儒家文化中“中庸”思想對(duì)中國(guó)古典舞的影響

李鑫雅 李海革

◆摘? 要：縱觀歷史的發(fā)展追溯文化淵源，以孔孟為代表的儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，稱霸古代思想文壇數(shù)千年。在儒家文化“中庸”思想中，闡述了中和適度的思想。 “中庸”思想也影響藝術(shù)領(lǐng)域。如中國(guó)古典舞內(nèi)在神韻與外在動(dòng)態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，舞蹈作為文化載體，是上層建筑的一部分。探究儒家文化與藝術(shù)舞蹈之間的關(guān)聯(lián)，本文以儒家文化的“中庸”思想為切入點(diǎn)，深入分析中庸思想對(duì)中國(guó)古典舞在舞蹈形象，舞蹈動(dòng)律，舞蹈編排等方面所起的作用。

◆關(guān)鍵詞：儒家思想;中庸;古典舞;文化載體

一、“中庸”思想的概述

從宏觀角度來分析《中庸》中所傳達(dá)的思想內(nèi)容，更多的是傳遞行為道德的規(guī)范和準(zhǔn)則。是自身的修養(yǎng)進(jìn)行外化，轉(zhuǎn)化為為人處世、與人交流的行為準(zhǔn)則。在著作《中庸》的第一章提到一個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)喜怒哀樂的情感沒有表達(dá)出來的時(shí)候，我們稱之為“中”;當(dāng)這些人的情感表現(xiàn)出來，并且符合社會(huì)生活中約定俗成的“度”準(zhǔn)則，我們稱之為“和”?！爸小笔侨藗兣c生俱來的本性，而“和”是后天形成的，在社會(huì)生活中大家共同去遵守的原則。

在“中庸”里最核心的思想就是“中和”的思想。中庸的行為定義是恰恰是過與不及的問題，告誡我們?cè)谛惺轮?，找到一種恰到好處的程度。

在現(xiàn)在社會(huì)的人們約定俗成的思維模式下，我們對(duì)中庸的理解存在偏差。部分人會(huì)理解為沒有主見、沒有原則、固守己見等富有貶義色彩的詞匯。但我們對(duì)“中庸”的這種解讀是正確的嗎？回顧書籍，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“中庸”與“中和”的異曲同工之處。“中庸”是成事之時(shí)的勝不驕敗不餒;做事之時(shí)的不偏不倚不隨波逐流;站在對(duì)方的角度為他人考慮;培養(yǎng)自己穩(wěn)重恬淡的性情。這才是“中庸”思想所去推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)，使萬物遵循和諧有序的狀態(tài)去發(fā)展。我認(rèn)為這才是“中庸”要去傳達(dá)的真正方向。

二、中國(guó)古典舞的概述

把古典舞拆分來看“古”字表明古典舞是形成在中國(guó)的古代社會(huì)，是起源在古代的舞蹈。“典”字理解為典型性，是從日常生活中提煉出來的，可以具備一定的時(shí)代典型風(fēng)格的藝術(shù)形式。可以發(fā)現(xiàn)，古典舞是包含著豐富的內(nèi)涵，承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)意蘊(yùn)，隨著時(shí)間的輪回和研磨最終形成的一種中國(guó)特有的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格。

三、“中庸”思想對(duì)中國(guó)古典舞的影響

古典舞在發(fā)展過程中，經(jīng)過不斷的探索和歷代舞蹈家的鉆研與創(chuàng)新，在舞姿的美觀性、動(dòng)作連接的科學(xué)性、作品的藝術(shù)內(nèi)涵都有很大的提升。

（一）對(duì)中國(guó)古典舞“形”的影響

在古典舞的舞蹈形態(tài)中我們可以發(fā)現(xiàn)“圓”動(dòng)律屢次出現(xiàn)?！皥A”有包含萬物、厚德載物等釋義。中庸思想講究以和為中，著眼于達(dá)成圓滿和周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)。

