絲路新疆

巫新華

航拍樓蘭故城

絲綢之路首先是作為亞歐大陸古代陸路連接?xùn)|亞、南亞、西亞、歐洲和北非各古代文明區(qū)域的路線與道路，而新疆的地理位置與環(huán)境特點(diǎn)使之成為溝通或完成亞歐大陸東西方文化交流的亞歐大陸唯一性大陸橋。也就是說(shuō)亞歐大陸其他文明群區(qū)域與東亞文明核心區(qū)域中國(guó)的古代文化陸路溝通渠道必經(jīng)新疆，而且是唯一通道。

絲綢之路的定義與相關(guān)問(wèn)題

“絲綢之路”指在古代人類(lèi)各大文明的孕育、發(fā)展和形成過(guò)程中發(fā)揮了決定性交流、互動(dòng)作用，并促進(jìn)各自成長(zhǎng)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)人類(lèi)現(xiàn)代文明奠基的亞歐大陸東西方古代交通路線和相關(guān)地理文化區(qū)域。

簡(jiǎn)而言之，也就是說(shuō)絲綢之路是推動(dòng)亞歐大陸各大古代文明發(fā)展壯大的交通路線。其本質(zhì)是交通路線，核心要點(diǎn)是亞歐大陸各主要古代文明發(fā)展過(guò)程中跨區(qū)域的文化交流。

“絲綢之路”這一名稱(chēng)是19世紀(jì)70年代，德國(guó)著名地理學(xué)家李?；舴以谄涞乩砻吨袊?guó)》中首先提出。此后，因絲綢是亞歐大陸古代東西方貿(mào)易中最著名、也是最重要的商品，學(xué)者把古代東西方文明交匯、融合、互動(dòng)發(fā)展的所有區(qū)域都包括在絲綢之路路線所在亞歐大陸古代交通的范圍內(nèi)。于是“絲綢之路”名稱(chēng)成為從中國(guó)出發(fā)，橫貫亞洲，進(jìn)而連接歐洲和北非的古代亞歐大陸交通路線的總稱(chēng)。

無(wú)可替代的重要性 ? ?絲綢之路在人類(lèi)文明的形成和發(fā)展歷史進(jìn)程中發(fā)揮過(guò)舉足輕重的作用，是東西方文化交流的主動(dòng)脈，也是亞歐大陸主要古代文明發(fā)展昌盛的主要?jiǎng)右?，因而廣泛地受到社會(huì)各方面的重視。這主要有以下幾個(gè)原因：

小河墓地外景

首先，絲綢之路作為連接亞洲、歐洲和非洲三大陸的通道，是世界歷史發(fā)展的中心。絲綢之路猶如人體動(dòng)脈一般把古代中國(guó)、阿富汗、印度、阿姆河和錫爾河地區(qū)（河中）、伊朗、伊拉克、敘利亞、土耳、北非等地區(qū)文明連接起來(lái)，并使之相互依存地發(fā)展起來(lái)。

新亞歐大陸橋示意圖。

其次，絲綢之路是孕育世界主要文化的溫床。最值得注意的是，在這條道路的末端部分曾經(jīng)分別產(chǎn)生了美索不達(dá)米亞文明、埃及文明、地中海文明、兩河文明、波斯文明、花剌子模文明、印度文明、中國(guó)文明等許多著名的古代文明，還出現(xiàn)了祆教、猶太教、佛教、基督教、摩尼教、伊斯蘭教等影響巨大的宗教。這些宗教向東西方傳播并給予各地文化極大的影響。

再次，絲綢之路是東西方文明交流的橋梁。出現(xiàn)在絲綢之路各地的文化，或經(jīng)民族遷移（包括戰(zhàn)爭(zhēng)），或依靠商隊(duì)傳播至東西方各地，同時(shí)又不斷接受著各種不同的文化，促進(jìn)了各地文明的發(fā)展。

