歷史教學(xué)中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)初探

錢凱

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求，“高中歷史課程必須全面實(shí)現(xiàn)其教育功能，在提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用”。從中學(xué)歷史課程的人文價值看，就事論事地把學(xué)生的認(rèn)知定位于教材內(nèi)容的復(fù)述，則無疑是“撿了芝麻，丟了西瓜”，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是不利的。精彩來自于對教材的超越。那么，歷史課怎樣為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)服務(wù)呢？筆者以為，歷史教師立足教材知識時應(yīng)做適當(dāng)遷移，在遷想妙得過程中實(shí)現(xiàn)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。下面以《羅斯福新政》一課為例，來闡述這一觀點(diǎn)。

一、學(xué)習(xí)羅斯福新政的背景 激發(fā)人生的自信

羅斯福新政的背景，是1929年發(fā)生的資本主義世界的大危機(jī)。危機(jī)爆發(fā)時美國股市下跌，失業(yè)人數(shù)劇增，百業(yè)蕭條，有人哀嘆“世界末日來臨”，多數(shù)基層民眾不得不依靠施舍生活。美國銀行庫存黃金不到60億元，卻要應(yīng)付410億元的提款，整個美國大有大廈將傾之勢。此時經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)運(yùn)行需要從樹立人們的信心開始。在這一歷史關(guān)頭，是羅斯福，一個因患小兒麻痹癥而半身偏癱的人，用他的卓越智慧和人生自信，通過著名的爐邊談話等方式，幫助人們驅(qū)散心中的陰霾，緩解對生活的焦慮，讓美國經(jīng)濟(jì)重新正常運(yùn)轉(zhuǎn)起來。后人對新政成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了上百條，這其中難免見仁見智，但羅斯福直面困難的勇氣和信心卻是公認(rèn)的。

既然信心對社會的發(fā)展如此重要，我們在學(xué)習(xí)羅斯福新政時就應(yīng)該抓住“信心”來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人生很難一帆風(fēng)順，而是酸甜苦辣咸并存，陰霾、失意、挫折、痛苦、恐懼、彷徨、磨難等不如意是人生的?？?。失去應(yīng)對它們的信心，就很難抵制負(fù)面思想的影響，人們就會因迷失了努力的方向而徘徊不前，人生也因失去精神的支撐而難以創(chuàng)造出價值與意義，更不要說向社會釋放正能量了?！耙匀藶殍b，可以明得失”，歷史教育的終極追求是育人。我們學(xué)習(xí)羅斯福新政時遷移到人生自信，可以發(fā)揮歷史課塑造人的靈魂的功效，提高學(xué)生的AQ即逆商指數(shù)，讓學(xué)生得到歷史史實(shí)所蘊(yùn)含的人文精神的滋養(yǎng)，建構(gòu)起奮發(fā)向上、頑強(qiáng)拼搏的心理品質(zhì)，建構(gòu)未來事業(yè)成功的精神支撐點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)羅斯福新政的內(nèi)容 學(xué)習(xí)敢為人先的創(chuàng)新精神

1929年資本主義大危機(jī)前，自由放任的思想占統(tǒng)治地位。這種思想認(rèn)為市場能夠自動調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動，主張“讓自由市場自行其道是更適當(dāng)而更迅速的方法，將能省去任何由政府運(yùn)作所造成的效率不彰”。主張政府對于民間經(jīng)濟(jì)如價格、生產(chǎn)、消費(fèi)、產(chǎn)品分發(fā)和服務(wù)等的干預(yù)越少，將能使經(jīng)濟(jì)運(yùn)作得更好（更有效率），政府只要扮演好經(jīng)濟(jì)“守夜人”的角色即可。羅斯福的前任胡佛就是“自由放任政策”的實(shí)踐者，他反對政府直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)。1930年12月2日，胡佛在國情咨文中說：“經(jīng)濟(jì)不景氣的問題是絕不能用立法的行動或行政的聲明來解決的。經(jīng)濟(jì)創(chuàng)傷只能由經(jīng)濟(jì)實(shí)體的細(xì)胞——生產(chǎn)者和消費(fèi)者——來自我治療。這兩方面的合作可以加速復(fù)原的過程并且減少不利的副作用。”于是，當(dāng)城里的工人因沒錢而得不到食物，農(nóng)民因牲畜滿欄、谷物滿倉運(yùn)不出去而失望無助時，胡佛政府仍不愿意出面解決問題。

