以生活構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)

【摘 要】在語(yǔ)文課程改革中，要積極倡導(dǎo)生活語(yǔ)文，用生活構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)的必要性，做到生活語(yǔ)文化，語(yǔ)文生活化。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀 生活語(yǔ)文 必要性

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）27-0101-03

語(yǔ)文是為了培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)運(yùn)用能力，是最重要的交際工具。語(yǔ)文源于生活，本來(lái)是有著生命的氣息，然而在舊式教育的不斷侵蝕下，變得“茍延殘喘”，對(duì)于現(xiàn)在的教師而言，就是要喚起語(yǔ)文的生命氣息，而最好的方式莫過(guò)于將生活融入語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。語(yǔ)文教學(xué)作為教育的子系統(tǒng)，則更需要以自然、社會(huì)為基點(diǎn)。將語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)作生活過(guò)程，語(yǔ)文教學(xué)情景還原為生活情景，無(wú)形中語(yǔ)文能力能在生活中得到提升。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，密切聯(lián)系生活，品味語(yǔ)言的蘊(yùn)味，走進(jìn)作者心靈世界，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文興趣。

一 以生活構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)的必要性

1.語(yǔ)文課程性質(zhì)和特點(diǎn)的要求

語(yǔ)文作為最重要的交際工具，無(wú)論是在生活中客觀真實(shí)的交際，還是在書本中與作者心靈間的對(duì)話，都是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為前提的。每篇文章都是作者獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)通過(guò)藝術(shù)性的語(yǔ)言所展現(xiàn)出來(lái)的，所以文章的語(yǔ)言蘊(yùn)含著作者的生活感受，而學(xué)生品味語(yǔ)言，研讀文章，實(shí)則是在走進(jìn)作者的生活中，去感悟作者的心靈。這就要求生活融入語(yǔ)文教學(xué)，通過(guò)生活這個(gè)中介，學(xué)生能更容易走近讀者。例如汪曾祺的《葡萄月令》這篇散文，通過(guò)生活中學(xué)生所觀察到的葡萄的生長(zhǎng)歷程，借助汪曾祺的質(zhì)樸、自然的語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)生更容易觸摸到汪曾祺樂(lè)觀、淡定的人生態(tài)度。對(duì)于語(yǔ)文的工具性來(lái)說(shuō)，葉圣陶先生從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，闡述了語(yǔ)文學(xué)科是工具學(xué)科，語(yǔ)文是人們思維和交際的工具。其中思維是手段，交際是目的。無(wú)論是思維還是交際，在生活中是必不可少的。語(yǔ)文所具有的工具性，在滿足學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要滿足學(xué)生生活中的需要。因此，將生活中的交際需要滲透到學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)的三維目標(biāo)中，無(wú)疑是符合語(yǔ)文工具性的特點(diǎn)，從實(shí)踐中提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。對(duì)于語(yǔ)文的人文性，學(xué)生的生命得到尊重，個(gè)性差異得到認(rèn)可，在生活實(shí)踐中豐富學(xué)生的情感態(tài)度，端正學(xué)生的價(jià)值觀。以文本中涉及的人文精神指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在生活中自主地去探究、感受，師生共同解讀文本，對(duì)話作者，剖析生活經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟人文精神。因此，為培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，達(dá)成情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，應(yīng)通過(guò)生活這一豐富要素融入語(yǔ)文學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的審美能力、陶冶情操，使精神得到升華，凈化靈魂。

