試論“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的深刻內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑

景小勇

摘要：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”就是堅(jiān)持把擁護(hù)社會(huì)主義建設(shè)的廣大勞動(dòng)群眾作為社會(huì)主義文藝的主要表現(xiàn)者、主要服務(wù)者、主要供養(yǎng)者、主要評判者和主要?jiǎng)?chuàng)作者，并以此引領(lǐng)和主導(dǎo)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的前進(jìn)和發(fā)展方向。從內(nèi)容來源上講，黨的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、馬克思主義經(jīng)典理論及我國傳統(tǒng)思想智慧是形成這一理念的主要思想來源；從歷史脈絡(luò)上講.黨的五代領(lǐng)導(dǎo)集體均圍繞“文藝以人民為中心”展開了豐富的理論表述和創(chuàng)新。從現(xiàn)實(shí)意義上講，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”既是現(xiàn)行政治體制和意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然趨勢；既體現(xiàn)了對文藝創(chuàng)作客觀規(guī)律的高度尊重，也是對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展背景下現(xiàn)代傳播手段的極大重視；同時(shí)也是扭轉(zhuǎn)當(dāng)前文藝創(chuàng)作不良風(fēng)氣的必要前提。貫徹落實(shí)好這一重要指示，需要努力實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)人民、宏觀指導(dǎo)與尊重市場、文藝創(chuàng)作與貼近現(xiàn)實(shí)、中華文化與世界文明、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、服務(wù)群眾與引領(lǐng)群眾、創(chuàng)新提升與繼承借鑒、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)傳播方式、“國家隊(duì)”與“社會(huì)隊(duì)”以及文藝家培育與公民美育等十個(gè)方面的“相合”。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國；文化建設(shè)；文藝創(chuàng)作；以人民為中心；創(chuàng)作導(dǎo)向；內(nèi)涵；溯源；意義；途徑

中圖分類號(hào)：J802 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2014年10月15日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。2015年10月，中共中央印發(fā)《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》（以下簡稱《意見》）。習(xí)近平總書記講話和《意見》站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，從文藝與國家、文藝與民族、文藝與社會(huì)、文藝與個(gè)人、文藝事業(yè)與黨和人民的事業(yè)等多個(gè)維度，對繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝進(jìn)行了新的理論闡述，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)期黨的文藝工作新的理論創(chuàng)造。針對當(dāng)前文藝工作狀況，習(xí)近平總書記講話和《意見》強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，再次將“我們的文藝是為什么人的？”作為文藝創(chuàng)作和發(fā)展的關(guān)鍵問題提了出來，并進(jìn)一步對文藝創(chuàng)作和文藝事業(yè)提出殷切希望，指出衡量一部作品的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是是否把社會(huì)效益放在首位、能否把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。

全面深入理解“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的深刻內(nèi)涵，是正確把握習(xí)近平總書記講話和《意見》精神的必要基礎(chǔ)；也是真正貫徹落實(shí)“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，推動(dòng)文藝工作發(fā)展進(jìn)步的根本前提。為此，本文將從“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的深刻內(nèi)涵、歷史溯源、重要意義及實(shí)現(xiàn)途徑等方面進(jìn)行探討，為把握和貫徹好這個(gè)主題做一些有益探索。

一、“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的深刻內(nèi)涵

（一）在文藝創(chuàng)作過程中，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是對“我們的文藝是為什么人的？”這一問題的明確回答。這一回答既指明了人民是文藝創(chuàng)作的主要依靠力量和主要服務(wù)對象，也明確了人民在文藝創(chuàng)作過程中的中心地位，同時(shí)還明確了這一中心地位在文藝發(fā)展方向方面的指示性作用。

1.何謂“人民”？

從詞匯學(xué)一般意義上講，人民通常指平民百姓或人類整體。如《詩·大雅·抑》云，“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞”；再如魯迅在《朝花夕拾.無常》中寫道：“人民之于鬼物，惟獨(dú)與他（活無常）最為稔熟，也最為親密?！比欢谡螌W(xué)意義上，“人民”一詞卻在不同國家和每個(gè)國家不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容?？傮w而言，在西方傳統(tǒng)政治中，“人民”常常被用來指代國家主權(quán)的構(gòu)成主體，其近義詞包括“國民”、“民族”、“國族”等。而在馬克思主義話語體系中，“人民”一詞多是從民族斗爭和階級(jí)斗爭的角度來加以闡釋，被認(rèn)為是與統(tǒng)治階級(jí)相對立的、謀求推翻壓迫反對剝削而翻身解放的被統(tǒng)治階級(jí)。在人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)里，人民是以勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)基本成員的政治性代名詞，包含了一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義革命和建設(shè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，是我國無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的權(quán)力主體與合法性根源。在現(xiàn)階段，擁護(hù)社會(huì)主義建設(shè)的廣大勞動(dòng)群眾就是人民的全部構(gòu)成。其中既包括從廣大勞動(dòng)群眾中成長成熟起來的專職從事文藝創(chuàng)作的各類藝術(shù)家，也包括滿足廣大勞動(dòng)群眾不同文藝需求、提供各類文藝服務(wù)的市場主體，而其主體部分則是享受社會(huì)主義文藝服務(wù)、評判社會(huì)主義文藝水準(zhǔn)的廣大勞動(dòng)群眾。

2.何謂“以人民為中心”？

以人民為中心就是要把廣大勞動(dòng)群眾作為社會(huì)主義文藝創(chuàng)作各環(huán)節(jié)的最主體部分，把廣大勞動(dòng)群眾作為社會(huì)主義文藝服務(wù)的最主要對象，把廣大勞動(dòng)群眾作為社會(huì)主義文藝水準(zhǔn)的最主流價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)。其特征主要體現(xiàn)為非特定階層性、非少數(shù)人性和非少數(shù)意見性三個(gè)方面。所謂非特定階層性，是指以人民為中心的文藝不受社會(huì)某一特定階層的制約或束縛，從范圍上講是超越特定階層的。“人民”一詞在政治學(xué)上是一個(gè)集合概念，不特指社會(huì)某一階層或某一人群，無論從社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的角度還是從社會(huì)主義文藝服務(wù)范圍的角度，作為中心存在的人民都是超脫了以職業(yè)、民族、性別等為劃分標(biāo)準(zhǔn)的特定社會(huì)階層的最廣泛意義上的勞動(dòng)群眾，其唯一限制性條件是是否擁護(hù)社會(huì)主義建設(shè)。所謂非少數(shù)人性，是指以人民為中心的文藝不局限于整個(gè)社會(huì)中的某個(gè)人或少數(shù)某些人，而是涵蓋了整個(gè)社會(huì)中的多數(shù)人。以人民為中心就是以超脫了特定社會(huì)階層的最廣大勞動(dòng)群眾為中心，從整個(gè)社會(huì)個(gè)體規(guī)模上講，以人民為中心的社會(huì)主義文藝代表了我國大部分人和大多數(shù)人的文化利益。所謂非少數(shù)意見性，是指以人民為中心的文藝不將非主流價(jià)值作為主要評判標(biāo)準(zhǔn)，更不把有害價(jià)值作為評判標(biāo)準(zhǔn)，在文藝評判中主要依靠社會(huì)核心價(jià)值和主流價(jià)值。人民的文藝必然是主流的文藝，也必然是代表了社會(huì)主義文藝正確發(fā)展方向的文藝。以人民為中心就是將廣大勞動(dòng)群眾所接受、所認(rèn)可、所贊賞的文藝作為社會(huì)主義的主流文藝，發(fā)揮主流文藝在價(jià)值認(rèn)同、文化傳承、藝術(shù)欣賞和身心娛悅等方面的主導(dǎo)作用。

3.何謂“創(chuàng)作導(dǎo)向”？

所謂“創(chuàng)作導(dǎo)向”，就是引領(lǐng)、主導(dǎo)文藝創(chuàng)作的前進(jìn)和發(fā)展方向。在文藝創(chuàng)作過程中，導(dǎo)向的確立是決定前進(jìn)和發(fā)展的關(guān)鍵性因素，積極的、正面的、向上的導(dǎo)向，還是消極的、負(fù)面的、倒退的導(dǎo)向，決定了一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌和前途命運(yùn)，也是判斷民族、社會(huì)和時(shí)代是否具有歷史擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感的主要標(biāo)準(zhǔn)。把以人民為中心作為文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向，就是要把符合社會(huì)主義核心價(jià)值、符合廣大勞動(dòng)群眾主流價(jià)值的社會(huì)主義文藝作為前進(jìn)和發(fā)展的主要方向，并以之催生、帶動(dòng)、吸引更多的自覺適合社會(huì)主義核心價(jià)值、迎合廣大勞動(dòng)群眾主流價(jià)值的文藝作品，共同形成社會(huì)主義主流文藝成果，構(gòu)建社會(huì)主義主流文藝創(chuàng)作隊(duì)伍。發(fā)揮以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向作用，并不絕對排斥和摒棄非主流文藝創(chuàng)作。非主流文藝創(chuàng)作是社會(huì)主義文藝的必要豐富和補(bǔ)充，也是滿足廣大勞動(dòng)群眾多樣性文化需求不可缺少的一部分。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要以主流督導(dǎo)非主流、以主流帶動(dòng)非主流、以主流修正非主流，使之成為社會(huì)主義文藝的有益補(bǔ)充，形成百花齊放、百家爭鳴的社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的良好局面。當(dāng)然，也要清醒認(rèn)識(shí)到，并不是所有的非主流文藝創(chuàng)作都可以成為社會(huì)主義文藝的有益成分，對于包含了封建糟粕和西方腐朽成分的文藝創(chuàng)作及其作品要予以堅(jiān)決抵制和批判，不為其生長滋蔓提供任何可能的條件和環(huán)境。

