電影悲劇性探析
——以《特洛伊：木馬屠城》為例

席 威

電影悲劇性探析
——以《特洛伊：木馬屠城》為例

席 威

悲劇作為一種戲劇種類，來源于古希臘的酒神頌。在美的表現(xiàn)形式中，悲劇屬于崇高美。而電影作為一種獨具特色的藝術(shù)形式，通過悲劇的表現(xiàn)手法，往往能夠體現(xiàn)出更加動人心魄的藝術(shù)力量。《特洛伊：木馬屠城》以荷馬史詩《伊利亞特》為藍本進行改編，基本還原了那段城邦歲月中英雄為愛情獻身、為榮譽而戰(zhàn)、為國家而死的澎湃激情。特洛伊小王子帕里斯（Paris）與斯巴達國王的妻子、古希臘第一美人海倫(Helen)熱烈地相愛了，為了愛情，帕里斯將海倫帶回了特洛伊，想要終生相守。斯巴達國王為了尊嚴(yán)進攻特洛伊，他的哥哥邁錫尼國王阿伽門農(nóng)(Agamemnon)嗜戰(zhàn)，積極地參與了戰(zhàn)爭。在這場曠世之戰(zhàn)中，古希臘第一勇士阿基里斯(Achilles)①阿基里斯(Achilles)：荷馬史詩《伊利亞特》中參加特洛伊戰(zhàn)爭的一個半神英雄，希臘聯(lián)軍第一勇士。為了勇士的榮譽而戰(zhàn)，特洛伊大王子赫克托爾(Hector)②赫克托爾(Hector)：特洛伊王子，普里阿摩斯(Priamus)之長子，帕里斯(Paris)的哥哥，特洛伊(Troy)第一勇士。為了領(lǐng)土的完整而戰(zhàn)。勇士的命運、城邦的興亡、亂世中的愛情牽扯在一起，具有極其濃厚的悲劇性色彩。

電影《特洛伊》劇照

一、題材選擇：戰(zhàn)爭與愛情的悲劇色彩

特洛伊之戰(zhàn)是歷史上濃墨重彩的一幕，許多史詩英雄或在這里誕生，或在這里消亡。戰(zhàn)爭是悲劇永恒的題材，影片在這種題材下奠定了深厚的悲劇性基調(diào)。在戰(zhàn)爭的陰影籠罩下，表達了欲望、權(quán)力、斗爭、人性、愛情以及死亡等錯綜復(fù)雜的關(guān)系。為什么要戰(zhàn)爭？在影片中，每個人都有屬于自己的理由。帕里斯為愛情而戰(zhàn)，他深愛著海倫，想要與之共度一生，為此不惜將自己的國家、自己的子民帶入戰(zhàn)火紛飛中，也要成全愛情的偉大。在特洛伊戰(zhàn)爭中，海倫和帕里斯最終活了下來，他們的愛情在現(xiàn)實中延續(xù)，而別人的愛情呢？赫克托爾與妻子的愛情，阿基里斯與女祭司的愛情，在戰(zhàn)火中消散，在歷史上永存；赫克托爾為國家而戰(zhàn)，作為特洛伊的大王子、未來的接班人，他熱愛著自己的子民，關(guān)懷著自己的國家。當(dāng)他看到弟弟執(zhí)迷不悟?qū)⒑悗洗?，那一刻，他已?jīng)做好了為戰(zhàn)爭而犧牲的準(zhǔn)備。為此，他告別妻兒，向垂垂老矣的特洛伊國王承諾，為了國家，戰(zhàn)斗至死；古希臘第一勇士阿基里斯，為了榮譽而戰(zhàn)。他是勇士，是古希臘的驕傲，仿佛從一出生，就注定了他的悲劇命運。阿伽門農(nóng)為了權(quán)力而戰(zhàn)，他是一個好戰(zhàn)分子，為了自己想要統(tǒng)一古希臘各城邦的愿望，他積極地慫恿弟弟發(fā)動戰(zhàn)爭，最后過早地死在戰(zhàn)爭中，成為戰(zhàn)爭的犧牲品。由于戰(zhàn)爭，影片的悲劇性過早被定下，悲劇色彩始終籠罩著人們，而愛情，更是戰(zhàn)爭中的奢侈品。邱紫華在《悲劇精神與民族意識》中提到：“美學(xué)的悲劇性是把人生的不幸與苦難以及由此導(dǎo)致的生命毀滅和引發(fā)的悲哀痛苦情緒作為自己的審美對象，同時，它又是對悲劇主體遭到不幸與苦難及毀滅時所持的態(tài)度進行審美判斷和評價?！盵1]戰(zhàn)爭給人帶來苦難，戰(zhàn)爭中的愛情也給受眾帶來極高的悲劇審美體驗。