實(shí)際上，絲綢之路很早就存在于以亞歐大陸為主體的古代中國(guó)與西方各地區(qū)之間。不過(guò)早期彼此之間的這種物質(zhì)、文化交流基本上都不是有意識(shí)地直接或間接進(jìn)行的，交流過(guò)程的完成大都經(jīng)過(guò)諸多地區(qū)轉(zhuǎn)手后得以實(shí)現(xiàn)。由于轉(zhuǎn)手過(guò)度倒手地區(qū)過(guò)多，交流速度十分緩慢，且代價(jià)高昂，再加上有些地區(qū)勢(shì)力有意控制或壟斷商路，對(duì)東西方物質(zhì)、文化交流直接形成阻礙。早期的絲綢之路完全是各自然地理區(qū)域之間自然態(tài)下的交流之路，尚無(wú)大國(guó)意志的直接介入。

草編簍，上面蓋有毛布，內(nèi)盛小麥或粟米粥干。

羊角形銅飾件

早期的絲綢之路上中西交通僅存在于局部地區(qū)或某些地區(qū)之間。這類(lèi)交流因其處于自然狀態(tài)，只是以類(lèi)似于“二傳”的方式從一個(gè)地方到手到另外一處，人類(lèi)文明幼年時(shí)期傳播速度極慢，但是隨著文明的成長(zhǎng)傳播速度不斷加快。比如，整個(gè)亞歐大陸在距今一萬(wàn)年左右，東亞的中國(guó)就發(fā)明了粟黍和水稻種植，西亞則已經(jīng)發(fā)明了小麥、大麥的種植。然而東西方都掌握這些谷物種植確實(shí)是在幾千年之后，類(lèi)似的情況還有六畜養(yǎng)殖技術(shù)、青銅冶煉工藝、馬的馴化與騎術(shù)、馬車(chē)的制作與實(shí)用技術(shù)等的傳播無(wú)不如此。再說(shuō)與新疆直接相關(guān)的古代人群大遷移：原始雅利安人母族從中亞北部草原向西、向南、向東的遷徙，致使印歐語(yǔ)系人群遍布南亞、中亞、西亞和歐洲;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)中國(guó)西北部西戎（塞種、斯基泰）西遷，導(dǎo)致亞述帝國(guó)覆亡，隨后大夏帝國(guó)出現(xiàn);波斯居魯士二世和馬其頓亞歷山大大帝入侵中亞，祆教成為第一個(gè)世界性宗教;秦漢時(shí)期大月氏西遷導(dǎo)致貴霜對(duì)中亞南部、阿富汗北部和印度河上游地區(qū)的統(tǒng)治;敘利亞塞琉西王朝對(duì)中亞的統(tǒng)治;匈奴西遷，從中亞貫通西亞橫掃歐洲，致使亞歐大陸大規(guī)模地緣政治重組;在西亞和地中海沿岸，波斯帝國(guó)、安息王朝和羅馬的擴(kuò)張及其交通網(wǎng)的建立和一系列的貿(mào)易活動(dòng)等等，都表明隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步發(fā)展亞歐大陸各地區(qū)之間的交通不斷在手段、規(guī)模、形勢(shì)、內(nèi)容方面進(jìn)行更新和升級(jí)換代。可以說(shuō)，亞歐大陸自古以來(lái)不變的定律就是各大文明區(qū)域的文化交流，進(jìn)而相互借鑒、各自發(fā)展，興衰更替。endprint

直接源自中國(guó)的西戎、塞種、大月氏和烏孫的西遷表明，從中國(guó)的河西走廊經(jīng)天山到中亞的交通路線也早已為人所知。不過(guò)，從宏觀上看，這一時(shí)期在中西方之間，塔里木盆地由于被高山環(huán)繞，遍布戈壁和沙漠，道路艱險(xiǎn)，黃沙漫漫，千百里一綠洲，難于與外界溝通，基本上還處于封閉狀態(tài)。同時(shí)，河西走廊、天山北麓至中亞一線，大部分屬游牧地區(qū)不便通行，道路又被匈奴阻斷，所以當(dāng)時(shí)中西方之間物質(zhì)文化的交流基本上不是主要文明區(qū)域一對(duì)一直接進(jìn)行，而是通過(guò)第三方、第四方，二傳三傳進(jìn)行的。前些年羅布泊地區(qū)發(fā)掘的小河墓地，因其文化內(nèi)容之特殊、完整而聞名于世。但是其文化內(nèi)容之簡(jiǎn)單、所表現(xiàn)的文明發(fā)展程度之低下，正是自然狀態(tài)下亞歐大陸古代交通的反映。