4.何謂“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”？

基于以上探討，所謂“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，是指在引領(lǐng)和主導(dǎo)文藝創(chuàng)作前進(jìn)和發(fā)展方向的過程中堅(jiān)持把擁護(hù)社會(huì)主義建設(shè)的廣大勞動(dòng)群眾作為社會(huì)主義文藝的主要表現(xiàn)者、主要服務(wù)者、主要供養(yǎng)者、主要評判者和主要?jiǎng)?chuàng)作者。

第一，只有人民才是社會(huì)主義文藝的主要表現(xiàn)者。

任何文藝作品只有與廣大勞動(dòng)人民群眾的情感、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀念產(chǎn)生直接而深入的聯(lián)系，才能夠成為一部在情感上與人民形成共鳴、在經(jīng)驗(yàn)上與人民達(dá)成互動(dòng)、在價(jià)值理想上與人民形成統(tǒng)一的優(yōu)秀作品；“一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”。人民文藝表現(xiàn)人民，是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的必然要求。

第二，只有人民才是社會(huì)主義文藝的主要服務(wù)者。

無論是從人民當(dāng)家作主的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)性質(zhì)上看，也無論是從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)上看，還是從馬克思主義唯物史觀上看，人民作為社會(huì)主義文藝的真正主人，毫無爭議地應(yīng)當(dāng)享有社會(huì)主義文藝的繁碩成果。人民是社會(huì)主義文藝的主要消費(fèi)者，社會(huì)主義文藝也只能在滿足人民需求的過程中實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。人民文藝由人民共享，人民是人民文藝的主要顧主。

第三，只有人民才是社會(huì)主義文藝的主要供養(yǎng)者。

人民是社會(huì)主義文藝最廣泛的素材來源。文藝創(chuàng)作離不開充足的鮮活生動(dòng)的文藝素材，否則文藝只能是無源之水、無本之木，而沒有充足素材來源的文藝也根本無法滿足文化大發(fā)展大繁榮的需要。只有廣大的人民群眾能夠?yàn)槲乃噭?chuàng)作提供最充足的、最鮮活生動(dòng)的、取之不盡用之不竭的材料與資源。人民文藝取材于人民，人民是人民文藝的素材寶庫。

第四，只有人民才是社會(huì)主義文藝的主要評判者。

社會(huì)主義文藝取材于人民，由人民創(chuàng)造，為人民共享，對社會(huì)主義文藝進(jìn)行評判的權(quán)力只能由人民所享有，其他任何人都不能也不配擁有這項(xiàng)權(quán)力。人民是文藝審美的鑒賞家和評判者。從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，那些流傳千百年的優(yōu)秀文藝作品無一不是在人民群眾中膾炙人口的作品，而那些為人民群眾所否定、所批判、所拋棄的文藝作品又無一不湮沒在歷史長河之中。人民文藝由人民評判，人民是人民文藝的最終評判者。

第五，只有人民才是社會(huì)主義文藝的主要?jiǎng)?chuàng)作者。

在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作中，廣大的文藝創(chuàng)作者是人民群眾中從事文藝工作的部分，是人民群眾的重要組成。社會(huì)主義文藝創(chuàng)作者來自人民、由人民養(yǎng)育，這是文藝創(chuàng)作者與人民群眾具有密不可分血肉聯(lián)系的根源所在。另一方面，在漫長的歷史長河中，人民始終是人類各項(xiàng)文明成果的真正締造者，由人民群眾創(chuàng)作的文藝作品始終是人類各項(xiàng)文明成果中最光輝耀眼的部分。人民文藝由人民創(chuàng)造，人民是人民文藝的真正主人。

（二）人民是社會(huì)主義文藝的表現(xiàn)主體、服務(wù)對象、素材源泉、終極評判者和創(chuàng)作主體，在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作過程中堅(jiān)持以人民為中心就是要始終重視和尊重人民作為文藝表現(xiàn)主體、服務(wù)對象、素材源泉、終極評判者和創(chuàng)作主體不可替代的重要地位和作用。其深刻內(nèi)涵，可以從八個(gè)方面理解。

第一，從文藝創(chuàng)作的地位和作用方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要充分發(fā)揮文藝淳化社會(huì)風(fēng)氣、凝聚百姓人心、滿足人民文藝需求、保障人民文藝權(quán)益的重要作用。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國文藝的崇高使命。弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。真正的文藝工作者要努力成為時(shí)代精神的“先覺者、先行者、先倡者”。只有堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能不斷創(chuàng)作出符合民族利益、滿足時(shí)代需求的偉大文藝作品。

第二，從文藝創(chuàng)作的宗旨和出發(fā)點(diǎn)方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的社會(huì)主義文藝根本方向。

全心全意為人民服務(wù)不僅是馬克思主義政黨的鮮明主張，也是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的宗旨和出發(fā)點(diǎn)，是對社會(huì)主義文藝工作者的根本要求。人民群眾在歷史實(shí)踐中的主體作用不容抹殺，人民群眾在文藝創(chuàng)作中的主體地位不容否認(rèn)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一，堅(jiān)持文藝作品思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

第三，從文藝創(chuàng)作的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要不斷創(chuàng)作出經(jīng)得起人民評價(jià)、專家評價(jià)和市場檢驗(yàn)的文藝作品，不斷創(chuàng)作出把社會(huì)效益放在首位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文藝作品。

慰藉人民情感、滋養(yǎng)民族精神、鼓舞中華斗志是優(yōu)秀文藝作品的重要使命，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌是優(yōu)秀文藝工作者的重要任務(wù)。不斷滿足人民精神文化需求，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作發(fā)展的終極目標(biāo)，也是衡量社會(huì)主義文藝價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力和精神推動(dòng)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作中牢固堅(jiān)守這一終極目標(biāo)和重要標(biāo)準(zhǔn)。

第四，從文藝創(chuàng)作的內(nèi)容和對象方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要發(fā)揮人民群眾在文藝創(chuàng)作中的源泉作用。

人民的實(shí)踐是文藝創(chuàng)作取用不竭的資源寶庫和恒久可靠的前進(jìn)動(dòng)力，只有以人民為師，以人民的實(shí)踐生活為師，始終把廣大人民群眾以及人民群眾的豐富生活作為文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)主體，把人民的偉大實(shí)踐和時(shí)代的深刻變遷融于創(chuàng)作之中，才能使文藝作品獲得長久的生命力，才能創(chuàng)作出經(jīng)得起人民和時(shí)間檢驗(yàn)的優(yōu)秀文藝作品。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要為人民書寫、為人民立言、為人民放歌。

第五，從文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)和方式方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要把貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾作為文藝創(chuàng)作的不二法門。

只有貼近實(shí)際，文藝創(chuàng)作才能反映社會(huì)本真；只有貼近生活，文藝創(chuàng)作才能擁有廣闊天地；只有貼近群眾，文藝創(chuàng)作才能感染人、鼓舞人、打動(dòng)人心。任何文藝創(chuàng)作活動(dòng)只有建立在貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的基礎(chǔ)之上，才能獲得源源不斷的創(chuàng)作靈感，才能掌握準(zhǔn)確有效的創(chuàng)作方式。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是體味生活底蘊(yùn)、汲取創(chuàng)作營養(yǎng)、提升創(chuàng)作表現(xiàn)、豐富創(chuàng)作方式的重要條件。

第六，從文藝創(chuàng)作的渠道和手段方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要把深入生活、扎根人民作為最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的文藝創(chuàng)作通途和方法。

廣大人民及其火熱生活是文藝創(chuàng)作的源頭活水。脫離了人民生活的創(chuàng)作和作品只能是無病的呻吟、無根的浮萍，按圖索驥、閉門造車的文藝工作者只能是無魂的驅(qū)殼。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是保持與人民群眾血肉聯(lián)系、打通文藝創(chuàng)作關(guān)節(jié)點(diǎn)、創(chuàng)新文藝創(chuàng)作手段的重要途徑。

第七，從文藝創(chuàng)作的鑒賞和接受方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要在尊重廣大人民群眾鑒賞能力和接受水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合廣大人民群眾需求和品位的優(yōu)秀文藝作品。

只有那些深深關(guān)注廣大人民群眾喜怒哀樂的文藝工作者，只有那些主動(dòng)融入廣大人民群眾火熱生活的文藝作品，才能在市場經(jīng)濟(jì)滾滾洪流之中不迷失方向，才能克服抄襲模仿、千篇一律的機(jī)械化生產(chǎn)，才能創(chuàng)作出有質(zhì)量、有品位、有風(fēng)格、有情感的人民文藝。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是自覺將文藝創(chuàng)作與人民鑒賞能力和接受水準(zhǔn)相結(jié)合的客觀要求。

第八，從文藝創(chuàng)作的評價(jià)和反饋方面講，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要自覺運(yùn)用人民的觀點(diǎn)來評價(jià)文藝作品和文藝工作，主動(dòng)以廣大人民群眾的評價(jià)意見作為改進(jìn)文藝工作、提升文藝作品的主要參照。