歷史發(fā)展表明，無論是市場自由放任還是國家干預(yù)，都有特定的條件和背景，不能籠統(tǒng)地說哪一種政策絕對優(yōu)越，哪一種政策放之四海而皆準(zhǔn)。忽視客觀形勢的變化而長期拘泥于一種政策，是因循守舊、故步自封、思想僵化的表現(xiàn)。胡佛過度迷信市場的作用，“導(dǎo)致危機(jī)非但沒有克服，反而不斷惡化，社會矛盾更加尖銳”。[1]而羅斯福履新后，反其道而行之，借鑒凱恩斯主義思想，主動采取多種措施對經(jīng)濟(jì)實(shí)施全面干預(yù)。盡管后人對羅斯福新政有著諸多不同的評價，甚至有人對新政進(jìn)行詆毀，但羅斯福不拘泥于傳統(tǒng)、創(chuàng)新圖變的實(shí)踐品質(zhì)卻是應(yīng)該得到肯定的。

我們生活在一個變動的時代，變動的時代有著諸多不確定性，由此我們應(yīng)該具有變的意識和創(chuàng)新視角。在學(xué)習(xí)《羅斯福新政》一課的內(nèi)容時，如果我們有意識地將其內(nèi)容遷移到變通與創(chuàng)新，則對學(xué)生的生命成長無疑有著特別意義，因?yàn)闅v史課的責(zé)任不僅是敘述歷史，挖掘歷史事件背后的實(shí)踐意義，也是歷史課培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的功能之一。“述而不作，信而好古。竊比我于老彭”。變化的世界中沒有一成不變的萬能公式。生活中人們也常說“順勢者昌，逆勢者亡”，對比胡佛與羅斯福的經(jīng)濟(jì)政策，我們不難得出下列結(jié)論：思路不突破、行動不變通，則難有事業(yè)的持續(xù)蓬勃，只有變通創(chuàng)新才能抓住事業(yè)發(fā)展的機(jī)遇。羅斯福雖然早已離我們遠(yuǎn)去，但今天我們學(xué)習(xí)新政的內(nèi)容，必須將課程知識遷移到改革創(chuàng)新上來，真正彰顯與落實(shí)歷史課程的樹人價值。

三、學(xué)習(xí)羅斯福新政的立足點(diǎn) 樹立民本情懷

美國前總統(tǒng)杜魯門說過，“胡佛擁有拯救數(shù)以百萬計即將餓死的人口的能力和人文情懷”，但由于認(rèn)識上的錯誤，胡佛在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時卻缺少總統(tǒng)本應(yīng)有的人文情懷。表現(xiàn)在：其一，牛排喂狗。經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓公眾忍饑挨餓，人們即使靠救濟(jì)金也難以果腹，在舉國饑餓的日子里，胡佛卻讓新聞記者拍下了他在白宮草坪上用牛排喂狗的照片。[2]新聞一出，輿論大嘩，人們指控胡佛無視民眾的痛苦，麻木冷漠，稱胡佛為“饑餓總統(tǒng)”。游行抗議者詛咒道，“我們將把赫伯特·胡佛吊死在爛蘋果樹上”，杜魯門評價胡佛時也說，他缺少對草根族的關(guān)愛，“根本不能真正理解……美國人民的需求”。[3]其二，對待退伍老兵的態(tài)度。1924年美國國會通過一項法案，對退伍老兵每人發(fā)放1000美元的退役金。但因考慮到預(yù)算成本，國會規(guī)定該退休金要到1945年才能兌現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，退伍老兵的生活極為困難，許多人因極度困難要求提前領(lǐng)取退役金。1932 年5月29日，大約有2萬名退伍老兵及家眷聚集在華盛頓國會大廈附近，用撿來的舊木板搭成簡易帳篷作為棲身之地，胡佛竟發(fā)出了鎮(zhèn)壓退伍軍人的命令，結(jié)果有超過一千名民眾受傷。而羅斯福履新后，退伍老兵又陸續(xù)返回華盛頓，示威游行又開始了。羅期福卻吩咐設(shè)立住所，讓老兵住進(jìn)去，第一夫人親自前往營地視察，還將自己的食物送給老兵們，對他們噓寒問暖，老兵們大為感動。后來羅斯福又簽署法案：“軍人在退役后可以得到豐厚的報酬，幾百萬退伍軍人將成為中產(chǎn)階級。這使美國受過教育的中產(chǎn)階級人數(shù)大大增加，在經(jīng)濟(jì)上、政治上和社會上，改變了美國的社會結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致美國社會更加穩(wěn)定”。[4]表面上看，上述事件表現(xiàn)出胡佛政府在處理危機(jī)上的失策，實(shí)際上則蘊(yùn)含著胡佛與羅斯福兩人對待“國家功臣”的不同理念?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”，上述事件的結(jié)果是胡佛因漠視民眾而敗選總統(tǒng)，羅斯福則由于厚待底層民眾而勝選。endprint