絲綢之路正名

絲綢之路是推動(dòng)亞歐大陸各大古代文明發(fā)展壯大的古代交通路線。核心要點(diǎn)是亞歐大陸各主要古代文明發(fā)展過(guò)程中跨區(qū)域的文化交流。

近些年來(lái)，絲綢之路已經(jīng)成為一個(gè)定義含混不清、適用范圍肆意妄為的常用名詞。國(guó)內(nèi)外任何地區(qū)、任一區(qū)域交通路線都在使用這個(gè)名稱(chēng)，并強(qiáng)調(diào)各自的決定性歷史功用，使用者連最起碼的路線、區(qū)域路段、功用全無(wú)基本概念。這里僅以本文涉及的新疆區(qū)域?yàn)槔?。比如以絲綢之路概稱(chēng)新疆（西域）古代交通路線，經(jīng)常使用諸如絲綢之路南、北、中道之類(lèi)的說(shuō)法。其實(shí)，新疆可以與絲綢之路發(fā)生聯(lián)系的古代交通路線應(yīng)該稱(chēng)之為絲綢之路新疆（西域）段。前述說(shuō)法則應(yīng)該是絲綢之路新疆段南、北、中三道。

更有甚者，經(jīng)常使用諸如“玉石之路”“草原之路”等早于絲綢之路多少千年的說(shuō)法。亞歐大陸各文明區(qū)域之間古代交通路線因區(qū)域特點(diǎn)、貿(mào)易特種商品不同，而冠以某類(lèi)名稱(chēng)是正常的學(xué)術(shù)文化表述。古代亞歐大陸各文明區(qū)域之間的交通路線存在某一特定歷史時(shí)段側(cè)重于特定線路的情況。也存在因某一文化、貿(mào)易的特定影響突出，后人冠以諸如“玉石之路”“草原之路”這樣名稱(chēng)的路線。實(shí)際上，亞歐大陸各文明區(qū)域之間交通路線的存在，起始于人類(lèi)文明起始早期各個(gè)階段。不存在某一路線早于其他的事情。這類(lèi)滑天下之大稽的無(wú)厘頭表達(dá)，混淆了絲綢之路的含義。絲綢之路是東西方文明交流，見(jiàn)證人類(lèi)古代文明在亞歐大陸這個(gè)地理板塊發(fā)生發(fā)展，現(xiàn)代人類(lèi)文明初步形成的概念，這一歷史過(guò)程是極為嚴(yán)肅的。

小河女尸

絲綢之路沒(méi)到日本 ? ? “絲綢之路”指在人類(lèi)文明的孕育、發(fā)展和形成過(guò)程中發(fā)揮了決定性交流、互動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展的亞歐大陸東西方古代交通路線。那些只是吸收古代亞歐大陸各文明區(qū)域文化精髓，而對(duì)亞歐大陸各區(qū)域古代文明（或言人類(lèi)古代文明整體）的發(fā)展沒(méi)有推動(dòng)性貢獻(xiàn)的區(qū)域或區(qū)域交通路線不能夠被稱(chēng)之為絲綢之路。類(lèi)似的情況，比如學(xué)界曾經(jīng)爭(zhēng)論的古代絲綢之路是否到達(dá)日本便是如此。原因很簡(jiǎn)單，我個(gè)人認(rèn)為古代日本列島只是在汲取亞歐大陸，尤其是東亞中國(guó)文明養(yǎng)份方面著力甚著。而對(duì)中國(guó)古代文明（乃至亞歐大陸其他區(qū)域文明）的發(fā)展基本沒(méi)有貢獻(xiàn)。