人民群眾是社會(huì)主義文藝工作的終極評判者，只有那些為廣大人民群眾所接受、所認(rèn)可、所歌頌的文藝作品才能在歷史長河中始終閃耀光輝，而那些為廣大人民群眾所排斥、所否認(rèn)、所鄙夷的文藝作品即便能夠光彩一時(shí)，卻終將在社會(huì)發(fā)展中湮沒無聞。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，重視人民觀點(diǎn)、人民評價(jià)、人民反饋，是文藝工作者及其作品久立不敗之地的關(guān)鍵所在。

（三）社會(huì)主義文藝是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝，必須在文藝創(chuàng)作過程中始終接受黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)和指引。

首先，以人民為中心是中國共產(chǎn)黨以人為本理念的重要體現(xiàn)。黨的十七大報(bào)告指出，“必須堅(jiān)持以人為本?！冀K把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，……促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共?！薄h的十八大報(bào)告則更進(jìn)一步地指出，“中國特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)。要發(fā)揮人民主人翁精神，堅(jiān)持依法治國這個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更好保障人民權(quán)益，更好保證人民當(dāng)家作主?！敝袊伯a(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是中國各族人民利益的代表者，中國共產(chǎn)黨“區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得密切的聯(lián)系”。

其次，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，既是我黨無產(chǎn)階級(jí)政黨屬性的體現(xiàn)和要求，也是我黨長期在文藝工作戰(zhàn)線形成的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。

從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，人民是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的最根本推動(dòng)力，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是承認(rèn)人民在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作過程中的主體地位，發(fā)揮人民在推動(dòng)社會(huì)主義文藝前進(jìn)和發(fā)展過程中的根本作用；從價(jià)值判斷來看，“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”，社會(huì)主義文藝應(yīng)當(dāng)為最廣大的勞動(dòng)人民服務(wù)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是倡導(dǎo)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作要以滿足人民的文藝需求為創(chuàng)作動(dòng)力，以保障人民的文藝權(quán)益為創(chuàng)作要求，文藝創(chuàng)作為了人民、服務(wù)人民；從客觀實(shí)踐來看，人民是社會(huì)主義文藝前進(jìn)和發(fā)展的主要依靠力量，人民是社會(huì)主義文藝的首要?jiǎng)?chuàng)造者，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要在文藝創(chuàng)作中充分地依靠人民的創(chuàng)新力量，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神。

二、“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的歷史溯源

任何思想觀念都不可能是無源之水、無本之木。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是以人為本思想在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的重要體現(xiàn)和重要內(nèi)容。

（一）從內(nèi)容來源上看，黨在長期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中獲取的寶貴經(jīng)驗(yàn)、馬克思主義經(jīng)典理論以及我國歷史悠久的傳統(tǒng)思想智慧是形成“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”這一觀念的主要思想來源。

第一，我國古代民本思想是“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的文化基因。

從我國歷史悠久的傳統(tǒng)思想角度考察，以人為本的思想源頭和以人民為中心的理念起點(diǎn)可以追溯至我國古代樸素的民本思想。民本思想的“民”，所指為除統(tǒng)治階級(jí)之外的、以農(nóng)民為主要構(gòu)成和代表的被統(tǒng)治階級(jí)，是供封建統(tǒng)治者壓迫、剝削、奴役的從事特定職業(yè)的社會(huì)人群。在封建時(shí)代，農(nóng)民是最主要的價(jià)值創(chuàng)造者，統(tǒng)治者政治權(quán)利的維護(hù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國家安全的保衛(wèi)等等在很大程度上都要依靠農(nóng)民的辛勤勞作，這是古代民本思想產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)和主要原因。以儒家亞圣孟子為代表的古代思想家從構(gòu)建社會(huì)秩序、維護(hù)社會(huì)安定進(jìn)而鞏固封建統(tǒng)治的角度提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的論述，儒家經(jīng)典《尚書》所載的“民惟邦本，本固邦寧”，道家典籍《道德經(jīng)》所記的“圣人無常心，以百姓心為心”以及荀子在《王制》篇中所講的“故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”，都是這種以民為本思想的體現(xiàn)。而許多封建統(tǒng)治者也在汲取歷史經(jīng)驗(yàn)、正視民眾力量的基礎(chǔ)上，出于維護(hù)自身統(tǒng)治的需要常常以“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”的理念自警。

這些樸素的以民為本理念的出發(fā)點(diǎn)雖然多是從鞏固統(tǒng)治者政治權(quán)益，使民眾安于被壓迫、被剝削、被奴役的境地出發(fā)，具有明顯的時(shí)代局限性和階級(jí)局限性，而且“以民為本”中的“民”與“以人民為本”中的“民”也存在本質(zhì)區(qū)別，但它確實(shí)也在很大程度上為當(dāng)代中國以人為本思想和以人民為本理念的產(chǎn)生提供了重要的歷史與文化養(yǎng)分，成為黨在批判性繼承傳統(tǒng)思想、借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果和長期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成以人為本思想，特別是形成堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)主義文藝創(chuàng)作理念的重要來源之一。

第二，馬克思主義唯物史觀是“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨重要的思想源泉，也是黨制定和實(shí)施各項(xiàng)方針、政策的重要理論依據(jù)。在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作領(lǐng)域倡導(dǎo)始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是馬克思主義唯物史觀在文藝方面的主要表現(xiàn)和重要?jiǎng)?chuàng)新。馬克思主義唯物史觀向來重視普遍意義上的人在認(rèn)識(shí)世界、改造世界中的重要作用，并將探求全人類徹底解放路徑、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本關(guān)鍵歸結(jié)為人的作用。

從西方哲學(xué)思想譜系學(xué)角度上講，馬克思主義唯物史觀中所體現(xiàn)的人本思想受到西方人本主義傳統(tǒng)影響，對作為宗教神學(xué)和封建專制賴以生存的哲學(xué)根基的神本主義和君本主義進(jìn)行深刻批判，肯定和重視人在歷史發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐中的重要作用。但馬克思主義唯物史觀中所體現(xiàn)的人本思想并非只是對西方人本主義傳統(tǒng)的刻板因襲，其對西方人本主義傳統(tǒng)最大的批判性繼承表現(xiàn)在其擺脫了后者把人作為自然和宇宙的根本或本質(zhì)而可能導(dǎo)致的唯心主義危險(xiǎn)傾向。

馬克思主義唯物史觀中所體現(xiàn)的人本思想主要可以從三個(gè)方面發(fā)掘探尋：一是在哲學(xué)層面對物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的論斷中肯定人的主觀能動(dòng)作用，重視人的主觀意識(shí)對客觀物質(zhì)的反作用；二是在社會(huì)實(shí)踐層面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人所特有的對象性活動(dòng)，實(shí)踐以人為主體，廣大人民群眾在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中發(fā)揮著主要作用；三是在唯物史觀層面強(qiáng)調(diào)廣大人民群眾是人類歷史的真正主體和真正創(chuàng)造者，是推動(dòng)人類歷史進(jìn)程的主要力量。

從歷史細(xì)節(jié)來看，廣大人民群眾既是世界各國輝煌歷史的締造者，也是世界各國璀璨文明成就的鑄造者。馬克思主義認(rèn)為文藝屬于上層建筑中的意識(shí)形態(tài)部分，文藝的地位和作用由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，同時(shí)也對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用。而在以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)中，文藝具有明顯的人民性，文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，這既是馬克思主義唯物史觀所體現(xiàn)的人本思想在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域具體應(yīng)用的必然要求，也是將馬克思主義經(jīng)典理論自覺地應(yīng)用于社會(huì)主義文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的偉大創(chuàng)舉。

馬克思主義唯物史觀所體現(xiàn)的人本思想對馬克思同時(shí)代及其之后的馬克思主義者和無產(chǎn)階級(jí)革命者產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中對其進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。在馬克思主義中國化的漫長歷程中，以人為本作為黨在文藝戰(zhàn)線的一項(xiàng)重要方針得到了一貫的延續(xù)發(fā)展和不斷的提煉豐富。

第三，黨的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的直接來源。

中國共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義人本思想和唯物史觀的漫長歷程中，不斷根據(jù)中國無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際狀況對其進(jìn)行了成功的中國化改造和創(chuàng)新。與從哲學(xué)到哲學(xué)、從觀點(diǎn)到觀點(diǎn)、從書本到書本的簡單思想復(fù)制不同，黨在社會(huì)主義文藝領(lǐng)域所一以貫之的以人為本思想，主要是在秉承馬克思主義人本思想的基礎(chǔ)上，通過長期反思和總結(jié)反帝反封建革命活動(dòng)和社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而得來的，其鮮明的特點(diǎn)是在重視以人為本的前提下更為強(qiáng)調(diào)以人民為本。黨的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的最為主要也最為直接的來源，黨在長期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中圍繞這一中心形成了許多深刻而生動(dòng)、豐富而鮮活的創(chuàng)造性論述。

比如，以毛澤東同志為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在新民主主義革命時(shí)期圍繞“文藝大眾化”這一議題展開了豐富詳盡的論述，其核心觀點(diǎn)是“文藝宣傳要群眾化、大眾化，生動(dòng)活潑，通俗易懂”，“文藝作品要有充實(shí)的內(nèi)容，便要到實(shí)際生活中去吸取養(yǎng)料”，“要接近群眾”，“文藝宣傳要善于表現(xiàn)群眾心理”等。最有代表性的論述體現(xiàn)在毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文中。再如，20世紀(jì)50年代明確提出“百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針，指出文藝工作者要深入實(shí)際生活，“必須與勞動(dòng)人民共呼吸”，“文藝要努力為擁護(hù)和參加社會(huì)主義革命和建設(shè)的廣大人民群眾服務(wù)”。