雖然學(xué)生不是執(zhí)政者，但為什么還要對其進(jìn)行民生教育呢？這不僅僅是由于在今天的學(xué)生中，有明天的縣長市長省長等，更是由于我們的社會要和諧，就離不開人們頭腦中的民本情懷?！把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，是為官者應(yīng)有的民生情懷；“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”，是為醫(yī)者應(yīng)有的民生情懷；“有教無類”“誨人不倦”是從教者應(yīng)有的民生情懷……反之，若人們?nèi)狈γ癖厩閼?，就容易缺乏敬畏之心，缺失?guī)則意識，社會上就會多一些沖突，多一些不平，多一些強(qiáng)拆，多一些上訪?？梢?，要讓“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”（習(xí)近平語）由口號變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，現(xiàn)階段就必須讓學(xué)生明白，民生意識是執(zhí)政者的首要素養(yǎng)、必備素養(yǎng)。由此，我們在學(xué)習(xí)新政的內(nèi)容時遷移到民生情懷，絕不是故弄玄虛，也不是應(yīng)時而作，實(shí)乃課程以史育人、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的需要。

習(xí)近平總書記出席中央黨校開學(xué)典禮時曾強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平”[5]。當(dāng)下的歷史教學(xué)中，我們引導(dǎo)學(xué)生汲取歷史演進(jìn)中偉人的智慧，不僅是建構(gòu)歷史與生活相聯(lián)系的新課程觀的要求，還是發(fā)揮歷史課程德育功效的要求，更是以歷史為鏡鑒、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的要求。事實(shí)證明，教學(xué)中的遷想妙得，可以育人鑄魂，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、視野等人文素養(yǎng)提升一個層次。歷史是前人留下的百科全書，引導(dǎo)學(xué)生對歷史問題做現(xiàn)實(shí)思考，實(shí)現(xiàn)“讀史使人明智”，要求我們關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，努力建造學(xué)生健康向上的精神世界，讓歷史教學(xué)真正成為“國民之明鏡，愛國心之源泉”！

參考文獻(xiàn)：

[1] 德懷特·L.杜蒙德.現(xiàn)代美國：1896-1946年[M].北京：商務(wù)印書館，1984：89.

[2] 彭鑫.誰拯救了美國：大蕭條中的羅斯福[EB/OL].（2009-11-23）[2015-09-14]http：//news.xinhuanet.com/book/2009-11/23/content_12524672_20.htm

[3] 搜狐歷史.誰是美國歷史上最被看不起的總統(tǒng)？[EB/OL].（2015-07-18）[2015-09-14]http：//mt.sohu.com/20150718/n417042399.shtml.

[4] 威廉·曼切斯特.光榮與夢想[M]. 北京：中國華僑出版社，2009：89.

[5] 習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史 [J]. 黨員干部之友，2011（10）：21.endprint