二、情節(jié)設(shè)置：矛盾沖突中體現(xiàn)悲劇精神

（一）人與人、國與國之間的外部沖突

戰(zhàn)爭這一龐大的悲劇題材，奠定了影片的悲劇基調(diào)，而具體情節(jié)的設(shè)置更是在矛盾沖突中體現(xiàn)著悲劇精神。電影是一種敘事傳媒，敘事即講故事。情節(jié)是故事的核心，結(jié)構(gòu)是悲劇的基礎(chǔ)，也是悲劇的靈魂。劇情的走向如何安排，是悲劇藝術(shù)中首要且是最重要的任務(wù)，這是由悲劇的本質(zhì)決定的?！短芈逡粒耗抉R屠城》基本沿襲了《伊利亞特》的敘事結(jié)構(gòu)，通篇被死亡的陰影籠罩。古希臘城邦林立，國家與國家之間的沖突是史詩記載的重要主題，而在影片中，特洛伊是一座堅強的城堡，打破了阿伽門農(nóng)想要統(tǒng)一希臘各城邦的神話。故而阿伽門農(nóng)積極推動戰(zhàn)爭，造成了不可避免的悲劇。國與國之間的沖突是影片的基調(diào)，也是故事發(fā)展的前提。在國與國之間極不穩(wěn)固的關(guān)系下，人與人之間的沖突也是悲劇發(fā)展的必然，帕里斯與斯巴達王的沖突因海倫而起，阿基里斯與赫克托爾的沖突因赫克托爾誤殺其表弟而起，甚至于愛情中的彼此雙方的沖突，為了生，為了死，為了國家，為了榮譽。沖突的雙方為我們展示了矛盾的內(nèi)心世界，在受眾作出選擇的同時，矛盾的化解也為影片做出了選擇——帶來悲劇性結(jié)局的選擇，體現(xiàn)出影片中的悲劇精神。

（二）人物內(nèi)心的激烈沖突

在人物雙方的沖突中，每一方的立場看似都很堅定，可人物的內(nèi)心也有著激烈的矛盾沖突。在這種雙重沖突下，具有更加強大的審美力量。阿基里斯為報表弟被殺之仇，孤身一人來到特洛伊城墻外，決戰(zhàn)特洛伊大王子赫克托爾。在這場激烈的決斗中，阿基里斯勇猛無敵、意志堅韌。在殺死赫克托爾后用馬車?yán)渖砝@城三周，極其冷酷?？稍谔芈逡晾蠂鯘撊腙嚑I，用顫抖的手請求他歸還赫克托爾的尸體時，阿基里斯面對昔日的敵人的尸體，留下了脆弱的眼淚。他說，我們很快就會再見，我的兄弟。神有預(yù)言，阿基里斯的死將緊隨赫克托爾之后，阿基里斯已做好死亡的準(zhǔn)備。從這一情節(jié)可以看出阿基里斯內(nèi)心的激烈沖突，他是古希臘第一勇士，在戰(zhàn)爭中是士兵們的精神支柱，但他不是殺人機器，對于同樣擁有勇士精神的赫克托爾，他的內(nèi)心是敬重的，甚至把他稱作“兄弟”。這一情節(jié)的安排極其動人，讓觀眾看到了一個全面的阿基里斯，一個隱藏在堅不可摧的外表下的柔軟靈魂。他隱藏了自己的脆弱，選擇了死亡之路，構(gòu)成了影片中最清晰的一條悲劇線索。與之相對，影片中的另一位英雄——特洛伊大王子赫克托爾的內(nèi)心也是矛盾的。當(dāng)在回鄉(xiāng)的船上看到海倫的一剎那，他仿佛預(yù)見了自己的悲劇性命運。他要求弟弟將海倫送回斯巴達，遭到了拒絕。一方面，作為受弟弟敬重的長兄，他理解弟弟年少的愛情沖動，想與相愛的人相守一生的愿望；另一方面，作為特洛伊的長子，未來的繼承者，他必須對自己的子民負責(zé)，保護城邦不受戰(zhàn)火的摧殘，是他作為王子的職責(zé)。他的內(nèi)心陷入了激烈的掙扎，他不想戰(zhàn)斗，命運卻將他推入悲劇的深淵，最終為國家戰(zhàn)死，也成全了他的榮耀與勇士精神。不僅僅是這兩個英雄，影片中其他人物的選擇，也預(yù)示著他們內(nèi)心的掙扎——帕里斯在勇敢戰(zhàn)斗與怯懦之間的掙扎，女祭司在愛情與國家之間的掙扎，海倫在愛人與眾生之間的掙扎，每個人物內(nèi)心的激烈沖突都塑造出了極其豐滿的人物形象，讓影片的悲劇性更增添了豐富的精神內(nèi)涵。