再如，改革開放之后提出的“我們的文藝屬于人民”，“我們的社會(huì)主義文藝，要通過有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們在各種社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)”，明確提出社會(huì)主義文藝“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的根本方向論述，并多次通過“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”、“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”、“深入生活、扎根人民”等靈活多樣的形式和活動(dòng)踐行以人民為中心的理念?？梢哉f，黨在文藝戰(zhàn)線所制定的方針政策、所宣講的精神理念、所倡導(dǎo)的行為活動(dòng)始終貫穿著“以人民為中心”這條主線，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”是對黨在長期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中文藝方針和政策的高度提煉和重要?jiǎng)?chuàng)新。

（二）從歷史脈絡(luò)上看，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向始終是貫穿黨各個(gè)歷史時(shí)期文藝領(lǐng)域各項(xiàng)方針政策的一條主線。

早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就曾在延安文藝座談會(huì)上旗幟鮮明地指出“文藝應(yīng)當(dāng)‘為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”。只有廣大勞動(dòng)人民的社會(huì)生活才是文藝創(chuàng)作取用不盡的唯一源泉，并進(jìn)而指出廣大的藝術(shù)工作者必須在繼承一切優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，深入到工農(nóng)兵群眾中去，充分挖掘和汲取來自人民大眾的豐富原始素材，以人民為師，以社會(huì)生活為師。這是從客觀的革命斗爭實(shí)際對文藝反映和作用于社會(huì)生活、作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的靈活運(yùn)用，明確樹立了文藝為了人民、文藝服務(wù)人民的以人民為本的無產(chǎn)階級(jí)文藝觀，對之后黨的文藝思想、文藝方針及各項(xiàng)具體文藝政策產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，也成為堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的直接思想源頭。

改革開放之后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)中國社會(huì)主義革命成就和建設(shè)成果的基礎(chǔ)上，明確提出了黨的群眾路線，并要求把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中去，要求把人民群眾的滿意程度作為檢驗(yàn)社會(huì)主義文藝水平和質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。文藝作為意識(shí)形態(tài)的重要部分，與其他部分最大的區(qū)別在于文藝需要通過為廣大人民群眾服務(wù)來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。廣大人民群眾有共享文藝成果的需求，但是在更大程度上，社會(huì)主義文藝只有在引起廣大人民群眾普遍共鳴的前提下才能稱之為優(yōu)秀的文藝成果，社會(huì)主義文藝工作者也只有在獲得廣大人民群眾普遍認(rèn)可的前提下才能稱之為人民藝術(shù)家?！叭嗣裥枰囆g(shù)，藝術(shù)更需要人民”，社會(huì)主義文藝屬于人民，具有天生的人民性，人民是文藝工作者的母親。

進(jìn)入社會(huì)主義文藝發(fā)展的新時(shí)期，“三個(gè)代表”重要思想的提出更加明確了社會(huì)主義文藝所反映的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民的根本利益，進(jìn)一步指明社會(huì)主義文藝應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持民族性、人民性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)多種渠道、多種形式、多種手段服務(wù)廣大人民群眾。堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，實(shí)現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的社會(huì)主義文藝發(fā)展局面。

科學(xué)發(fā)展觀是黨在社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期新階段提出的重要思想，以人民為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是科學(xué)的社會(huì)主義文藝發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。這就要求在文藝創(chuàng)作中不僅要牢固樹立人民本位的思想觀念，還要注意更加充分地發(fā)揮廣大勞動(dòng)人民群眾對社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的積極性和創(chuàng)造性。文藝創(chuàng)作只有實(shí)現(xiàn)與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能獲得長足的進(jìn)步與發(fā)展。

黨的十八大以來，面對意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域日益嚴(yán)峻的復(fù)雜挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記從國家文化戰(zhàn)略的層面提出培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、重視意識(shí)形態(tài)工作、提升國家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國等明確要求，并親自主持召開文藝工作座談會(huì)，重提堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平總書記要求文藝工作者要“致力于創(chuàng)作出傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”，把社會(huì)效益放在首位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)深入實(shí)踐、深入生活、深入群眾，“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”，并進(jìn)一步指出，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。這既是對黨長期以來在社會(huì)主義文藝戰(zhàn)線一以貫之的以人民為本思想的重申和繼承，也是黨在社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期對文藝工作指導(dǎo)思想的創(chuàng)新和深化，是黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文藝事業(yè)的重要思路和指導(dǎo)理念，體現(xiàn)了黨對社會(huì)主義文藝事業(yè)的政策一貫性。

三、“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的重要意義

文化是民族的血脈，是人民的精神家園；藝術(shù)是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。社會(huì)主義文藝是實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑之一，關(guān)乎中華民族精神命脈的順利延續(xù)，關(guān)乎社會(huì)主義核心價(jià)值觀的健康涵養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國文藝的崇高使命。弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)。人民需要文藝，文藝需要人民，文藝要熱愛人民?！皥?jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”意義重大。

（一）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是社會(huì)主義制度人民當(dāng)家作主在文藝戰(zhàn)線的根本體現(xiàn)。

社會(huì)主義制度是人民當(dāng)家作主的制度，社會(huì)主義文藝是人民的文藝，人民性是社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性。我國在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，為最廣大的勞動(dòng)人民謀利益、全心全意為人民服務(wù)始終是我黨的根本宗旨。黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義文藝必須始終站在人民群眾的立場上來滿足人民群眾的文藝需求、保障人民群眾的文藝權(quán)益?！跋嘈耪l、依靠準(zhǔn)、為了誰，是否能夠始終站在最廣大人民的立場上”，是文藝創(chuàng)作和前進(jìn)方向的終極評判標(biāo)準(zhǔn)。

人民是國家的真正主人，人民依照法律規(guī)定可以通過各種途徑和形式對包括文化事業(yè)在內(nèi)的國家事務(wù)進(jìn)行管理，文藝創(chuàng)作自然也不例外。人民對文藝創(chuàng)作的管理權(quán)力，不僅僅表現(xiàn)在社會(huì)主義文藝要表現(xiàn)人民、漚歌人民、服務(wù)人民，還表現(xiàn)在人民是社會(huì)主義文藝的終極評判者。只有為人民群眾所接受、所認(rèn)可、所贊賞的文藝才會(huì)在歷史長河中被賦予長久的生命力，而那些脫離人民群眾普遍情感、背離人民群眾主流價(jià)值的文藝作品則注定會(huì)隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐而消亡。

另一方面，文藝具有意識(shí)形態(tài)屬性，文藝作品體現(xiàn)著文藝創(chuàng)作者的政治立場和價(jià)值觀念，社會(huì)主義文藝的價(jià)值主要體現(xiàn)在文藝與廣大勞動(dòng)人民群眾的關(guān)系之中。文藝創(chuàng)作者的人生觀、世界觀和價(jià)值觀通過文藝作品的具象呈現(xiàn)明晰地傳達(dá)給廣大受眾，并對其人生觀、世界觀和價(jià)值觀產(chǎn)生相應(yīng)影響。人民群眾既根據(jù)自身的價(jià)值觀念對文藝作品及其創(chuàng)作者作出客觀評判，也在這一過程中不斷修正、改變自身的價(jià)值判斷水準(zhǔn)和觀念認(rèn)可底線。因此，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向既是對文藝創(chuàng)作者及其作品政治立場和價(jià)值觀念的評審標(biāo)尺，也是對廣大人民群眾在意識(shí)形態(tài)方面的深度凈化和提升。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，既是我國人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度屬性的必然要求，也是強(qiáng)化與我國社會(huì)主義體制相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的應(yīng)有之義。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大勢所趨。

一般意義上講，以文藝消費(fèi)為代表的精神生活在追求層次上高于以衣食住行為代表的物質(zhì)生活，普遍意義上的人只有在物質(zhì)生活達(dá)到并可以維持一定水平之后才會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生對精神生活的追求。

我國改革開放30余年來的社會(huì)變遷為這一論斷提供了極為生動(dòng)有力的注解。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)長期持續(xù)快速發(fā)展，人民群眾物質(zhì)生活水平得到了極大提高，人民群眾物質(zhì)生活需求得到了極大滿足，相應(yīng)地人民群眾對精神生活的需求，特別是文藝消費(fèi)需求與日俱增。在這一時(shí)代背景下，創(chuàng)作更多貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的文藝作品也就成為一種客觀需求，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展催生人民文藝。

另一方面，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國的基本經(jīng)濟(jì)制度。文藝作品作為社會(huì)主義體制的一種成果，理應(yīng)由全體人民群眾所共享，只有全體人民群眾才是文藝作品的真正主人；而文藝作品作為文藝創(chuàng)作者的私人成果，則是對社會(huì)主義文藝產(chǎn)品供給的重要補(bǔ)充和極大豐富，理應(yīng)也只能在由全體人民群眾共享的過程中實(shí)現(xiàn)其真正價(jià)值。在這種基本經(jīng)濟(jì)制度作用下，公有制經(jīng)濟(jì)供給的文藝產(chǎn)品滿足了廣大人民群眾普遍性、一般性、主體性的文藝消費(fèi)需求，而多種所有制經(jīng)濟(jì)則可以為廣大人民群眾供給多樣化、個(gè)性化、接地氣的文藝作品。