2.語(yǔ)境教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的需要

語(yǔ)文是一種交際工具，人們的交際總是在一定的交際環(huán)境中進(jìn)行。語(yǔ)境是一切語(yǔ)文活動(dòng)的言語(yǔ)環(huán)境的總和。因此，語(yǔ)境制約著語(yǔ)文活動(dòng)，隱性中語(yǔ)境教學(xué)逐漸成為語(yǔ)文教學(xué)的主流。學(xué)生與文本之間實(shí)則是言語(yǔ)交際的平等關(guān)系，而這種關(guān)系只有在具體的語(yǔ)境中才能順利地進(jìn)行，李海林認(rèn)為語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)際上是語(yǔ)境教學(xué)?？追渤山淌趶目茖W(xué)性質(zhì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的基本要求、漢語(yǔ)規(guī)律對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的基本要求、語(yǔ)文教學(xué)范式轉(zhuǎn)換的助推器、語(yǔ)文教學(xué)糾偏的重要手段四個(gè)方面闡述了語(yǔ)境教學(xué)觀是語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展方向。情景語(yǔ)境教學(xué)觀作為語(yǔ)境教學(xué)觀的重要要素，準(zhǔn)確地把握課堂上的情景語(yǔ)境是至關(guān)重要的。情景語(yǔ)境教學(xué)觀中所提到的課堂交際對(duì)象主要是學(xué)生，課堂言語(yǔ)交際是雙向的，因此課堂言語(yǔ)交際的成功與否，不僅在于教師的言語(yǔ)表達(dá)，更在于學(xué)生的接受理解能力，學(xué)生真正能建構(gòu)多少知識(shí)，與他們的生活經(jīng)驗(yàn)、思想觀念、個(gè)性特點(diǎn)等有著直接的關(guān)系。因此，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)影響著學(xué)生在課堂上的理解能力，將生活融入課堂，學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)與課堂所引入的生活情景融合，學(xué)生更容易接受知識(shí)。例如于永正老師在教《草》這篇課文時(shí)，為鞏固學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解與背誦效果，以奶奶沒(méi)有文化、耳朵有點(diǎn)聾為生活背景，創(chuàng)設(shè)課堂生活情景，將課堂教學(xué)還原為生活情景，值得借鑒。

師：那么多的花不寫，干嗎寫草??？

生：嗯，因?yàn)椤驗(yàn)椴莺茴B強(qiáng)，野火把它的葉子燒光了，可第二年又長(zhǎng)出了新芽。

師：噢，我明白了。背吧！

師：“離離原上草”是什么意思？我怎么聽不懂？

生：這句詩(shī)是說(shuō)，草原上的草長(zhǎng)得很茂盛。

師：還有什么“一歲一窟窿”？

生：不是“一歲一窟窿”，是“一歲一枯榮”。枯，就是干枯；榮，就是茂盛。春天和夏天，草長(zhǎng)得很茂盛；到了冬天，就干枯了。

于老師通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活情景，指導(dǎo)學(xué)生背誦，以奶奶的身份為突破點(diǎn)，突出重難點(diǎn)，效果明顯。將生活融入語(yǔ)文課堂，以生活為切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生的語(yǔ)文興趣，會(huì)讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)收到意想不到的效果。

3.“生態(tài)語(yǔ)文”的重要組成部分

“生態(tài)語(yǔ)文”理解的語(yǔ)文課程，是語(yǔ)文課程的“主體論”與“環(huán)境論”的結(jié)合。蔡明老師為我們所定義的“生態(tài)語(yǔ)文”，即生態(tài)是環(huán)境、關(guān)系、意態(tài)、規(guī)律等。其中環(huán)境則是“生態(tài)語(yǔ)文”的內(nèi)涵之一，而環(huán)境又包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境，這些環(huán)境又與生活息息相關(guān)。不僅是營(yíng)造和諧的課堂生態(tài)環(huán)境，更重要的是引導(dǎo)并建立一種無(wú)處不在的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課程環(huán)境。凡有人類活動(dòng)處，就有語(yǔ)文的習(xí)得。因此，將生活融入語(yǔ)文是生態(tài)語(yǔ)文的重要組成部分。語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的個(gè)體，既是自然人，也是社會(huì)人。人來(lái)源于自然，生活于自然中，人的發(fā)展也就要回歸于生活，生活融入語(yǔ)文，以自然的規(guī)則學(xué)習(xí)語(yǔ)文。生活為語(yǔ)文教學(xué)提供了大量的素材。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該走出學(xué)校的大門，回歸生活，充分利用自然界的一切因素，為學(xué)生的發(fā)展提供廣闊的空間和豐富的資源。將生活中的情愫、色彩等融入語(yǔ)文課堂，升華學(xué)生的精神世界，提高他們的審美能力。學(xué)生從語(yǔ)文教材中所學(xué)到的知識(shí)和得到的語(yǔ)言訓(xùn)練是有限的，況且學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是缺乏的，很難全面地理解語(yǔ)文教材。生活與語(yǔ)文相融合，課堂內(nèi)外都滲入生活，循序漸進(jìn)，持之以恒，感悟生活，體會(huì)文章，走近作者，學(xué)生的語(yǔ)文能力自然就會(huì)提升，語(yǔ)文素養(yǎng)也會(huì)增強(qiáng)。例如在講解柳永的《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”這句話時(shí)，由于處于信息快速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生都用通信工具聯(lián)系，沒(méi)有這方面的生活經(jīng)驗(yàn)，很難理解分別時(shí)無(wú)言以對(duì)的傷感。因此，就引導(dǎo)學(xué)生去聯(lián)想自己在分別時(shí)的做法。將學(xué)生生活中的經(jīng)驗(yàn)作為對(duì)比融入課堂，來(lái)讓學(xué)生更容易理解。豐富的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境融入語(yǔ)文，自然能豐富語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣得到提升、激發(fā)，語(yǔ)文素養(yǎng)也就得到提高。

