朱棣生母之謎

明成祖朱棣（以下簡稱成祖），是明朝的第三位皇帝，年號永樂。不同于多數(shù)封建王朝“父死子繼”的繼位傳統(tǒng)，這位大明朝的第三位皇帝并不是“皇三代”，而是“皇二代”。成祖是明太祖的第四個兒子，他的皇位，是從比他低一輩的侄兒建文皇帝手里奪來的。成祖采用“非常手段”奪得帝位，殘忍地殺害了不為己用的方孝孺（“誅十族”），并創(chuàng)建了臭名昭著的宦官機構“東廠”等，在歷史上的名聲并不是很好。但在他的治下，營建北京，疏浚運河，親征漠北，南下安南，三次派陳誠通好西域，四次派亦失哈巡視黑龍江流域，六次派鄭和南下西洋（第七次是宣德皇帝派的），并組織編纂了《永樂大典》，又足以向世人證明他是一個雄才大略的皇帝。經(jīng)過他這一代的治理，大明皇朝真正地穩(wěn)定了下來，并進入了長達二百多年的“盛世”。正如明末李贄所說：“我國家二百余年以來，休養(yǎng)生息，遂至于今。士安于飽暖，人忘其戰(zhàn)爭，皆我成祖文皇帝與姚少師（即姚廣孝，幫成祖奪得帝位的主要謀士——引者）之力也?！?/p>

這位本來就頗有爭議的皇帝，他的親生母親是誰？也是個謎。

朱棣生母不是馬皇后

一般來說，《明實錄》是研究明代歷史特別是“皇帝家史”最重要的史料之一。根據(jù)記載太祖事跡的《明太祖實錄》和記載成祖事跡的《明太宗實錄》（朱棣廟號初為太宗，嘉靖時改為成祖——引者注），成祖是太祖發(fā)妻馬皇后所生（也就是所謂“嫡出”），排行老四，且朱棣的前面三個哥哥朱標（懿文太子，即建文帝的父親，明太祖在世時就已經(jīng)去世）、朱樉（秦王）、朱棡（晉王）和五弟朱橚（周王）也都是馬皇后所生。

但問題是，后來人們能看到的《明太祖實錄》是成祖篡位后修改的，而《明太宗實錄》又是成祖的嫡系子孫讓人編纂的，其可信度并不高。

根據(jù)有關記載，建文帝，也就是明太祖的孫子、明成祖的侄兒繼位后，遵循中國歷代王朝的修史傳統(tǒng)，于建文三年初步修成了第一版《明太祖實錄》。當然，這一版《明太祖實錄》的原貌，后人是看不到的，因為成祖從建文手里奪得皇位后，不可能讓它原原本本地流傳下去，而是要對它進行一番精心的修改：凡是對自己不利的東西，都要盡可能地刪除或者修改；凡是對自己有利的東西，則要盡可能地“發(fā)揚光大”；對與自己無關的東西，就讓它保持原樣好了，“以存其真”（當然這不是成祖的“獨創(chuàng)”，歷朝歷代大抵如此）。對于成祖這樣一位“得位不正”的皇帝來說，做這項“工作”，尤其必要。

史載，成祖占領南京后不久，即建文四年十月（建文四年在史書上常寫作洪武三十五年，這是因為成祖奪位后將建文年號也給抹掉了，把建文元年改成洪武三十二年，建文二年改成洪武三十三年……建文四年改成洪武三十五年，而實際上，“洪武”本來只有三十一年——引者注），成祖令有“大明第一才子”之稱的解縉主持重修《明太祖實錄》，同時重修專門記載朱明皇家血脈傳承的《玉牒》。據(jù)說，在悉心領會了成祖的“指示精神”后，《玉牒》和第二版《明太祖實錄》里出現(xiàn)了這樣的文字：“皇長子朱標、皇次子朱樉和皇三子朱棡都是明太祖嬪妃所生（庶出），只有皇四子朱棣和皇五子朱橚是馬皇后所生（嫡出）?！保ù笠猓?/p>

