感的總括。又如婉約詞表達(dá)情感的特點(diǎn)就是含蓄，姜夔的《江梅引》（人間離別易多時(shí)）一詞中有“寶箏空，無(wú)雁飛”一句，以寶箏無(wú)人彈奏，委婉道出自己與昔日情人不能相見(jiàn)的事實(shí)，全由曲筆傳達(dá)，用景寫情。景中寓情，就是詞含蓄表達(dá)情感的一個(gè)體現(xiàn)，從而形成意境美。所以，當(dāng)作者用凝練的語(yǔ)言把內(nèi)容高度濃縮起來(lái)，表現(xiàn)作品的藝術(shù)和思想時(shí)，更要注意推敲語(yǔ)言的內(nèi)涵而避免誤讀。

在具體字詞理解過(guò)程中，還要注意作品有無(wú)小序。明代徐師曾在《文體明辯·小序》中說(shuō)：“小序者，序其篇章之所由作，對(duì)大序而名之也?！保?］P65詩(shī)詞作品有解題或小序，會(huì)告知讀者一些創(chuàng)作緣由，可以幫助我們理解作品的主題，避免對(duì)內(nèi)容的誤讀。如姜夔《江梅引》的小序云“丙辰之冬，予留梁溪，將詣淮而不得，因夢(mèng)思以述志”。丙辰是宋寧宗慶元二年（1196）。這一年的冬天，姜夔住在無(wú)錫梁溪張鑒的莊園里，此時(shí)正值園中臘梅綻放，他因見(jiàn)梅而想起遠(yuǎn)在安徽合肥的戀人，作此詞藉記夢(mèng)抒發(fā)相思之情。有了小序的說(shuō)明，就可以比較準(zhǔn)確地把握詞的主旨。

二、避免對(duì)作者的誤讀

在作品賞析過(guò)程中，由于學(xué)生多“背負(fù)”文學(xué)史上的定論去感受、認(rèn)識(shí)某位作家的作品，因此理解容易偏頗，要么一味說(shuō)好，要么一味說(shuō)不好。如對(duì)名家的作品總認(rèn)為是好的，對(duì)今天文學(xué)史上評(píng)價(jià)不高的一些時(shí)代、流派的作品（如宮體詩(shī)、花間詞），往往認(rèn)為沒(méi)有佳作，這其實(shí)是作品賞析的隱患。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去），今天幾乎成為學(xué)習(xí)蘇軾豪放詞作風(fēng)格的代表作，學(xué)生在潛意識(shí)里總對(duì)它的藝術(shù)價(jià)值高唱贊歌。沈祖棻在《關(guān)于蘇軾詞評(píng)價(jià)的幾個(gè)問(wèn)題》一文中肯定蘇軾對(duì)詞的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也指出蘇詞的一些負(fù)面問(wèn)題，如認(rèn)為蘇詞“放曠清淺，也就是感情的深度不夠。這正是蘇軾對(duì)生活往往不夠嚴(yán)肅、玩世不恭、隨遇而安的人生態(tài)度決定的。這乃是蘇詞帶有根本性的弱點(diǎn)，即使出之以豪放的風(fēng)格，也難以彌補(bǔ)它的缺陷”［2］P206。葉嘉瑩在《唐宋詞十七講》中說(shuō)：“蘇東坡跟辛棄疾的最好的詞，不管他寫了多少浩氣逸懷，不管他寫了多少豪杰的壯志，他們最好的詞都應(yīng)該有一種曲折幽微的美，要把浩氣逸懷或豪杰的志意結(jié)合詞的曲折幽微的特點(diǎn)，這才是他們的第一等作品。”［3］P273如此看來(lái)，以豪放著稱、膾炙人口的《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去），其評(píng)價(jià)并不是唯一的，不能簡(jiǎn)單把它看做蘇軾詞作中最優(yōu)秀的作品。

另外，對(duì)《花間集》里的詞，一般都以“倚紅偎翠”概括，但是對(duì)其中一些具有民歌風(fēng)味、質(zhì)樸純真的作品，卻缺乏必要的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。如皇甫松的《采蓮子》，“菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。晚來(lái)弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒”。詞中寫一采蓮少女因“貪戲采蓮遲”，傍晚了還在船頭弄水，而且脫

下紅裙子將小鴨子裹起來(lái)，將女孩兒的活潑頑皮和善良的內(nèi)心描摹得極其生動(dòng)逼真，不失為一首佳作。因此，對(duì)花間詞人的創(chuàng)作一概進(jìn)行貶低，顯然也是不對(duì)的。