茶馬古道不是絲綢之路 ? ?國(guó)內(nèi)其他區(qū)域交通路線被冠以絲綢之路名稱(chēng)的事，近來(lái)出現(xiàn)頗多。比如“茶馬古道”許多人就其歷史貢獻(xiàn)著墨甚多，評(píng)價(jià)也高于絲綢之路其他路段。實(shí)際上茶馬古道是我國(guó)西南區(qū)域性貿(mào)易路線。其歷史存在過(guò)程中只是承載了區(qū)域交通或物流的作用，該區(qū)域自身文化的存在與發(fā)展對(duì)中國(guó)古代文明、東亞文明、乃至亞歐大陸其他區(qū)域文明的發(fā)展也基本沒(méi)有起到關(guān)鍵的變化性影響作用。因而也不能算是絲綢之路路線。

秦人、漢人名稱(chēng)的出現(xiàn)與絲綢之路的暢通 ? ? 與其所代表的人類(lèi)文化交流，從人類(lèi)文明誕生之初便已開(kāi)始。絲綢之路不存在何時(shí)開(kāi)通的問(wèn)題，但是何時(shí)暢通卻是一個(gè)必須討論的事情。絲綢之路暢通的標(biāo)志，是由上古時(shí)代自然而然的一個(gè)個(gè)地理區(qū)域、一個(gè)個(gè)文化單元倒手傳播交流的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕拿鲄^(qū)域主動(dòng)和主導(dǎo)彼此之間的文化交流。暢通的時(shí)間節(jié)點(diǎn)就是“張騫鑿空”和“漢武帝經(jīng)營(yíng)西域”。

這是一條溝通東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流和融匯的大道，我國(guó)的絲綢、漆器、桃、杏、大黃、肉桂等傳入西方。千秋萬(wàn)歲宜子孫錦枕，用錦剪裁后，上下對(duì)折縫綴而成，內(nèi)填充麥秸。其以藏青、絳紅、白色絲線織出茱萸、變體云紋和祥禽紋樣，相間織有小篆“千秋萬(wàn)歲宜子孫”的字樣。千秋萬(wàn)歲宜子孫錦枕，1995年尼雅1號(hào)墓地8號(hào)墓出土，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中原文化與西域文化的交流和溝通。

蘇巴什墓葬出土的各種食物

絲綢之路的聯(lián)結(jié) ? ? 絲綢之路的聯(lián)結(jié)實(shí)際上與古代中國(guó)中央王朝的直接界入和主導(dǎo)相關(guān)。古代中國(guó)人直接介入東西方交通，并開(kāi)始主動(dòng)控制絲綢之路大商道開(kāi)始于春秋諸國(guó)爭(zhēng)霸時(shí)期。代表性事件就是秦國(guó)崛起、稱(chēng)霸，以及西戎被迫西遷中亞和西亞。西戎是長(zhǎng)期活動(dòng)在古代中國(guó)西北地區(qū)的游牧部族，從學(xué)術(shù)界已有的研究成果來(lái)看，他們是古代中國(guó)的高加索（白種）人。春秋時(shí)期，也就是公元前770至前476年因?yàn)殛P(guān)中秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，西戎被迫向西一再退卻。最嚴(yán)重的打擊中要發(fā)生在公元前7世紀(jì)下半葉，那時(shí)秦穆公征服西戎“益國(guó)二十，開(kāi)地千里”，西戎遠(yuǎn)去。世居于中國(guó)西北的西戎遷移遠(yuǎn)去中亞、西亞，是古代中國(guó)第一次實(shí)質(zhì)性改變世界歷史格局和進(jìn)程的重大事件。也是亞歐大陸古代各主要文明彼此相識(shí)、主動(dòng)交流的開(kāi)始。endprint

根據(jù)公元前5世紀(jì)的古希臘作家希羅多德《歷史》中的記載，公元前七世紀(jì)在歐亞草原上曾發(fā)生過(guò)一次較大民族遷徙。居住在亞洲游牧的斯基泰（Scythia）人由於在戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗而在馬薩革泰（Massagetae）人的壓力之下，越過(guò)了錫爾河（Araxes），逃到了克里米亞（Cimmerians）人的國(guó)土中去，因?yàn)樗够┤爽F(xiàn)在居住的地方一向是克里米亞人的土地。伊塞頓（Issedones）人被阿里馬斯皮（Arimaspi）人趕出了自己的國(guó)土，斯基泰人又被伊塞頓人所驅(qū)逐，而居住在南海（里海）之濱的克梅里亞人（Cimmerians）人又因斯基泰人的逼侵而離開(kāi)了自己的國(guó)土。