（三）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是文藝領(lǐng)域?qū)ψ罨镜氖袌鼋?jīng)濟(jì)供求規(guī)律的把握和尊重。

從馬克思主義唯物史觀的角度講，文藝作為上層建筑受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，只有人民才是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，只有人民才是歷史發(fā)展的真正推動(dòng)者。這就決定了建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度之上的社會(huì)主義文藝必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。

當(dāng)然，還要清醒地看到，社會(huì)主義文藝市場并不是所有文藝需求的無條件供體，對于那些不符合社會(huì)主義核心價(jià)值、違背社會(huì)主義法制和道德的文藝需求和經(jīng)濟(jì)行為，必須予以堅(jiān)決抵制和懲治，為市場經(jīng)濟(jì)條件下文藝大發(fā)展大繁榮正本清源。

（四）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是對文藝創(chuàng)作規(guī)律的客觀總結(jié)。

遵循文藝創(chuàng)作的客觀規(guī)律，就要明確人民在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作中的重要地位。社會(huì)主義文藝從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝反映人民心聲，是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)根本方向的必然要求。

首先，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)?！叭嗣裥枰乃嚕乃囀侨嗣裆畹木袷臣Z”人民群眾的需求是社會(huì)主義文藝根本價(jià)值所在，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的原始起點(diǎn)。文藝作品只有在服務(wù)人民群眾的過程中才能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值，只有緊跟時(shí)代潮流、反映主流價(jià)值，才能創(chuàng)作出充滿生命力、富有感染力的優(yōu)秀文藝作品。同人民群眾“同呼吸、共命運(yùn)、心連心”，“歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”，是社會(huì)主義文藝工作者創(chuàng)作出無愧于偉大民族、偉大時(shí)代優(yōu)秀文藝作品的前提基礎(chǔ)。

其次，服務(wù)人民群眾、滿足人民精神文化需求是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的落腳點(diǎn)?！拔乃囆枰嗣瘢嗣袷俏乃噭?chuàng)作的源頭活水?！蔽乃噭?chuàng)作是文藝工作者的中心任務(wù)，創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品是文藝工作者的根本追求。始終堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，創(chuàng)作生產(chǎn)出人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品，響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，滿足人民群眾渴盼，是社會(huì)主義文藝工作者所肩負(fù)的義不容辭的責(zé)任和使命。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，服務(wù)人民群眾的文藝需求，實(shí)現(xiàn)文藝作品自身價(jià)值，是社會(huì)主義文藝工作者個(gè)人價(jià)值所在。

再次，人民群眾及其生活是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的主要表現(xiàn)內(nèi)容。文藝要熱愛人民。古往今來，優(yōu)秀文藝作品向來“源于人民、為了人民、屬于人民”，人民群眾的生活實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的重要源泉。只有積極向廣大的人民群眾取材、向廣大人民群眾的火熱生活取材，才能創(chuàng)作出文質(zhì)兼美的傳世之文。最后，深入人民群眾及其生活是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的主要方式手段。文藝創(chuàng)作既要“放飛想象的翅膀”，也“一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地?！敝挥袌?jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能以文藝觀照現(xiàn)實(shí)、溫潤心靈、涵養(yǎng)精神。

（五）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展背景下現(xiàn)代傳播手段發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)代要求。

任何文藝作品想要產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，都離不開廣泛的社會(huì)傳播，文藝作品社會(huì)傳播的深度和廣度往往決定了文藝作品能否充分地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，充分借助和利用現(xiàn)代傳播手段不僅僅是文藝作品產(chǎn)生廣泛社會(huì)效益和實(shí)現(xiàn)良好經(jīng)濟(jì)效益的重要前提，也成為越來越多的人民群眾滿足自身文藝需求、參與社會(huì)主義文藝發(fā)展的普遍方式。通過以互聯(lián)網(wǎng)科技為代表的日益便捷的現(xiàn)代傳播手段，廣大人民群眾的文藝需求益發(fā)呈現(xiàn)出多樣化和個(gè)性化的趨勢，其滿足自身文藝需求的愿望和訴求也表達(dá)得愈發(fā)充分?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展推動(dòng)了現(xiàn)代傳播方式由傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)變，也推動(dòng)著人民群眾文藝需求由傳統(tǒng)文藝形式向更為繁復(fù)、更為新穎的新型文藝形式轉(zhuǎn)變。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是對這一轉(zhuǎn)變的清醒認(rèn)識(shí)和充分把握。通過樹立明確的以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，激發(fā)和促進(jìn)更多新型文藝形式的創(chuàng)作和生產(chǎn)，推動(dòng)和刺激傳統(tǒng)文藝形式向新型文藝形式轉(zhuǎn)變，既是對互聯(lián)網(wǎng)科技的極大重視，也是充分借助互聯(lián)網(wǎng)科技使符合社會(huì)主義核心價(jià)值的文藝作品在更為廣泛的人民群眾中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的有效手段。另外，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身并不具備明確的意識(shí)形態(tài)和正確的價(jià)值判斷，在優(yōu)秀文藝作品通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到廣泛傳播和獲取廣泛影響的同時(shí)，價(jià)值模糊甚至有害的文藝作品也可能得到相當(dāng)程度的傳播和響應(yīng)，并不斷地對各類人群產(chǎn)生影響，在各種社會(huì)問題中推波助瀾。

明確堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，有利于牢固占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)傳播高地，有效清除優(yōu)秀文藝作品向社會(huì)大眾正常傳播的渠道障礙，壓制不良文藝作品在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的肆意泛濫，消除其負(fù)面影響。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，既是互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展背景下滿足廣大人民群眾正常文藝需求的必然要求，也是與妄圖通過現(xiàn)代傳播方式任意蔓延的不良文藝作品和導(dǎo)向進(jìn)行堅(jiān)決斗爭的客觀需要。

（六）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是扭轉(zhuǎn)當(dāng)前文藝創(chuàng)作不良風(fēng)氣的必要前提。

長期以來，特別是改革開放之后，我國社會(huì)主義文藝發(fā)展迎來了新的春天，大量為廣大人民群眾所喜聞樂見的文藝作品不斷涌現(xiàn)，極大地豐富了人民群眾的文藝生活、滿足了人民群眾的文藝需求。然而，與之相伴隨的是文藝創(chuàng)作不良風(fēng)氣的滋生蔓延，當(dāng)前的文藝創(chuàng)作還存在許多問題亟待解決。

一是脫離群眾，孤芳自賞。受西方自由主義和個(gè)人主義的不良影響，個(gè)別文藝創(chuàng)作者將文藝創(chuàng)作簡單地當(dāng)作抒發(fā)個(gè)人情感、表達(dá)個(gè)人觀念的工具，往往與人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，脫離了與人民群眾的緊密聯(lián)系。

二是不分是非，價(jià)值模糊。受到西方資本主義價(jià)值觀念沖擊，個(gè)別文藝創(chuàng)作者政治立場不夠堅(jiān)定，特別是在網(wǎng)絡(luò)信息等新技術(shù)條件的助推下，受到日益復(fù)雜的國際局勢影響，文化安全意識(shí)淡漠，價(jià)值觀念模糊，一味迎合和追求西方資本主義價(jià)值觀念。

三是跟風(fēng)抄襲，千篇一律。個(gè)別文藝創(chuàng)作者受到不良價(jià)值觀念影響，違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀，違背職業(yè)道德，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力，導(dǎo)致文藝創(chuàng)作過程中粗暴剽竊和簡單復(fù)制層出不窮。

四是唯利是圖，庸俗不堪。市場經(jīng)濟(jì)洪流滾滾，泥沙俱下。個(gè)別文藝創(chuàng)作者將市場價(jià)值和變現(xiàn)能力作為文藝價(jià)值的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，甘心向市場俯首稱臣。

以上四個(gè)方面是當(dāng)前文藝創(chuàng)作中不良風(fēng)氣的主要表現(xiàn)，其他諸如文藝霸權(quán)、文藝創(chuàng)作行為不端等問題也應(yīng)引起足夠重視，而在文藝創(chuàng)作過程中始終堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向是反擊以上不良風(fēng)氣、解決文藝創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)問題的不二選擇。思想認(rèn)識(shí)是行為先導(dǎo)，作品內(nèi)容和表現(xiàn)方式是文藝工作者創(chuàng)作觀念和價(jià)值追求的體現(xiàn)，只有堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能從思想和認(rèn)識(shí)上改進(jìn)文風(fēng)、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作的能力提升和境界提升。

社會(huì)主義文藝工作者要在充分尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和提升藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，自覺抵制藝術(shù)創(chuàng)作不良風(fēng)氣，通過堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?qū)^分追求純粹藝術(shù)性而忽略了人民性的作品和行為進(jìn)行批判和反擊；要自覺深入生活、扎根人民，從廣大人民群眾的豐沃土壤中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出以服務(wù)廣大人民群眾為宗旨、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的優(yōu)秀文藝作品。

四、“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的實(shí)現(xiàn)途徑

正確的理念只有通過堅(jiān)定的貫徹落實(shí)才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用和影響。清楚認(rèn)識(shí)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的深刻內(nèi)涵和重大意義，努力克服文藝創(chuàng)作過程中的危險(xiǎn)傾向，保障和實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向這一根本原則不動(dòng)搖、不松懈，需要在十個(gè)方面的“相合”上下功夫。