如要去分析兩者之間的聯(lián)系，我們先從靜態(tài)的造型來看。古典舞的基本手位比如<山榜手>單側(cè)手臂舉起與肩膀同高，手臂微曲，手背自然向前形成一個(gè)舒適的弧形指尖向外延伸，另外一側(cè)手臂向上舉起指腹向上推，手臂呈現(xiàn)圓弧形。從這個(gè)手位來看，造型的線條多圓弧形，講究流暢圓潤(rùn)，取得其中和舒適的度，使觀賞者可以直觀肢體的柔美，與儒家文化里中庸適度的思想有異曲同工之妙。

再比如<風(fēng)火輪>技巧，固定身體中斷部位，以腰部為軸，雙臂交替畫立圓，手臂的立園講究圓滿，擰傾圓曲的動(dòng)律和立圓的形成也與“圓”形有異曲同工的切合點(diǎn)。

思考為什么這類風(fēng)格的舞蹈造型出現(xiàn)在中國(guó)，而不是出現(xiàn)在歐洲或是非洲，必然與中國(guó)的文化傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系。俗話說“一方水土養(yǎng)育一方人”。我國(guó)的古典舞體系雖然形成較晚，但體系形成之前古典舞就以自己獨(dú)特的形式存在。例如在古代宮廷中，祭祀活動(dòng)中。如果把零散在歷史中的古典舞的片段修復(fù)整合起來，不可忽視文化對(duì)古典舞發(fā)展的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化堅(jiān)持中庸之道“喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！倍鹊陌芽氐轿挥植荒苓^分極致，保持事物的平衡狀態(tài)。古典舞中的律動(dòng)流暢，對(duì)內(nèi)在的氣韻的把握和習(xí)舞時(shí)心如止水的心境，也讓與文化結(jié)合的古典舞變得更具有美學(xué)韻味和文化底蘊(yùn)。

（二）對(duì)中國(guó)古典舞“神”的影響

舞蹈表演的時(shí)候，表演者的精神狀態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)都會(huì)通過面部表情和肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來，使舞蹈變?yōu)椤坝幸庾R(shí)的形式”。文化的熏陶下，舞者的思想文化及內(nèi)心修養(yǎng)是有差異的，對(duì)舞蹈作品的領(lǐng)悟也參差不齊。因此不同的舞蹈表演者在演繹作品時(shí)，神韻上是有很大差異，一反面是身體功能性的影響，另一方面文化也起非常重要的作用。

“中庸”思想強(qiáng)調(diào)事前有充分的準(zhǔn)備。一方面對(duì)舞者心理的影響，給舞者提供強(qiáng)大的內(nèi)心定力，沉靜不亂。另一方面在舞蹈的表演中，舞者表演之前先去理解古典舞作品產(chǎn)生的時(shí)背景與文化，幫助舞者理解舞蹈內(nèi)涵，用心領(lǐng)悟舞蹈。這是優(yōu)秀的古典舞表演者所具備的藝術(shù)修養(yǎng)，學(xué)會(huì)不僅僅是身體在跳舞，心靈也在跳舞。

評(píng)論優(yōu)秀藝術(shù)家時(shí)往往會(huì)用詞語(yǔ)“德藝雙馨”。對(duì)于優(yōu)秀的藝術(shù)表演者，我們不僅講究技術(shù)的精湛，還有對(duì)其道德內(nèi)涵的要求?？鬃釉岢鲞^“盡善盡美”的觀點(diǎn)，形式上求美、內(nèi)容上求善，這是孔子對(duì)藝術(shù)中美與善的兩層要求。“相由心生”，其中“中庸”思想留給我們的思想指南，一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠(chéng)盡性。先人們留給我們的文化綜述要求我們?cè)谧晕倚摒B(yǎng)中，堅(jiān)持自我監(jiān)督、將心比心、忠恕寬容、體仁而行。文化對(duì)舞蹈表演者“神”韻的影響，要求我們更深刻的去把握作品中的內(nèi)在神韻，在舞蹈表演時(shí)去貼合作品的內(nèi)心世界，使呈現(xiàn)出來的作品更富內(nèi)涵與神韻。這不僅是對(duì)古典舞者的要求，也是對(duì)每一位藝術(shù)學(xué)者的要求。