教學(xué)中要避免這種誤讀，教師需要對(duì)欣賞作品的作者材料加以全面了解。此外，掌握學(xué)科前沿的研究動(dòng)向，及時(shí)汲取新的研究成果，可以達(dá)到少走誤讀之路的目的。

三、避免對(duì)情感的誤讀

某些時(shí)候，雖然詞牌下的詞題或小序會(huì)告知讀者一些創(chuàng)作緣由，但如果要深入體會(huì)作品，就必須了解作者的經(jīng)歷或創(chuàng)作這首作品時(shí)的有關(guān)背景，這就是深入語(yǔ)境理解作品。孟子提出“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法，就是指深入了解詩(shī)人的生平、思想、品德、遭遇等狀況及詩(shī)人所處時(shí)代的狀況，這對(duì)我們正確理解作品有很大幫助。詩(shī)詞作品是作者在特定時(shí)期思想感情的反映，既離不開(kāi)作者的生平經(jīng)歷、性格特點(diǎn)，更離不開(kāi)產(chǎn)生作品時(shí)的具體環(huán)境和事件刺激。如果不了解作者的有關(guān)經(jīng)歷和思想，就無(wú)法正確體會(huì)作品中蘊(yùn)含的情感，也不能全面了解作者創(chuàng)作情感的“爆破點(diǎn)”。如歐陽(yáng)修的的詞繼承了晚唐五代的詞風(fēng)，以寫男女戀情為主，但有少部分表現(xiàn)的是作者自己的生活感受，如《采桑子》：

荷花開(kāi)后西湖好。載酒來(lái)時(shí)，不用旌旗，前后紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處。香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。

乍看這應(yīng)是一首賞景抒情之作，寫的是作者初夏時(shí)節(jié)在安徽潁州（阜陽(yáng)）西湖觀賞荷花的愉悅心情。結(jié)合此詞的創(chuàng)作背景看，其時(shí)正是歐陽(yáng)修晚年從官場(chǎng)退休之后。因此，詞中表達(dá)的狂放情懷便尤其引人注意。歐陽(yáng)修一生在官場(chǎng)中起起伏伏，幾次遭貶且多受毀謗，但都未改豁達(dá)心胸。這組晚年作于阜陽(yáng)西湖的《采桑子》十首，更可見(jiàn)出他歷盡波濤后的坦然心境，與一般賞景詞表現(xiàn)的心境在思想高度上還是有區(qū)別的。又如陸游《釵頭鳳》（紅酥手）中的“東風(fēng)”一詞，漢語(yǔ)中一般將其解釋為“春風(fēng)”，這是由《禮記·月令》中“（孟春之月）東風(fēng)解凍”而來(lái)的［4］P454。在這首詞中，作者卻說(shuō)“東風(fēng)惡，歡情薄”，“東風(fēng)”則成為拆散他與唐婉婚姻的“惡風(fēng)”，完全以主觀情感顛覆春風(fēng)帶給人的美好感受，這就是“景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的一個(gè)顯著體現(xiàn)。在這里，如果不了解這首詞的創(chuàng)作背景，讀者就無(wú)法理解“東風(fēng)”在詞中的釋義。

在古代，儒家思想是支撐士大夫人格的主要思想，但是歷史上除了屈原，再?zèng)]有一個(gè)詩(shī)人像杜甫那樣，任何時(shí)候都不能忘懷國(guó)家、君王和百姓。他晚年到夔州后寫的《詠懷古跡》五首中，共緬懷了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等五個(gè)古人。五個(gè)人中四位都是男性，或是大文學(xué)家，或是英雄豪杰，唯獨(dú)王昭君是一個(gè)不幸的女子。全詩(shī)說(shuō)：“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！焙鸷唷抖旁?shī)通》對(duì)此評(píng)價(jià)“‘群山萬(wàn)壑赴荊門’，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句，此未為合作?！彼f(shuō)這首詩(shī)的頭起得不好，崇山峻嶺一路飛奔這樣雄偉的氣勢(shì)，應(yīng)該說(shuō)這里誕生了某一個(gè)英雄人物才對(duì)，可是誕生的卻是王昭君這個(gè)弱女子，這兩者不相稱。但后來(lái)吳瞻泰《杜詩(shī)提要》卻說(shuō)杜甫這兩句詩(shī)可用八個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)：“窈窕紅顏，驚天動(dòng)地。”對(duì)此莫礪鋒認(rèn)為吳瞻泰的解讀是符合杜甫的原意的，因?yàn)樵诙鸥π哪恐校跽丫褪且粋€(gè)重要的歷史人物。王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，使南匈奴和漢朝接連四十年間沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)［5］P59。由此我們可以認(rèn)識(shí)到，胡震亨就是因?yàn)闆](méi)有感知到作者的情感因素，才誤解了這首詩(shī)的涵義。