（一）在政治訴求上，努力實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)人民相吻合。

黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國特色社會(huì)主義文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的根本保證。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能真正實(shí)現(xiàn)包括文藝事業(yè)在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展和最終成功，才能真正在“為了誰、依靠誰、服務(wù)誰、由誰評判、為誰共享”這一問題上堅(jiān)定不移地站在人民的立場之上。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文藝的根本落腳點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)人民在文藝工作中的有機(jī)統(tǒng)一，就是要在文藝創(chuàng)作過程中主動(dòng)貫徹和落實(shí)黨的群眾路線和為人民服務(wù)宗旨，廣泛發(fā)揮和運(yùn)用黨關(guān)于社會(huì)主義文藝是源于人民、為了人民、屬于人民的價(jià)值判斷，牢固樹立和秉承從群眾中來、到群眾中去的社會(huì)主義文藝創(chuàng)作理念，自覺接受、擁護(hù)和加強(qiáng)黨對社會(huì)主義文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，避免在服務(wù)廣大勞動(dòng)人民群眾的過程中因意識(shí)形態(tài)性缺失和政治修養(yǎng)不夠所帶來的種種問題，避免在文藝創(chuàng)作中走上盲目迎合低俗文藝需求、單純追求感官娛樂的歪路邪路。

加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是從根本上實(shí)現(xiàn)文藝工作服務(wù)人民的有力保障，文藝工作服務(wù)人民是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值指向和宗旨所在。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。豐富廣大人民群眾的精神生活，滿足廣大人民群眾日益增長的文藝需求，是黨領(lǐng)導(dǎo)好社會(huì)主義文藝工作的重要體現(xiàn)，也是衡量中國共產(chǎn)黨能否成為一個(gè)優(yōu)秀執(zhí)政黨的重要指標(biāo)之一。作為文藝創(chuàng)作單位，要正確處理與黨委、政府的關(guān)系，在文藝生產(chǎn)管理中充分依靠和發(fā)揮黨組織的政治核心作用，明確把社會(huì)效益第一、社會(huì)價(jià)值優(yōu)先的理念體現(xiàn)到企事業(yè)章程和各項(xiàng)規(guī)章制度中，努力推動(dòng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與法人治理結(jié)構(gòu)相結(jié)合，內(nèi)部激勵(lì)與約束相結(jié)合；作為文藝工作者，在文藝創(chuàng)作過程中要時(shí)刻牢記社會(huì)主義文藝為人民服務(wù)的宗旨是始終堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的必然要求，事關(guān)黨的文藝方針能否真正貫徹，事關(guān)黨的文藝政策能否充分落實(shí)。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是要在文藝創(chuàng)作過程中自覺接受黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，自覺樹立社會(huì)主義文藝為人民服務(wù)的創(chuàng)作意識(shí)，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一到整個(gè)文藝創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作出更為豐富更為優(yōu)秀的社會(huì)主義文藝作品和成果，推動(dòng)社會(huì)主義文藝事業(yè)健康發(fā)展和不斷進(jìn)步。

（二）在創(chuàng)作體制上，努力實(shí)現(xiàn)宏觀指導(dǎo)與尊重市場相應(yīng)合。

在市場經(jīng)濟(jì)作為根本經(jīng)濟(jì)制度的背景下，社會(huì)主義文藝的繁榮離不開文藝市場的繁榮，更離不開正確的政治導(dǎo)向和健全的法律規(guī)范。

在繁榮社會(huì)主義文藝的過程中，充分利用市場機(jī)制和市場活力是促進(jìn)文藝創(chuàng)作、豐富文藝產(chǎn)品、滿足文藝需求的重要手段，也是在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下推動(dòng)文藝繁榮和發(fā)展的必然選擇。離開了市場對文藝產(chǎn)品供給和人民群眾文藝需求的有力調(diào)節(jié)，僅僅依靠行政力量配置文藝產(chǎn)品，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足最廣大人民群眾普遍文藝需求的，這一點(diǎn)已在歷史實(shí)踐中得到證明。

市場是對社會(huì)資源進(jìn)行合理配置最為簡便、最為有效的方式，文藝作品由創(chuàng)作完成到被廣大人民群眾所共享必須充分依靠市場的資源配置功能。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷健全和日趨繁榮的時(shí)代背景下，理應(yīng)在豐富文藝產(chǎn)品和滿足人民群眾多樣化個(gè)性化文藝需求的過程中更多地發(fā)揮市場作用。這是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、實(shí)現(xiàn)文藝產(chǎn)品服務(wù)人民群眾的制度保障之一。

但是，也要理性地認(rèn)識(shí)到，完全依靠市場對文藝產(chǎn)品進(jìn)行自主調(diào)節(jié)必將導(dǎo)致競爭無序、價(jià)值扭曲、唯利是圖、不良文藝作品泛濫等問題，文藝成為市場的奴隸，文藝作品沾滿銅臭氣。因此必須依靠有力的政治導(dǎo)向來為社會(huì)主義文藝確立前進(jìn)方向和遠(yuǎn)大目標(biāo)，必須依靠健全的法律法規(guī)體系來為社會(huì)主義文藝市場設(shè)定必要的底線和規(guī)則。

文藝與人的精神活動(dòng)密切相關(guān)，“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝”。文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用，文藝工作具有鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩。只有堅(jiān)定地依從正確的政治導(dǎo)向，毫不動(dòng)搖地秉持社會(huì)主義理念，才能保證文藝創(chuàng)作在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中不迷失方向，不在為什么人的問題上發(fā)生偏差。

法治手段既是推進(jìn)依法治理社會(huì)主義文藝事業(yè)的制度性安排，也是保障社會(huì)主義文藝健康發(fā)展的有效舉措。通過推進(jìn)文藝立法進(jìn)程，不斷完善和健全禮會(huì)主義文藝事業(yè)領(lǐng)域的法律法規(guī)體系，才能在制度層面保證社會(huì)主義文藝事業(yè)始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。利用法治手段對社會(huì)主義文藝市場進(jìn)行有效引導(dǎo)和必要規(guī)范，保護(hù)秉持以人民為中心的創(chuàng)作行為，懲治破壞以人民為中心的創(chuàng)作行為，可以最大程度上凈化社會(huì)主義文藝市場，保障其有序運(yùn)行和健康發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)宏觀指導(dǎo)與尊重市場相應(yīng)合，才能在保持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的社會(huì)主義屬性前提下，充分實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作的極大繁榮、文藝產(chǎn)品的極大豐富和文藝需求的極大滿足。

（三）在創(chuàng)作機(jī)制上，努力實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作與貼近現(xiàn)實(shí)相適合。

藝術(shù)源于生活，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物”。文藝創(chuàng)作脫離了廣大勞動(dòng)人民群眾的實(shí)際生活，就只能是文藝創(chuàng)作者的自說白話、自娛自樂，就只能是毫無藝術(shù)活力和生命力的枯樹衰草。深深地扎根人民、扎根生活，才是創(chuàng)作出優(yōu)秀文藝作品的不二法門。越是能夠自覺地與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，越是能夠樂人民群眾之樂、憂人民群眾之憂，越是深入生活、深入群眾、以人民群眾為師，也就越能夠創(chuàng)作出鮮活生動(dòng)而富有長久藝術(shù)生命力的優(yōu)秀作品，也就越能夠體現(xiàn)社會(huì)主義文藝工作者的勞動(dòng)價(jià)值。

自覺地將社會(huì)主義文藝創(chuàng)作貼近廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，不僅僅是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向題中應(yīng)有之義，也是在現(xiàn)行社會(huì)主義文藝事業(yè)體制下形成文藝工作良好創(chuàng)作機(jī)制的客觀要求。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就是倡導(dǎo)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作要以滿足人民的文藝需求為創(chuàng)作動(dòng)力，以保障人民的文藝權(quán)益為創(chuàng)作要求，文藝創(chuàng)作為了人民、服務(wù)人民，文藝作品表現(xiàn)人民、歌頌人民。社會(huì)主義文藝創(chuàng)作就是抒發(fā)廣大人民群眾的質(zhì)樸情感，展現(xiàn)廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文藝創(chuàng)作也就背離了堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，號(hào)召更多的社會(huì)主義文藝工作者暫別案頭、走進(jìn)地頭，在文藝創(chuàng)作過程中認(rèn)真踐行黨的群眾路線，開展多種形式不同層次的深入基層、了解基層、服務(wù)基層的活動(dòng)，是在社會(huì)主義文藝工作中自覺堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，形成社會(huì)主義文藝創(chuàng)作與廣大人民群眾社會(huì)生活緊密聯(lián)系機(jī)制的有效舉措。而如何將文藝創(chuàng)作普遍而廣泛地與廣大勞動(dòng)人民群眾的社會(huì)生活緊密地聯(lián)系起來，是判斷普通文藝工作者能否升格為文藝大家的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)之一。

要成為一名合格的文藝工作者，進(jìn)而成為一名優(yōu)秀的文藝大家，就必須讓自己的文藝創(chuàng)作與最廣大勞動(dòng)人民群眾的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活牢牢相合。

