長成來奏三千犢桃李春風(fēng)冠集英

樊玉成

摘要：中職師生關(guān)系是決定教育效果好壞和學(xué)生能否成才的關(guān)鍵。教師必須以“愛滿天下”的情懷尊重信任學(xué)生，以“正視差異”的態(tài)度接受發(fā)展學(xué)生，努力構(gòu)建和諧美好的師生關(guān)系，才能達(dá)成“給學(xué)生一個機(jī)會，還教師一個驚喜”的中職師生雙贏格局。

關(guān)鍵詞：中職師生關(guān)系含義;和諧;中職師生關(guān)系建設(shè)

中圖分類號：G715文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1992-7711（2015）23-010-2

一、解讀：中職和諧師生關(guān)系的含義

師生關(guān)系是學(xué)校教育中最重要的人際關(guān)系，它有三個表現(xiàn)：即教育關(guān)系、心理關(guān)系和倫理關(guān)系。其中教育關(guān)系是最基本的表現(xiàn)形式，也是師生關(guān)系的核心。教師通過教育教學(xué)讓學(xué)生感受到自主的尊嚴(yán)和心靈成長的愉悅。教育關(guān)系既能為師生提供最大的發(fā)揮主體力量的空間，又能使雙方的力量形成有效合力，從而使學(xué)生獲得和諧發(fā)展。心理關(guān)系是師生為完成共同的教學(xué)任務(wù)而產(chǎn)生的心理交往和情感交流。這種關(guān)系能把師生雙方聯(lián)結(jié)在一定的情感氛圍和體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)情感信息的傳遞和交流，它是教學(xué)活動得以展開的心理背景，并制約著教學(xué)的最終效果。優(yōu)化師生心理關(guān)系是改革當(dāng)前中職師生關(guān)系的關(guān)鍵和難點(diǎn)。倫理關(guān)系是指在教育教學(xué)活動中師生構(gòu)成一個特殊的道德共同體，各自承擔(dān)一定的倫理責(zé)任，履行一定的倫理義務(wù)。這種關(guān)系處于師生關(guān)系體系中的最高層次，對其他關(guān)系具有約束和規(guī)范作用。人的全面發(fā)展是現(xiàn)代社會基本的價值追求，人性解放、民主自由是現(xiàn)代倫理的基本精神，可見中職師生倫理關(guān)系應(yīng)該具有促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、體現(xiàn)教育崇善的基本特性。

陶行知說：“教師不和學(xué)生站在一條戰(zhàn)線上便不成為教師?！鼋處煹娜吮仨毢蛯W(xué)生、大眾站在一條戰(zhàn)線上為真理作戰(zhàn)，才算是前進(jìn)的教育，……你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！敝新毥處煴仨毢蛯W(xué)生站在同一戰(zhàn)線上，讓師生生命有共同的依托，引導(dǎo)學(xué)生把教師當(dāng)成“同類”，那么和諧就會在彼此間蔓延，各項(xiàng)教育活動也會得以順利進(jìn)行。所以中職和諧師生關(guān)系應(yīng)該是師生在人格上的平等、在交互活動中的民主、在相處氛圍上的和睦，以及在相互尊重、合作和信任中獲得的師生共同發(fā)展，其核心是師生在心理相容、心靈相納基礎(chǔ)上形成的至愛、真摯的情感關(guān)系。

二、建構(gòu)：中職和諧師生關(guān)系的建設(shè)策略

1.從師道尊嚴(yán)走向愛滿天下。

陶行知說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育。”“我們深信如果全國教師對于兒童教育都有鞠躬盡瘁，死而后已的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命。”但是大部分中職學(xué)生在學(xué)校缺乏因?qū)W業(yè)成功而帶來的同伴關(guān)注和教師的肯定，他們對愛與成功有更迫切的需求。所以首先職校老師要主動從師道尊嚴(yán)的單項(xiàng)權(quán)威走向?qū)W生，贊賞學(xué)生，親近學(xué)生，讓學(xué)生感受到來自教師的關(guān)注和喜愛，消除學(xué)生因師貴生微而產(chǎn)生的心理壓力與恐懼，畢竟“只有愛孩子的人，他才可以教育孩子”。其次要做到“以人教人”。陶行知在《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》中說：“教職員愿意和學(xué)生共生活，共甘苦。要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。師生有了共甘苦的生活，就能漸漸的發(fā)生相親相愛的關(guān)系?！笨梢娞障壬岢珟熒矊W(xué)、共事、共修養(yǎng)，倡導(dǎo)和學(xué)生建立起相親相愛的師生關(guān)系。中職學(xué)校“厚德重技”的辦學(xué)目標(biāo)正好給師生提供了廣闊的共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的空間，共同的經(jīng)歷是促進(jìn)民主、平等、和諧師生關(guān)系的前提。再者教師還應(yīng)建立寬松的支持性成長的心理氛圍，發(fā)展學(xué)生的個人愛好和個性品質(zhì)，幫助學(xué)生主動探索、創(chuàng)新。蘇霍姆林斯基說：“教育于技術(shù)的全部奧秘，就在于如何愛護(hù)教育對象”。教師的愛和支持是正能量，能給學(xué)生溫暖和力量，也能使學(xué)生更好的熱愛教師，最終收獲師生之間和諧美好的關(guān)系。因此“愛滿天下”應(yīng)該成為中職教師最基本的行為準(zhǔn)則。