乍一看，這樣的修改“正合朕意”——既然成祖是太祖兩個嫡子中的嫡長子，按照中國立嫡立長的傳統(tǒng)，他毫無疑問是太祖唯一正統(tǒng)的皇位繼承人。但是仔細一想，這么改大成問題！皇長子朱標以嫡長子的身份而被立為太子早已是天下皆知的事，現(xiàn)在突然說朱標不是馬皇后親生的，豈不是在罵老皇帝當時立朱標為太子是“老糊涂”嗎？不知是成祖自己看出了問題，還是身邊親近的人提醒了他，最終心里有鬼但又不便明說的成祖隨便找了一個借口，將解縉發(fā)配到廣西去了（也有人懷疑解縉是故意露出破綻給天下人看的，如果真是這樣，解縉沒掉腦袋就不錯了），重新任命姚廣孝、夏原吉和楊士奇等人，二修《明太祖實錄》。經(jīng)過姚廣孝等人的“巧妙安排”，在我們今天能看到的這版《明太祖實錄》里，太祖和馬皇后總共“生”了五個兒子，也就是五個“嫡子”，即太子朱標、秦王朱樉、晉王朱棡、燕王朱棣和周王朱橚。這樣一來，當年老皇帝立嫡長子朱標為太子當然是英明合法的選擇。而后來，前三個“嫡子”朱標、朱樉、朱棡相繼去世，朱棣這個“嫡四子”就變成了“嫡長子”，“理應”繼任為新皇帝。據(jù)說，成祖看了新一稿《明太祖實錄》后，“披閱良久，嘉獎再四，曰：‘庶幾小副朕心’”，“遂為定本”。

這種根據(jù)皇帝的“需要”而修改的史料當然是不可靠的。早在二十世紀三十年代，著名明史專家吳晗等人就已考證出，馬皇后并沒有生子，朱標、朱樉、朱棡、朱棣和朱橚都不是她親生的，而是太祖的妃子所生、被馬皇后領養(yǎng)為兒子的。朱標、朱樉、朱棡的生母是誰，不在本文的討論范圍。而成祖和朱橚為同一母所生，大概也沒有什么疑問。那么，成祖和朱橚的生母到底是誰？編纂于明末的《南京太常寺志》，向人們透露出了真實的歷史信息。

朱棣真正的生母

《南京太常寺志》為明末沈若霖所撰，現(xiàn)已佚失，但該書中有關成祖生母的記載，曾被明清兩代的著名文人反復引用（那時《南京太常寺志》還在，他們都親眼見過），所以保留在很多的材料中。

比如，何喬遠的《名山藏》載：“成祖文皇帝諱棣，太祖第四子也。注：臣于南京見《太常志》云帝為碽（gōng）妃所誕生，而《玉牒》則高后第四子?！队耠骸烦霎斎帐烦妓爰葻o可疑，南太常職掌相沿，又未知其據(jù)。臣謹備載之以俟后人博考?！?/p>

再如，談遷《棗林雜俎》記載：“孝陵（明太祖陵——引者注）享殿，太祖高皇帝高皇后南向。左淑妃李氏，生懿文皇太子、秦愍王、晉恭王……碽妃生成祖文皇帝，獨西列。見《南京太常寺志》。孝陵閹人俱云孝慈高皇后無子，具如《志》中……享殿配位出自宸斷，相傳必有確據(jù)，故《志》之不少諱，而微與《玉牒》牴牾，誠不知其解?！焙髞碚勥w又把這一記載寫入明代編年史著作《國榷》中，并肯定地寫道：“文皇帝御諱棣，太祖高皇帝第四子也，母碽妃?！队耠骸吩疲呋屎蟮谒淖?。蓋史臣因帝自稱嫡，沿之耳。今南京太常寺志載孝陵祔享，碽妃穆位第一，可據(jù)也?！?/p>

潘檉章在《國史考異》中也說：“《南京太常寺志》所載孝陵神位，左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王，右一位碽妃，生成祖文皇帝，是皆享于陵殿，掌于祠官，三百年來未之有改者，而《實錄》顧闕不載何耶……間嘗質之中宮故老，皆言孝慈皇后無嫡子，初養(yǎng)南昌王文正、歧陽王文忠等為子，厥后諸妃有子則自子之，恩同己出，故中外無間言?！?/p>

參與《明史》編撰的清初學者朱彝尊在《跋南京太常寺志》中肯定了談遷等人的說法。自明末以來，還有人親自進入孝陵，證明《南京太常寺志》所言不虛。如張岱在《陶庵夢憶》中載：“壬午（崇禎十五年，1642年）七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱觀之。饗殿深穆，暖閣去殿三尺，黃龍幔幔之。列二交椅，褥以黃錦，孔雀翎織正面龍，甚華重。席地以氈，走其上必去冩輕趾……近閣下一座，稍前，為碽妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊為己子，事甚秘?！?/p>

李清在《三垣筆記》里也說：“予閱《南（京）太常寺志》載懿文皇太子及秦、晉二王均李妃生，成祖則碽妃生，訝之。時錢宗伯謙益有博物稱，亦不能決。后以弘光元旦謁孝陵，予語謙益曰：‘此事與《實錄》、《玉牒》左，何征？但本《志》所載，東側列妃嬪二十余，而西側止碽妃，然否？曷不啟寢殿驗之？’及入視，果然，乃知李（妃）碽（妃）之言有以也。惟周王不載所出?！?/p>