（四）在創(chuàng)作內(nèi)容上，努力實(shí)現(xiàn)中華文化與世界文明相融合。

中華民族在漫長的歷史長河中積淀、凝聚的傳統(tǒng)文化精髓是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作取用不盡的素材寶庫和精神源泉，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國最深厚的文化軟實(shí)力。而在長期的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下塑造形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同心共筑著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，凝聚成以愛國主義和創(chuàng)新精神為深厚內(nèi)容的中國精神。在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作過程中，通過創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品引導(dǎo)廣大人民群眾樹立和形成正確的價(jià)值觀念，是每一個(gè)社會(huì)主義文藝工作者理應(yīng)肩負(fù)的歷史使命，必須要清醒地認(rèn)識(shí)到民族性是最大的人民性，社會(huì)主義文藝創(chuàng)作必須要堅(jiān)定地繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國時(shí)代精神。

另一方面，要努力順應(yīng)時(shí)代潮流，明確我國當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程所處的階段，明確實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和中華民族偉大復(fù)興必須汲取更為廣泛的人類文明成果這一現(xiàn)實(shí)狀況，實(shí)現(xiàn)中華文化與世界現(xiàn)代文明優(yōu)秀成果的充分融合，塑造我國開放包容的文化大國形象。實(shí)現(xiàn)中華文化與世界文明相融合，必須對中華文化進(jìn)行清醒的認(rèn)識(shí)和充分的把握，繼承好、傳承好中華民族千百年來形成的文化精髓；必須自覺學(xué)習(xí)和汲取更為廣泛的人類文明優(yōu)秀成果，特別是得到人類社會(huì)所普遍認(rèn)可、普遍遵從的文化價(jià)值觀念；必須對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人類現(xiàn)代文明優(yōu)秀成果進(jìn)行批判性繼承，摒棄其中不符合時(shí)代發(fā)展需要、不符合中國社會(huì)主義國情、不符合中華民族價(jià)值追求的部分，在去偽存真、去粗取精和求同存異的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)二者的互通共融，實(shí)現(xiàn)二者的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，努力造就和形成新的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

只有清晰把握社會(huì)主義文藝創(chuàng)作內(nèi)容層面的現(xiàn)實(shí)要求，才能為創(chuàng)作出具有民族性和人民性、具有鮮活文藝形象和長久文藝生命力的優(yōu)秀作品奠定基礎(chǔ)。也只有這個(gè)前提下，社會(huì)主義文藝工作者所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品才能真正地打動(dòng)人、感染人、教育人，才能真正地體現(xiàn)對以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的堅(jiān)守。

（五）在創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)上，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)合。

一部好的文藝作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益是檢驗(yàn)文藝創(chuàng)作價(jià)值的雙重標(biāo)準(zhǔn)。只有經(jīng)得起社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙重考驗(yàn)的文藝作品才是一部最為理想的作品。

一方面，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入和文藝創(chuàng)作機(jī)制的進(jìn)一步靈活，文藝作品的價(jià)值不可避免地要通過市場來實(shí)現(xiàn)，這既是文藝工作者自身生存發(fā)展和價(jià)值體現(xiàn)的客觀需求，也是自覺發(fā)揮市場優(yōu)化配置文藝產(chǎn)品、實(shí)現(xiàn)滿足廣大人民群眾文藝消費(fèi)功能的必然結(jié)果。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，文藝作品作為眾多市場產(chǎn)品中的一類，不論是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)的文藝創(chuàng)作過程中，也不論是在消費(fèi)環(huán)節(jié)的文藝產(chǎn)品購買過程中，還是在流通環(huán)節(jié)的文藝產(chǎn)品調(diào)配過程中，其商品屬性和市場價(jià)值均不可輕易抹殺。

但是，作為一個(gè)國家、一個(gè)民族的重要特征和廣大人民群眾的精神食糧，文藝作品的根本價(jià)值需要通過社會(huì)效益來充分體現(xiàn)，一部文藝作品最重要的價(jià)值屬性體現(xiàn)在其社會(huì)價(jià)值方面。優(yōu)秀的文藝作品在溫潤群眾心靈、啟迪人民心智的同時(shí)反映著一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。只有那些充滿正能量、富有感染力的優(yōu)秀文藝作品才無愧于我們偉大的民族和我們所處的偉大時(shí)代。文藝創(chuàng)作者作為時(shí)代風(fēng)氣的“先覺者、先行者、先倡者”，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻把社會(huì)效益放在首位，創(chuàng)作出更多的“有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品”，自覺地“弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”。

此外，當(dāng)社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生矛盾和沖突時(shí)，要清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)價(jià)值和社會(huì)效益是第一位的，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益是第二位的。只有深刻地辨明社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益誰是第一位、準(zhǔn)是第二位的問題，在文藝創(chuàng)作過程中努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)合，才能自覺“書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求”，才能真正地把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，克服市場經(jīng)濟(jì)所帶來的各種疑難雜癥。

（六）在創(chuàng)作歸宿上，努力實(shí)現(xiàn)服務(wù)群眾與引領(lǐng)群眾相貼合。

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民群眾對精神文化生活的需求會(huì)愈加迫切和旺盛。

滿足廣大人民群眾的文藝需求是文藝作品的重要功能之一。而“以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品”，是文藝創(chuàng)作的重要使命之一，也是社會(huì)主義文藝最根本的立場和最鮮明的特征之一。任何文藝作品只有與廣大人民群眾的需求相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)其根本價(jià)值，服務(wù)廣大人民群眾是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的根本宗旨。只有把滿足廣大人民群眾的文藝需求作為文藝創(chuàng)作的根本歸宿，文藝工作者才能真正創(chuàng)作出優(yōu)秀文藝作品，才能真正把堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向落到實(shí)處。

另一方面，文藝作品具有重要的引領(lǐng)功能，是“思想精神的重要載體和傳播媒介”。其展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣、抵制不良社會(huì)風(fēng)氣的作用不可低估。優(yōu)秀的文藝工作者往往能夠敏銳感知時(shí)代發(fā)展脈搏、準(zhǔn)確判斷時(shí)代前進(jìn)方向，并通過自己的作品將這一信號(hào)傳遞給廣大人民群眾，從而在服務(wù)群眾文藝需求的過程中實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)群眾的作用。

如果說以文藝作品服務(wù)群眾尚屬被動(dòng)滿足群眾文藝需求，是堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的客觀要求，那么以文藝作品引領(lǐng)群眾則是主動(dòng)為偉大時(shí)代和偉大人民鼓與呼，是堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的積極作為。優(yōu)秀的文藝工作者不能僅僅致力于被動(dòng)滿足群眾的文藝需求，而應(yīng)當(dāng)在以文藝作品引領(lǐng)群眾的過程中發(fā)揮更多的主觀能動(dòng)作用，將堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向既實(shí)現(xiàn)于外又內(nèi)化于心。

此外，在努力實(shí)現(xiàn)服務(wù)群眾與引領(lǐng)群眾相貼合的過程中，還要特別注意聽取來自廣大人民群眾的批評意見，深刻地認(rèn)識(shí)到廣大人民群眾才是文藝審美的真正鑒賞家和批判者。自覺將廣大人民群眾的善意批評應(yīng)用到文藝作品的修改和提升之中，才能使其日臻完美和優(yōu)秀，使其發(fā)揮更大的服務(wù)和引領(lǐng)作用。

（七）在創(chuàng)作效能上，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新提升與繼承借鑒相嵌合。

“創(chuàng)新是文藝的生命”，創(chuàng)造出新是激發(fā)文藝創(chuàng)作活力、提升文藝創(chuàng)作效能的重要方式，文藝作品的價(jià)值源于文藝工作者的創(chuàng)造性行為。任何優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都應(yīng)是創(chuàng)造出新的過程，任何優(yōu)秀文藝作品都應(yīng)是創(chuàng)造出新的成果。文藝工作者不可能只對現(xiàn)有文藝作品進(jìn)行簡單復(fù)制，將其原封不動(dòng)地呈現(xiàn)給廣大人民群眾，毫無創(chuàng)新的抄襲和復(fù)制工作根本就不能稱其為文藝創(chuàng)作。而優(yōu)秀的文藝工作者都應(yīng)是善于創(chuàng)造創(chuàng)新的能手，優(yōu)秀文藝作品都應(yīng)是異常出新出彩的成果?！傲魉桓?，戶樞不蠹?！睒淞?chuàng)新意識(shí)、激發(fā)創(chuàng)新活力是提高文藝創(chuàng)作原創(chuàng)力、增強(qiáng)文藝作品吸引力和感染力、克服當(dāng)前文藝創(chuàng)作所存在問題的重要手段。

當(dāng)然，創(chuàng)造出新不可能是空中樓閣，文藝作品的任何創(chuàng)作行為也不可能憑空完成。高水準(zhǔn)、高質(zhì)量的文藝創(chuàng)新既要善于繼承現(xiàn)有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也要善于借鑒其他的優(yōu)秀文明成果。繼承是創(chuàng)新的重要基石，沒有繼承的創(chuàng)新是無法達(dá)到文藝創(chuàng)作極頂?shù)?。每一種文藝類別、每一種文藝形式必然可以在歷史上探尋到其原始基因，每一次優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作行為、每一部優(yōu)秀的文藝作品也必然是基于這種原始基因的全新呈現(xiàn)結(jié)果。繼承不是對原有文藝成果原封不動(dòng)、毫無變更的因襲，而是根據(jù)時(shí)代需求和人民需要進(jìn)行的批判性轉(zhuǎn)化，是剝離了無益和有害成分之后的創(chuàng)新性吸納。這種批判性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性吸納同樣是基于借鑒進(jìn)行文藝創(chuàng)作的重要原則。