二 以生活構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)的路徑

1.語(yǔ)文教學(xué)“生活化”

語(yǔ)文課程是實(shí)踐課程，實(shí)踐在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中有著雙重功能，既可以從實(shí)踐中獲取語(yǔ)文資源，又可以在實(shí)踐中鍛煉語(yǔ)文能力。因此，筆者認(rèn)為生活語(yǔ)文應(yīng)從語(yǔ)文教學(xué)“生活化”和學(xué)生生活“語(yǔ)文化”兩方面闡釋，以尋求生活構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)的路徑。

語(yǔ)文教學(xué)“生活化”，在語(yǔ)文教學(xué)中，要自然地融入生活，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去感悟生活的真諦，在語(yǔ)文課堂中感受自然美、人性美、生活美等等?；诖?，語(yǔ)文教學(xué)“生活化”可以滲入到課堂和教學(xué)內(nèi)容中。語(yǔ)文課堂“生活化”，課程改革打破了語(yǔ)文課堂恪守舊規(guī)、閉門造車的形式，無(wú)論是將生活融入語(yǔ)文課堂，還是在語(yǔ)文課堂上再現(xiàn)生活情景，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)都有著很大的益處。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容“生活化”，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)遵循學(xué)生的身心特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，聯(lián)系學(xué)生的自身經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造力。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和想象來(lái)源于生活，以學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)去同化或順應(yīng)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠主動(dòng)去構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)。葉圣陶先生說(shuō)“教材無(wú)非就是例子”，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，用教材教是動(dòng)態(tài)的，是符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的，而教教材則是靜態(tài)的，是死板的。因此，語(yǔ)文教學(xué)不能僅僅局限于語(yǔ)文教材。要做到用教材教，以生活為基礎(chǔ)，將語(yǔ)文教材情景化、生活化，無(wú)疑更容易使學(xué)生接受。

2.學(xué)生生活“語(yǔ)文化”

學(xué)生生活“語(yǔ)文化”，以教師為引導(dǎo)，將生活作為資源，從生活中體會(huì)語(yǔ)文美。在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，接受語(yǔ)文訓(xùn)練。生活就是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，為語(yǔ)文教學(xué)提供了豐富的資源，更為學(xué)生語(yǔ)文能力的提高創(chuàng)設(shè)了生活場(chǎng)景，貼近生活，感受生活，體會(huì)生活中的語(yǔ)文美。學(xué)生生活“語(yǔ)文化”可以表現(xiàn)在校園內(nèi)外。校內(nèi)生活“語(yǔ)文化”，大至校園，小至一個(gè)班級(jí)，都是一個(gè)集體。良好的班風(fēng)、校園的精神文明對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)都有很大的益處。另外，校園文化活動(dòng)的開展也是至關(guān)重要的。例如作文比賽、演講比賽、古詩(shī)詞比賽等等。校外生活“語(yǔ)文化”，也就是所說(shuō)的社會(huì)生活“語(yǔ)文化”。在社會(huì)中，學(xué)生能自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)文這一工具，滿足自己的需要，在實(shí)踐中提升自己的語(yǔ)文能力。另外，社會(huì)中的資源應(yīng)充分利用。

學(xué)生正如一朵含苞待放的花朵，不僅需要書本上知識(shí)的滋潤(rùn)，而且也需要生活中陽(yáng)光、雨水等的養(yǎng)分。將生活融入語(yǔ)文教學(xué)，既符合語(yǔ)文課程的性質(zhì)和特點(diǎn)以及語(yǔ)境教學(xué)的發(fā)展方向，也構(gòu)成了生態(tài)語(yǔ)文。對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、言語(yǔ)交際能力都有著至關(guān)重要的作用。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