四、避免對(duì)風(fēng)格的誤讀

偉大作家的作品都有鮮明的風(fēng)格，有時(shí)風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。如唐代的王維以風(fēng)格澹遠(yuǎn)的山水詩(shī)聞名，但在青年時(shí)代，與當(dāng)時(shí)很多志在功業(yè)的青年知識(shí)分子一樣，他也寫下了很多氣勢(shì)豪邁的邊塞詩(shī)。《使至塞上》、《從軍行》、《隴頭吟》、《老將行》、《觀獵》、《出塞作》等詩(shī)作的風(fēng)格，與他那些富有禪意的山水田園詩(shī)相比就迥然不同。因此，如果忽略了作家風(fēng)格的多樣性，形成對(duì)其作品的狹窄認(rèn)識(shí)，就會(huì)造成對(duì)作家本人和作品的曲解和誤讀。如宋代的詞家，很多都兼擅婉約與豪放兩種風(fēng)格，蘇軾、辛棄疾既有力拔千鈞的豪氣，又有纏綿悱惻的柔情。蘇軾的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》寫楊花的嬌柔，“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉……”詞的情調(diào)幽怨纏綿，借物擬人，有神無(wú)跡，在婉約詞中稱得上品。辛棄疾也有一首著名的婉約詞《祝英臺(tái)近》寫女子的春愁，“鬢邊覷，試把花卜歸期，才簪又重?cái)?shù)。羅帳燈昏，哽咽夢(mèng)中語(yǔ)：‘是他春帶愁來(lái)，春歸何處，卻不解、帶將愁去?！迸c其在諸多詞中抒發(fā)的男兒氣判然有別。張炎《詞源·賦情》評(píng)其“景中帶情，而有騷雅”［6］P113，黃蘇《蓼園詞選》進(jìn)一步說(shuō)：“按此閨怨詞也……而借閨怨以抒其志乎！”［7］P64由此可見(jiàn)，同樣的主題可以用不同風(fēng)格表現(xiàn)。能擅長(zhǎng)不同的風(fēng)格，說(shuō)明了作家的卓越才情。宋詞作家中李清照也是如此，既有悠長(zhǎng)相思柔情的抒發(fā)，又有“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，篷舟吹取三山去”（《漁家傲·天接云濤連曉霧》）的高揚(yáng)豪情，而她在《夏日絕句》中表達(dá)的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的志向，更令人對(duì)其個(gè)性才情感慨不已。作品的風(fēng)格是作家精神氣貌的一個(gè)集中體現(xiàn)。學(xué)生掌握的古典文學(xué)作品數(shù)量有限，很容易將作家的風(fēng)格籠統(tǒng)地?cái)喽橐环N，因而產(chǎn)生誤讀，所以這一點(diǎn)是賞析詩(shī)詞時(shí)特別要注意的。

前人認(rèn)為讀懂一首詩(shī)詞，需要一定的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)，即“通訓(xùn)詁”、“明典故”，今天有大量可供查找的工具書(shū)和前人的注釋可以提供幫助，只要學(xué)的人有心，問(wèn)題就能得到較好的解決。在工具書(shū)能解決的范圍之外，還要學(xué)會(huì)正確、有效的欣賞方法。好的欣賞方法能將對(duì)作品的理解分析變成一個(gè)有效的再創(chuàng)造過(guò)程，從而達(dá)到準(zhǔn)確、深入剖析詩(shī)詞的目的。

［1］徐師曾.文體明辯序說(shuō)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1962.

［2］沈祖棻.宋詞賞析［M］.上海：上海古籍出版社，1980.

［3］葉嘉瑩.唐宋詞十七講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2007.

［4］李學(xué)勤，主編.十三經(jīng)注疏［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1999.

［5］莫礪鋒.莫礪鋒說(shuō)唐詩(shī)［M］.南京：鳳凰出版社，2008.

［6］張炎著，夏承燾，校注.詞源注［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1963.

［7］［清］黃蘇，周濟(jì)，譚獻(xiàn).清人選評(píng)詞集三種［M］.濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1989.