（三）對(duì)中國(guó)古典舞“勁”的影響

古在進(jìn)行舞蹈表演的時(shí)，很重要的一點(diǎn)是力度的拿捏和把握。靜態(tài)的舞姿造型中，不同的力度使造型產(chǎn)生不同的效果。對(duì)古典舞“勁”的把握，我們需先從“意”上入手，通過意念來引領(lǐng)動(dòng)作，借助呼吸的輔助作用。例如我們借助古典舞手位<山榜手>。此舞姿進(jìn)行延展，空間維度的伸長(zhǎng)并不能很好的增加舞姿的延展性，反而使舞姿的美觀性大大折扣。但如果通過運(yùn)用身體中段的收縮，屏氣凝神，手臂中存有抻勁，指尖向遠(yuǎn)處延伸，心中把握好適度的“勁”，會(huì)使舞蹈造型給人帶來意猶未盡的延伸感，“形靜而神不止”的藝術(shù)效果。

在筆者看來，這種適度隱忍的“勁”實(shí)則正是受到“中庸”思想里中和適度觀點(diǎn)的影響。做到極致并沒達(dá)到預(yù)期的效果，在做到極致之后適度的進(jìn)行松弛，給舞姿造型“松口氣”。雖然并沒有把胳膊伸展到筆直，但是卻帶給觀賞者一種不斷在發(fā)展的意境。意念的延伸同時(shí)提升了舞姿的美感。

（四）對(duì)中國(guó)古典舞“律”的影響

“圓”律動(dòng)是古典舞律動(dòng)之一。韻生律，律生動(dòng)。傳統(tǒng)中庸思想中，講究適度，力不達(dá)滿給人留有余地。在古典舞的運(yùn)動(dòng)規(guī)律里，對(duì)于古典舞動(dòng)律的分析可以解析為兩層，第一是形式上動(dòng)律的流暢，使身體律動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的行云流水的美感，保證舞蹈在符合肢體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的情況下，適度的運(yùn)用呼吸和氣韻的強(qiáng)弱緩急來進(jìn)行舞蹈的表現(xiàn)。其二，動(dòng)律中的“圓”在動(dòng)律感知可以傳達(dá)出圓滿的感覺，古典舞里的“劃圓動(dòng)作”與“中庸”思想周而復(fù)始的思想觀點(diǎn)有相通之處。認(rèn)為閉合的圓，無始無終，回環(huán)的運(yùn)動(dòng)模式，折射人與自然、人與萬物的和諧統(tǒng)一。

關(guān)于中國(guó)古典舞在流動(dòng)時(shí)的動(dòng)律中，我們可以看到中庸思想對(duì)其的影響。我們?cè)诹鲃?dòng)的時(shí)候，通過會(huì)采取走圓場(chǎng)的步伐，人體特別是雙腿在微妙用力的控制下，依照規(guī)律走成八字形或者蛇形路線。呈現(xiàn)出一種從內(nèi)至外的畫圓而這種線路的流動(dòng)。舞姿在動(dòng)作鏈接時(shí)，流動(dòng)的線條依照身體的自然規(guī)律順勢(shì)形成韻律。是一種凈化了的情感形體，是一種凈化了的線條，是經(jīng)過文化熏陶和抽象化形成的，成為具有文化精神性的形式美。

中國(guó)人對(duì)宇宙的見解是周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)，就如同人在行云流水的舞蹈動(dòng)作中產(chǎn)生的連綿不斷的流動(dòng)線條，而這些圓滿流暢的線條則成為了中庸文化的詩(shī)意的載體，流瀉出藝術(shù)生命的情調(diào)，給人帶在美的享受與體驗(yàn)。

四、“中庸”思想如何滲透在中國(guó)古典舞作品中

文化是一種透視的無形的力量，如同維系人類生命生生不息的空氣，不斷地滋養(yǎng)人們的精神。關(guān)于文化的影響同樣滲透在藝術(shù)領(lǐng)域。

（一）影響中國(guó)古典舞作品在取材時(shí)的選擇

在中國(guó)古典舞的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，古典舞創(chuàng)作者的靈感和動(dòng)機(jī)并不是憑空產(chǎn)生的，而是在一定的社會(huì)制度與文化背景下逐步成長(zhǎng)出來?！爸杏埂彼枷胱鳛橹袊?guó)古代社會(huì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，潛移默化的影響創(chuàng)作者的創(chuàng)作方向，影響創(chuàng)作者在古典舞作品的取材時(shí)的選擇。