影片在情節(jié)設(shè)置上，通過人與人、國與國的外部沖突構(gòu)建悲劇宏闊結(jié)構(gòu)，又通過人物內(nèi)心復(fù)雜的激烈沖突為悲劇城堡添磚加瓦，使影片更加具有感動人心的悲劇力量。

三、人物形象：悲劇人物的精神內(nèi)涵

《特洛伊：木馬屠城》的整體架構(gòu)基本沿襲《伊利亞特》，與之不同的是，影片中淡化了神的色彩，更加強調(diào)人的光輝。悲劇中人物形象的塑造往往更加深刻具體，人物性格更加突出。在悲劇作品中，悲劇人物的性格在情節(jié)的推進中體現(xiàn)；反之，他的性格又推動情節(jié)的發(fā)展，兩者之間有著內(nèi)在的必然聯(lián)系和深刻細密的邏輯性。首先來分析影片的第一主人公——古希臘第一勇士阿基里斯。阿基里斯是一個半人半神的形象，在古希臘傳說中，是海洋女神忒提斯（Thetis）和英雄珀琉斯（Peleus）之子。出生后被母親浸在冥河水中，除了因為忒提斯（Thetis）怕其淹死而抓住未沾到冥河水的腳踵，全身刀槍不入。在軍隊中，阿基里斯是士兵的精神支柱，他所到之處，絕無敗仗，萬眾歡呼。就是這樣一個人物形象，他的出生仿佛就是為了戰(zhàn)斗，為英雄的榮譽而戰(zhàn)。在阿基里斯猶豫是否加入聯(lián)軍對特洛伊的進攻時，與母親有一段對話。母親說：“你留下來，能過平靜的生活。你會找到一個好女人，生下很多小孩，兒孫滿堂，他們會敬愛你，你走了他們也會記得你。當(dāng)你的子孫后代都不在人世，你的名字就會被遺忘。如果你去特洛伊，榮耀將歸屬于你。你的偉大事跡將流傳千古，世人將永遠記得你的名字。但如果你去特洛伊，就會一去不返，你的榮耀將為你帶來滅亡?！卑⒒锼钩林幕卮鸬剑骸澳阒牢視サ?，母親?！笔堑?，他就是一個勇士，為榮耀而生，也要讓世世代代都記住他的名字。阿基里斯是一個沉著冷靜、熱愛自由、英勇果敢、忠于友情、追求榮譽的勇士，而在他一生不羈愛自由的路上，他也遇到了自己心愛的姑娘——特洛伊的公主，一位虔誠的女祭司。阿基里斯一刀砍掉了太陽神的銅像的頭顱，而女祭司對于太陽神是無比虔誠的，他們的相遇便是巨大的悲劇。而他們卻相愛了，來自戰(zhàn)爭中兩個不同的陣營，他們的愛情舉步維艱。古希臘第一勇士顯示出了他內(nèi)心的柔軟，為影片的感情線索注入了不可替代的悲劇色彩。最后，在大火燃燒的特洛伊城中，阿基里斯瘋狂呼喊著愛人的名字，在混亂中，被帕里斯一箭射中腳踝——他的致命之處，結(jié)束了自己英勇的一生。曾經(jīng)看到過一句評價阿基里斯的話，無比貼切——他的致命之傷，并非腳踝，而是愛。英國美學(xué)家斯馬特曾說，“如果苦難落在一個生性懦弱的人身上，那就不是真正的悲劇。只有他表現(xiàn)出堅毅和斗爭的時候，才有真正的悲劇?！盵2]阿基里斯一生果敢，為了自由與榮譽英勇作戰(zhàn)，最后死在愛人的懷里，很難說是否是一個悲劇中的圓滿結(jié)局。不僅僅是阿基里斯，赫克托爾作為特洛伊的支柱，在面對來自古希臘第一勇士的挑戰(zhàn)時毫不怯懦，為了挽救自己犯下的、誤殺阿基里斯表弟的錯誤出戰(zhàn)。赫克托爾離別妻子的一場戲另無數(shù)觀眾為之淚流，因為自己正在目睹著，一個注定的悲劇的誕生，一個英雄的逝去。而英雄與英雄之間是惺惺相惜的，阿基里斯與赫克托爾，也在古希臘的歷史上永垂不朽。

電影《特洛伊》海報

[1]邱紫華.悲劇精神與民族意識[M].武漢：華中師大出版社,1990：45.

[2]斯馬特.悲劇[M]//朱光潛.悲劇心理學(xué).北京：人民文學(xué)出版社,1983：206.

席 威，男，河南洛陽人，洛陽師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院講師，碩士，主要從事影視多媒體研究。