2.從懷疑束縛走向信任放飛。

陶先生說：“人人都說小孩小，誰知人小心不小。您若小看小孩小，便比小孩還要小。”可見其對學(xué)生主體地位的認(rèn)識和尊重。蘇霍姆林斯基也強(qiáng)調(diào)：只有信任人，才能喚起人的自尊。信任是一股強(qiáng)大的力量，能激發(fā)起一切美好的東西，包括個體自我意識的強(qiáng)化、潛能的開發(fā)等。中職學(xué)生正處于走向成熟的過程中，需要教師的信任和鼓勵。教師要多用肯定、贊揚(yáng)和鼓勵的話語激勵學(xué)生，告訴學(xué)生“你能”、“你行”、“你可以”、“我相信你”……，使每個學(xué)生都有專業(yè)成功、道德完善和個性張揚(yáng)的機(jī)會。第一教師應(yīng)學(xué)會等待，放慢節(jié)奏，用足夠的耐心、寬容心看待學(xué)生在成長中所走的彎路與不足，躬身指導(dǎo)學(xué)生的德技，為學(xué)生創(chuàng)造專業(yè)技能操作和活動開展的機(jī)會，欣賞他們的點(diǎn)滴進(jìn)步和逐步完美，畢竟每個職校生的起點(diǎn)都很低，他們的每一點(diǎn)進(jìn)步都是比同齡人付出更多之后的收獲。第二教師要給學(xué)生話語權(quán)，要能耐心聽取學(xué)生的意見，并相信其合理性，給予積極響應(yīng)。并對學(xué)生敢于發(fā)表不同看法的精神進(jìn)行鼓勵，激發(fā)學(xué)生積極思考、大膽質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新。第三教師應(yīng)及時承認(rèn)改正自身錯誤，以獲得學(xué)生的諒解，實(shí)現(xiàn)師生間心與心的溝通，情與情的交融。第四中職教師要打開樊籠，把時間和空間還給孩子，主動處理好“一抱、二牽、三導(dǎo)”的關(guān)系，努力從“事無巨細(xì)”親自動手到逐漸放手，直至達(dá)到學(xué)生的自我管理、自我服務(wù)。并相信學(xué)生能很快“身懷薄技走天下”。職校教師只有努力讓學(xué)生百分之百地信任你，讓百分之百的孩子親近你，你才能成為他們的心理醫(yī)生、朋友、直至親人！這樣學(xué)生才會熱愛教師，實(shí)現(xiàn)師生之間真正的心理交融，最終產(chǎn)生和諧的師生關(guān)系，也使教育教學(xué)進(jìn)入最佳境界：放飛學(xué)生，“只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育”。

3.從統(tǒng)一要求走向尊重差異。

陶先生說：“我提出四個問題，叫做‘每天四問，第一問：我的身體有沒有進(jìn)步;第二問：我的學(xué)問有沒有進(jìn)步;第三問：我的工作有沒有進(jìn)步;第四問：我的道德有沒有進(jìn)步”?？梢妭€體的成長和發(fā)展是全方位的，這和加德納的多元智能理論異曲同工;同時個體德智體美的發(fā)展也不是同步的，不同學(xué)生之間發(fā)展的速度和質(zhì)量更是因人而異。這就是教師必須正視的三個發(fā)展差異。目前職校實(shí)行大班級授課制，推行統(tǒng)一的教育要求和統(tǒng)一的學(xué)制，可學(xué)生的基礎(chǔ)卻是千差萬別，個性更是異彩紛呈。教師必須“研究三頭”，即研究教材、研究學(xué)生、研究課堂，不能機(jī)械地實(shí)行“一刀切”，對學(xué)困生、德行薄弱者要“開小灶”，必要時課采用“偏方”治療學(xué)生的“疑難雜癥”。學(xué)生是成長中的人，沒有“問題”是不合常理的，“發(fā)明大王”愛迪生小時候因各門功課不及格，被老師罵為“不折不扣的糊涂蟲”，作出劃時代貢獻(xiàn)的物理學(xué)家愛因斯坦在學(xué)校也一直受冷落。因此教師要辨證地對待差異，能發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生的不同優(yōu)勢并加以精心培養(yǎng)。了解是尊重差異的前提，“種花要知百花異，育人要懂百人心”，教師要做有心人，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)和愛好，如專業(yè)特長生、技術(shù)能手、攝影愛好者、活動主持人、社交達(dá)人等，糾正以前只偏愛少數(shù)分高“好學(xué)生”的親疏有別的現(xiàn)狀，做到善待每一位學(xué)生，張揚(yáng)每一個個性，成長每一個生命，給所有的學(xué)生機(jī)會，尊重每一個學(xué)生。讓我們記住陶先生的話：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，充分認(rèn)識到師生雙方是完成教育教學(xué)任務(wù)的統(tǒng)一體，師生利益是共同的，目的是一致的，沒有理由不相互尊重。教師要主動承擔(dān)起建立和諧的師生關(guān)系的要責(zé)，讓尊重成為最有效的教育力量：“教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。”