借鑒是創(chuàng)新的重要養(yǎng)分，沒有借鑒的創(chuàng)新往往無法煥發(fā)出奪目的光彩。在人類歷史長河中，不同的人類文明創(chuàng)造了不同的文藝成果，即便是在同一人類義明中也會(huì)生發(fā)出不同的文藝門類。向不同的文藝門類、向不同人類文明的不同文藝成果汲取養(yǎng)分，是文藝創(chuàng)作不斷出新出彩的重要源泉。善于繼承和廣泛借鑒是文藝創(chuàng)作創(chuàng)新提升的兩大法寶，而“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民”。努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新提升與繼承借鑒相結(jié)合，也就是尊重廣大人民群眾創(chuàng)造過和創(chuàng)造著的一切文明成果，就是以人民為師、以生活為師創(chuàng)造出具有充分活力和濃厚養(yǎng)分的文藝作品。

（八）在創(chuàng)作傳播上，努力實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)傳播方式相契合。

傳播的方式與深度直接影響到文藝作品社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)。在傳統(tǒng)傳播技術(shù)時(shí)代，電視、廣播、紙媒都是文藝作品極為重要的傳播渠道，即便是在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)迅速普及和迅猛發(fā)展的背景下，這些傳統(tǒng)傳播方式仍在發(fā)揮著重要作用。然而，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)與之相比則具有先天的工具性優(yōu)勢，具體到堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向方面，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)不僅在受眾規(guī)模方面日益超越傳統(tǒng)傳播方式，而且更能夠充分深化廣大人民群眾在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作中的參與程度。

與傳統(tǒng)傳播方式相比，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)具有無可比擬的優(yōu)勢。

第一是便捷。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的工具性支持下，足不出戶便可完成文藝作品的傳播，而對文藝作品內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)審核也通常遠(yuǎn)較電視、廣播和紙媒等便利。

第二是低成本。傳統(tǒng)傳播方式需要大量財(cái)力、物力和人力成本，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)大大縮減了傳播環(huán)節(jié)，有利于更多低成本、草根性、群眾性文藝作品的普遍傳播。

第三是多樣性和個(gè)性化。便捷和低成本決定了依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行文藝傳播門檻更低、效率更高、效果更好，也就吸引了更為多樣化、更為個(gè)性化的文藝作品進(jìn)入傳播環(huán)節(jié)而為更廣泛的人群所知，有利于文藝產(chǎn)品的極大豐富和文藝需求的極大滿足。

第四是受眾的自主性。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)條件下，每一個(gè)社會(huì)成員既是信息受眾，又是信息傳播渠道和信息源頭，自媒體勢力的日益發(fā)展壯大使得傳統(tǒng)傳媒受眾在信息傳播過程中享有更大的自主性。

在這種時(shí)代背景下，重視并充分借助互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)傳播方式的有效契合，構(gòu)筑暢通便捷高效的文藝產(chǎn)品傳播渠道，是促使社會(huì)主義文藝服務(wù)更廣大人民群眾的工具性舉措，也是始終堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向良好而必要的實(shí)現(xiàn)載體。

（九）在創(chuàng)作主體上，努力實(shí)現(xiàn)“國家隊(duì)”與“社會(huì)隊(duì)”相配合。

社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展離不開國有文藝單位和市場文藝主體以及社會(huì)文藝主體的共同參與和相互配合，三者之間主次有別、互為補(bǔ)充，作為社會(huì)主義文藝事業(yè)的重要參與主體各自發(fā)揮著不同的作用。

國有文藝單位是繁榮社會(huì)主義文藝創(chuàng)作、滿足廣大勞動(dòng)人民群眾文化藝術(shù)需求、保障廣大勞動(dòng)人民群眾文化藝術(shù)權(quán)益的主力軍，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立國家文化形象的主體承擔(dān)者，是引領(lǐng)社會(huì)主義文藝事業(yè)時(shí)代潮流、體現(xiàn)社會(huì)主義文藝價(jià)值取向毫無爭議的“國家隊(duì)”，應(yīng)充分發(fā)揮其在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文藝大繁榮大發(fā)展過程中的引領(lǐng)和示范作用。

市場文藝主體由各類以營利為目的、從事文化藝術(shù)經(jīng)營性活動(dòng)的市場組織和機(jī)構(gòu)構(gòu)成，是增強(qiáng)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作活力和生機(jī)的重要力量，在滿足日益多樣化和個(gè)性化的文藝需求、保障多元化和普遍化的文藝權(quán)益方面發(fā)揮著重要作用。

社會(huì)文藝主體則由各類不以營利為目的、從事公益性文藝活動(dòng)的組織和機(jī)構(gòu)構(gòu)成，是對國有文藝單位和市場文藝主體的重要補(bǔ)充，在激發(fā)廣大勞動(dòng)人民群眾自身文藝創(chuàng)作活力、增強(qiáng)文藝創(chuàng)作能力和提高文藝創(chuàng)作水平等方面不可或缺。隨著社會(huì)力量不斷發(fā)育，群眾文藝不僅在創(chuàng)作形式上日益多樣化，也在創(chuàng)作內(nèi)容上煥發(fā)出旺盛活力，以網(wǎng)絡(luò)文藝崛起為代表的新型群眾文藝格局正在形成，在滿足社會(huì)文藝需求方面發(fā)揮著越來越重要的作用。

市場文藝主體和社會(huì)文藝主體共同構(gòu)成社會(huì)主義文藝事業(yè)中的“社會(huì)隊(duì)”，與以國有文藝單位為主體的“國家隊(duì)”共同擔(dān)負(fù)繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝的使命。要靈活運(yùn)用行政、法律、財(cái)稅及社會(huì)等政策性工具或手段，充分發(fā)揮“國家隊(duì)”和“社會(huì)隊(duì)”的不同作用，促進(jìn)其相互配合、相互補(bǔ)充，真正實(shí)現(xiàn)以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的主體到位、責(zé)任到位、落實(shí)到位，也為在全社會(huì)形成以人民為中心創(chuàng)作理念的普遍共識(shí)提供土壤。

（十）在創(chuàng)作環(huán)境上，努力實(shí)現(xiàn)文藝家培育與公民美育相結(jié)合。

文藝的進(jìn)步與發(fā)展既離不開文藝創(chuàng)作，也離不開群眾的鑒定和評判。優(yōu)秀文藝作品的產(chǎn)生既飽含了文藝工作者的文藝創(chuàng)造能力和水準(zhǔn)，也需要擁有較高美學(xué)素養(yǎng)公民群體的傾心滋養(yǎng)和積極反饋。

文藝家是人民群眾的一部分，是豐富和滿足廣大人民群眾精神生活與文藝需求的最直接責(zé)任者，沒有德才兼?zhèn)涞奈乃嚰?，就無法產(chǎn)生堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的優(yōu)秀文藝作品。

文藝家不僅要在文藝創(chuàng)作過程中實(shí)現(xiàn)自身文藝作品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也在相當(dāng)程度上對廣大人民群眾文藝價(jià)值取向起著重要的啟蒙、引導(dǎo)、修正作用，因而也就在相當(dāng)程度上決定著以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的實(shí)際內(nèi)涵。

人民群眾是文藝家的母體，沒有較高文藝素質(zhì)的人民群眾，就無法產(chǎn)生優(yōu)秀的人民文藝家，更無法對文藝作品作出客觀評判，因而也就無法激發(fā)和提升堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向優(yōu)秀文藝家的創(chuàng)作熱情與水平。一個(gè)社會(huì)的成員所具備的美學(xué)素養(yǎng)，直接決定著該社會(huì)的文藝評判水準(zhǔn)，也直接決定著以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的真正內(nèi)涵。將打造文藝家的人才培育與提高全體公民藝術(shù)素養(yǎng)的美學(xué)教育相結(jié)合，是在文藝創(chuàng)作中能否堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)平衡點(diǎn)。

強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家培育就是要以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育催生和扶持社會(huì)主義文藝工作者的成長和強(qiáng)健，使之在文藝創(chuàng)作過程中始終秉承為人民服務(wù)的價(jià)值取向，自覺樹立和維護(hù)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。強(qiáng)調(diào)公民美育，就是要大力發(fā)展公民素質(zhì)教育，特別是美學(xué)素質(zhì)教育，提高全體公民對文化藝術(shù)的感知力、領(lǐng)悟力和判斷力。要在為文藝工作者提供良好成長環(huán)境、充足發(fā)展機(jī)遇和充分社會(huì)肯定的同時(shí)，以增強(qiáng)公民美育的方式整體提升全社會(huì)的文藝接受和評判水準(zhǔn)。實(shí)現(xiàn)文藝家培育與公民美育相結(jié)合是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、改善文藝創(chuàng)作環(huán)境的重要舉措。

五、結(jié)語

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作領(lǐng)域踐行黨為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，也是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記講話和《意見》精神的根本前提。要全面理解和把握“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”這一重要論述的深刻內(nèi)涵和歷史溯源，充分領(lǐng)會(huì)其重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義，并從政治訴求、創(chuàng)作體制、創(chuàng)作機(jī)制、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作歸宿、創(chuàng)作效能、創(chuàng)作傳播、創(chuàng)作主體和創(chuàng)作環(huán)境等十個(gè)方面提高認(rèn)識(shí)、理清思路、整體謀劃、著力推進(jìn)，努力將這一重要方針貫徹落實(shí)到社會(huì)主義文化建設(shè)與文藝創(chuàng)作的全過程當(dāng)中。 （責(zé)任編輯：楚小慶）