熟悉南京典故的陳作霖（晚清時人）在《養(yǎng)和軒隨筆》中則記載了自己小時候在游南京大報恩寺時的所見所聞：“予幼時游城南大報恩寺（大報恩寺在太平天國時被毀，陳作霖幼時該寺尚存——引者注）見正門內(nèi)大殿封閉不開。問諸父老云：此成祖生母碽妃殿也。妃，本高麗人，生燕王，高后養(yǎng)為己子，遂賜死，有鐵裙之刑，故永樂間建寺塔以報母恩。與史志所載皆不合，疑為讕言，后閱朱竹坨（彝尊）《跋南京太常寺志》云：長陵系碽妃所生，見于談遷《棗林雜俎》，中述孝慈高皇后無子，即懿文太子，及秦晉二王，亦李淑妃產(chǎn)也，乃嘆齊東之語，不盡無稽也?！?/p>

由此可見，《南京太常寺志》說朱棣是碽妃所生，明清兩代學者基本上還是比較認可的。民國學者傅斯年、吳晗、李晉華、王崇武在二十世紀三、四十年代也作了充分的論證、補證，可參見傅斯年《明成祖生母記疑》《跋〈明成祖生母問題匯證〉并答朱希祖先生》；吳晗《明成祖生母考》；李晉華《明成祖生母問題匯證》；王崇武《論皇明祖訓與明成祖繼統(tǒng)》等。朱棣生母為碽妃應該是沒有什么疑問的。

接下來的問題是，碽妃到底是誰？

碽妃到底是誰？

碽妃的“碽”是生僻字，為漢族“百家姓”中所無。因此，一般人都認為碽妃不大可能是漢人，而可能是高麗人或蒙古人。

碽妃是高麗人的說法最早出自朱彝尊的《跋南京太常寺志》，其“根據(jù)”是談遷的《棗林雜俎》，但《棗林雜俎》并沒有說碽妃是高麗人，且高麗史或朝鮮史均沒有關于碽妃的任何記載（如果碽妃是高麗人的話，高麗史或朝鮮史恐怕要大書特書了），不知道是朱彝尊的誤記還是有別的根據(jù)，可能是由明朝皇帝偏愛朝鮮妃嬪這一史實衍生而來，不可為據(jù)。

有專家指出，碽妃這一稱呼，有可能是由蒙古史書里記載的“弘吉喇氏”而來，“弘吉喇氏”也有寫成“洪吉喇氏”的，而“碽”和“弘吉喇氏”的略稱“弘”在古蒙文中的字形是一樣的。也就是說，成祖的生母有可能是蒙古人。成祖的親弟弟周王朱橚，也是這位蒙古女子所生。

成書于明末的蒙古編年史著作《諸汗源流黃金史綱》（簡稱《黃金史綱》）有如下記載：“當彼之帝位被奪之際，烏哈噶圖可汗（元順帝）的弘吉刺哈屯（“哈屯”在蒙古語里為“夫人”之意）已懷孕三月，那哈屯以匿于甕中而落下了……為漢人朱洪武皇帝所收納。哈屯心想：‘如分娩于七月之后，必以敵人之子而被加害，若分娩在十月之后，當視作己子而免于難，愿天父憐憫，再添三個月，湊足十個月吧！’如此祈禱度日，上蒼垂恩，于十三個月上，生下一子。洪武皇帝的漢后也誕育了一個兒子。此時，洪武皇帝曾夢見二龍搏斗而西龍乃為東龍所勝，敕令筮者卜其吉兇。筮者說：‘此非二龍，而為君之二子。居西者，屬漢后之子；其東者，則蒙古哈屯之子，將繼君之寶座而享天命?！瘜哒叩脑?，洪武皇帝不加辨別，以為‘雖系后嗣，但母為敵人之后妃，此人生下的孩子，如即我位，顯然不好’。于是驅逐出宮，在長城外面替他修造了庫克和坦（庫克和坦為蒙古語“青色的城池”之意，當指燕王的封地北京）住了下來。洪武皇帝在位三十一年而殂。漢地之君，第一代即洪武皇帝，其子建文皇帝（建文應為洪武之孫，作者搞錯了——引者注），在位四年之后，弘吉剌哈屯之子永樂皇帝統(tǒng)率自己少數(shù)護衛(wèi)與山陽之六千兀者人（指蒙古兀良哈三衛(wèi)，靖難之役時，燕王曾向兀良哈借過騎兵）、水濱之三萬女真人以及黑城的漢人整兵來伐，擒獲漢家洪武皇帝之子建文皇帝，捺銀印于頸而廢逐之。于是，烏哈噶圖可汗之子永樂皇帝為君，而漢家卻認為‘真正吾皇之子作了皇帝’，號曰永樂大明?！?/p>