三、反思：構(gòu)建當(dāng)前中職和諧師生關(guān)系的三個難點(diǎn)

1.中職教育過于注重理論知識的傳授、集體授課制以及職校實(shí)訓(xùn)設(shè)施設(shè)備的不足等，很大程度上使得職校培養(yǎng)學(xué)生技能和專業(yè)素養(yǎng)的教育目標(biāo)達(dá)成度不夠，很多文化課程各地還在實(shí)施統(tǒng)考和學(xué)業(yè)水平測試，師生大部分時間仍舊被困在教室里做試題，與學(xué)生來校學(xué)技能的初始目標(biāo)相背離。這種心理落差也是和諧師生關(guān)系的現(xiàn)實(shí)障礙。特別是工具理性在教育界“蔚然成風(fēng)”，教師把教書作為生存的工具，而學(xué)生把接受教育作為參與社會競爭的手段，師生之間不復(fù)傳統(tǒng)的師徒關(guān)系，“亦師亦父”的師生關(guān)系日趨淡化。

2.師德興則教育興，教育興則民族興。但當(dāng)前部分職校教師受職業(yè)倦怠、個人素養(yǎng)、教師權(quán)威等影響，對學(xué)生不夠負(fù)責(zé)，教學(xué)敷衍了事，專業(yè)技能日趨下滑，不能掌握最新設(shè)備的操作技能;在師生相處中更多的時候會扮演著老板或警察的角色，致使其在學(xué)生心目中威信降低，這是師生關(guān)系和諧的艱難挑戰(zhàn)。教師是管人的人，首先要學(xué)會做人，做好人，然后才有資格去教育管理人。所以教師要主動將“教書育人”與“教書育己”相結(jié)合，力爭以身立教，才能桃李不言，下自成蹊。同時職校教師還要苦練專業(yè)技能和教學(xué)基本功，專心治學(xué)治教，這是做好工作、和諧師生關(guān)系的前提。

3.獨(dú)生子女、家庭溺愛、以往學(xué)業(yè)失敗的陰影等都影響者師生的和諧相處。很多中職學(xué)生自以為是、自我中心意識很強(qiáng)，在與教師交往中缺乏溝通能力，不會換位思考和移情。對教師的教育要求會逆反甚至對抗，致使師生關(guān)系緊張局面時常出現(xiàn)。還有很多職校學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、沉迷網(wǎng)絡(luò)、無所事事，使得教師喪失職業(yè)價值感和成就感。因此培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、謙讓品德，建立學(xué)生的信仰系統(tǒng)更是和諧當(dāng)前師生關(guān)系的當(dāng)務(wù)之急。

楊萬里有詩云：“長成來奏三千牘，桃李春風(fēng)冠集英”，正所謂“給我一個機(jī)會，還你一個驚喜”。尚不成熟的職校學(xué)生面臨學(xué)業(yè)、擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)選擇，有選擇就有困惑，他們迫切需要教師的鼓勵和指導(dǎo)，正如他們需要實(shí)戰(zhàn)的舞臺和機(jī)會。教師今天的鼓勵，就是學(xué)生美好的明天：“希冀君復(fù)任吾，則吾必全力以赴，必不令君失望，將以驚喜奉上”，師生雙方這種雙向的心理滿足恰恰是和諧關(guān)系的最高境界。

[參考文獻(xiàn)]

[1]辛國俊.陶行知的故事[M].南京：江蘇教育出版社，2001.

[2]吳非.不跪著教書[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004.

[3]徐明聰.陶行知生活教育思想[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009.

[4]汪鳳炎，燕良軾.教育心理學(xué)新編[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2007.