晨曦 攝影/張朝輝

如此我們便可以清楚地看到一條西遷關(guān)系鏈，其中每個(gè)部眾都是被前一個(gè)部眾所驅(qū)趕而遷徙：阿里馬斯皮人—塞頓人—馬薩革泰人—斯基泰人—克梅里亞人。馬薩革泰人：里海、咸海間之一大部落聯(lián)盟，曾與波斯帝國(guó)開(kāi)國(guó)君主居魯士大戰(zhàn);與斯基泰人類(lèi)似，南俄草原上印歐語(yǔ)系東伊朗語(yǔ)族之游牧民族，公元前七世紀(jì)曾對(duì)高加索、小亞細(xì)亞、亞美尼亞、米底以及亞述帝國(guó)大舉入侵，威脅西亞近七十年。這次幾乎影響了整個(gè)亞歐大陸規(guī)模巨大的部族遷徙，地緣政治格局大動(dòng)蕩主要發(fā)生在中亞、小亞西亞及東歐。根據(jù)西方文獻(xiàn)資料，斯基泰人的活動(dòng)是歐洲區(qū)域北方草原游牧民族進(jìn)入南方古文明地區(qū)歷史上第一次入侵。聯(lián)系到同一時(shí)期東方也發(fā)生的歷史大事：秦國(guó)崛起、稱(chēng)霸西戎。秦穆公的霸業(yè)是以征服驅(qū)趕西戎占領(lǐng)其領(lǐng)地為前提的，也就是說(shuō)上述歐亞草原塞種（斯基泰）人群遍及歐亞的大規(guī)模遷徙導(dǎo)火索來(lái)自秦國(guó)。向西遷徙的西戎部眾應(yīng)該進(jìn)入塔克拉瑪干綠洲區(qū)域、天山北部草原地帶以及中亞其他各地。故前述中亞游牧部族大遷徙鏈條之首阿里馬斯皮人應(yīng)該就是來(lái)自秦國(guó)西部。西遷的戎人致使“塞種分散，往往為數(shù)國(guó)”，并最終導(dǎo)致西亞亞述帝國(guó)覆亡。這是古代中國(guó)通過(guò)絲綢之路第一次改變世界（亞歐大陸）地緣政治格局的大手筆之作，此后，類(lèi)似的中國(guó)大手筆大事件便不斷地出現(xiàn)在世界歷史舞臺(tái)。

這場(chǎng)幾乎是橫跨歐亞草原的游牧部族大遷徙涉及地域之廣、影響范圍之大，不僅在中國(guó)古代的史籍中被記錄了下來(lái)，在古代希臘文獻(xiàn)《歷史》中，也曾多次提到名叫塞迦（Sacae，Saka，也譯作塞克）的人。學(xué)界認(rèn)為塞迦便是中亞草原的游牧人群斯基泰人，其中一部即為馬薩革泰人，這些人與中國(guó)西部的西戎、塞種、月氏等人群在語(yǔ)言文化等方面大致相同。同樣的記載也出現(xiàn)在波斯阿喀美尼朝大流士一世的貝希斯登（Behistun）銘文、波斯納黑希魯斯塔姆的楔形文字石刻銘文中，塞迦人是居住在在伊朗高原以北，以及中亞草原地帶擁有馬薩革泰人、斯基泰人等各種名稱(chēng)的草原游牧部族，其中一部分也就是秦國(guó)的緊鄰西戎。這些人實(shí)際上控制著絲綢之路的轉(zhuǎn)介區(qū)域--西域，而秦人與亞歐大陸其他各大古代文明的接觸也必然要經(jīng)過(guò)這些塞種人之手。

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