成書略晚于《黃金史綱》的《蒙古源流》也有這樣的記載：“先是，蒙古托袞特穆爾·烏哈噶圖汗（元順帝）歲次戊申，漢人朱葛諾延（朱元璋）年二十五歲，襲取大都城，即汗位，稱為大明朱洪武汗。其烏哈葛圖汗之第三福晉，系洪吉喇特托克托太師之女，名格·勒德哈屯，懷孕七月，洪武汗納之。越三月，是歲戊申，生一男。朱洪武降旨曰，從前我汗曾有大恩于我，此乃伊子也。其恩應報，可為我子，爾等勿以為非，遂養(yǎng)為己子，與漢福晉所生之子朱代共二子。朱洪武在位三十年，歲次戊寅，五十五歲卒。大小官員相議，以為蒙古福晉之子雖為兄，長成不免與漢人為仇。漢福晉之子雖為弟，乃嫡子，應奉以為汗。朱代庚戌年生，歲次戊寅年二十九歲即位，在位四越月十八日即卒。于是年無子，其蒙古福晉所生之子，于己卯年三十二歲即位……在位二十二年，歲次庚子年五十歲卒。”

在蒙古民間流傳的口頭故事集《鄂爾多斯口頭故事集》里，也有一則《大元太子和真太子》故事，關于成祖出生的故事是這樣描述的：

朱洪武攻入元大都后，妥歡帖睦爾（元順帝）帶上大皇后和璽印從地道里逃跑了。朱洪武進入皇宮。小皇后見了朱洪武，便行大禮，非常柔順嬌媚。朱洪武見她長得美，就決定娶她……此時小皇后已懷孕兩個月了，朱洪武并不知道。到了十二個月頭上，小皇后生了一個兒子。朱洪武請算命先生給這個孩子取名字，算命先生說：“這個孩子命大！”給他起名叫“元太子”。又過了兩年，那個小皇后又生了一個兒子。算命先生說：“這孩子的命比不上他哥哥！”就給他起了個名字叫“真太子”……一天夜間，朱洪武做了個夢：一條白花蛇同一條黑花蛇在打架，白花蛇差一點咬死黑花蛇。之后，兩條蛇不再斗，來到他跟前。白花蛇靠著他右膝蓋，黑花蛇靠著他左膝蓋，向他告狀……第二天，朱洪武把夢里的情形告訴了算命先生。算命先生說：“皇上，你不必問我，一會兒你就會知道是怎么一回事了?！边^了一會兒，兩個太子果然打起架來，你拉我我拉你來到皇帝跟前。大兒子靠住右膝，小兒子靠住左膝，兩人都向父親告對方不對（大意）。

這里打架的“兩兄弟”顯然系指成祖和建文。成祖和建文應為叔侄關系，蒙古人搞錯了，把他們說成是兄弟關系。故事雖然引人入勝，但離歷史真實實在太遠，我們且不必論。即使是那兩種被認作是“正史”的蒙古史著作《黃金史綱》《蒙古源流》，有關情節(jié)也是非常不靠譜的：現(xiàn)實中，哪有懷胎十三個月才生子的？且明軍攻入元大都趕走元順帝是1368年的事，那時朱棣已經(jīng)9歲（虛歲）了，怎么可能還在娘胎里呆著？“洪武汗”明明有二十幾個兒子，怎么說只有兩個？繼承“洪武汗”大位的明明是孫子，怎么是兒子？其他幾項，名字、生卒年歲、即位年齡等等，也統(tǒng)統(tǒng)都是錯的，其可靠性可想而知。而把成祖說成是元順帝的“遺腹子”，就如宋亡后流傳元順帝是宋恭帝之子、明亡后流傳乾隆帝是海寧陳氏之子一樣，都是失國者在丟失江山后的一種“精神勝利法”。

不過，成祖不是元順帝的“遺腹子”，不等于說成祖的生母不是蒙古人。因為太祖滅元之前，很可能已經(jīng)納了某位蒙古女子（但不是元順帝妃子）為妾（妃），成祖和周王朱橚有可能就是太祖和這位神秘的蒙古女子所生。漢人著作里廣泛記載的成祖生母是碽妃的說法，有可能是受蒙古史書的影響，把元順帝妃子“弘（洪）吉刺氏”移花接木成太祖的蒙古族妃子“碽”氏（也有寫成“翁氏”、“翁吉刺氏”的）。碽氏既是敵國女子，且成祖為了奪位的需要又口口聲聲說自己是馬皇后親生，這位可憐的蒙古女子只好被淹沒在歷史的迷霧之中。不過，成祖畢竟還是懷念母親的，因此以特殊的設位方式將她偷偷地供奉在孝陵和大報恩寺里。