舉例來說，在古典舞作品《愛蓮說》中。編導(dǎo)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)以“出淤泥而不染”的蓮花為形象主題，向我們傳達(dá)東方女性特有的，不卑不亢的古樸韻味。此作品的取材高潔優(yōu)雅的荷花為創(chuàng)作對(duì)象，作品的節(jié)奏設(shè)置舒緩平穩(wěn)娓娓道來，沒有設(shè)立大起大落的舞蹈情節(jié)，而是通過運(yùn)用舒緩清揚(yáng)的音樂來襯托形象，表現(xiàn)風(fēng)韻優(yōu)雅的蓮花在溪水間搖曳。內(nèi)省隱忍、不偏不倚中帶有“中庸”的創(chuàng)作手法，使我們聯(lián)想到“文質(zhì)彬彬”概念，“文”指文飾，“質(zhì)”指內(nèi)涵，只有“文“和“質(zhì)“達(dá)到一種合適的境界，才能實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一使藝術(shù)作品有意想不到的收獲。劇情看似簡(jiǎn)單的《愛蓮說》 ，但在觀賞時(shí)并不會(huì)感覺枯燥。反而可以使我們感受到舞蹈中的“中庸適度”所帶來的淡雅溫婉、飄逸雋永、回味無窮。

“中庸”思想影響編導(dǎo)在作品創(chuàng)作時(shí)對(duì)作品內(nèi)涵的定位。舞蹈作品中舞蹈的內(nèi)涵往往決定一個(gè)舞蹈的價(jià)值。所借鑒的舞蹈內(nèi)涵文化的深度，也影響了作品意境所能達(dá)及的深度。

（二）對(duì)古典舞作品主題內(nèi)涵的影響

如要討論中庸思想對(duì)舞蹈編導(dǎo)內(nèi)心修養(yǎng)的影響，泛至對(duì)藝術(shù)作品呈現(xiàn)的影響。我們可以發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)時(shí)代中所流行的社會(huì)倫理道德在表現(xiàn)出來的時(shí)候，需要一定的載體來呈現(xiàn)。在舞蹈藝術(shù)形式中，可以通過作品的主體選擇，情節(jié)設(shè)置，作品內(nèi)涵等方式來體現(xiàn)出來。例如許多的古典舞作品的選題往往離不開勸善懲惡、因果報(bào)應(yīng)、強(qiáng)調(diào)倫理道德等。這種以勸善懲惡為選題目的舞蹈藝術(shù)作品，如果想呈現(xiàn)出好的藝術(shù)效果，首先要保證作品的質(zhì)量和作品的結(jié)構(gòu)框架，其次就需要舞蹈編導(dǎo)良好的思想文化的積累。因?yàn)橹挥芯帉?dǎo)們先理解了創(chuàng)作主體的文化背景后，才有可能形成自己的思維體系，進(jìn)一步進(jìn)行內(nèi)化與加工轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的形式傳遞給大眾。

五、結(jié)語(yǔ)

儒家思想的主流文化中庸文化是儒家文化精髓，對(duì)舞蹈編導(dǎo)、舞蹈表演者中的“形”“神”“勁”都產(chǎn)生了細(xì)枝末節(jié)、潛移默化的影響。在經(jīng)歷千年的相互磨合后，舞蹈與儒家思想文化水乳交融，協(xié)同發(fā)展，今后我們?cè)谖璧妇巹?chuàng)和研究中，不僅僅要注重舞蹈的表演動(dòng)態(tài)，更要側(cè)重舞蹈藝術(shù)中文化產(chǎn)生的影響，由內(nèi)而外的去研究發(fā)揚(yáng)中國(guó)的古典舞藝術(shù)文化。

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作者簡(jiǎn)介

李鑫雅（1998.04—）;女;漢族;山東泰安人;碩士研究生在讀;南寧師范大學(xué)，音樂與舞蹈學(xué)院;研究方向：職業(yè)技術(shù)教育（文化藝術(shù)）。