審美活動(dòng)視角下的我國(guó)武術(shù)舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展

孟繁軍

【摘要】舞臺(tái)表演藝術(shù)的發(fā)展是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，審美活動(dòng)作為社會(huì)活動(dòng)之一也同樣如此。在當(dāng)代審美視野中對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)武術(shù)表演藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行審視是一件很有意義的事。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代舞臺(tái)武術(shù)表演藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出多形式化、多樣化，表演內(nèi)容也呈現(xiàn)出多元化特征。武術(shù)舞臺(tái)表演藝術(shù)借鑒了很多其它藝術(shù)的表演形式，隨著表演經(jīng)驗(yàn)的積累其已經(jīng)發(fā)展成為具有自身獨(dú)有的表演藝術(shù)形式。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代審美活動(dòng)；視野；舞臺(tái)；武術(shù)表演；表演藝術(shù)；發(fā)展

審美活動(dòng)（aestheticactivity）即“審美”，是和人類(lèi)的基本生存活動(dòng)結(jié)合在一起社會(huì)性的活動(dòng)，其與生產(chǎn)活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)不同，它表現(xiàn)在審美主體與審美對(duì)象之間，同時(shí)也表現(xiàn)在個(gè)體與社會(huì)之間。傳統(tǒng)美學(xué)把審美活動(dòng)，僅僅看作是發(fā)生在審美主體與審美客體之間的一種活動(dòng)，而對(duì)于審美活動(dòng)同時(shí)也表現(xiàn)在個(gè)體與社會(huì)之間，則不予注意。其實(shí)這是兩個(gè)相互依存、相得益彰、不可分離的統(tǒng)一的審美活動(dòng)過(guò)程。自從審美活動(dòng)作為一種文化現(xiàn)象誕生之后，它就不斷地、深深地滲入到人類(lèi)的各種活動(dòng)之中，與人類(lèi)的整個(gè)社會(huì)實(shí)踐緊密相連，與人性的發(fā)展緊密相連，并在其中對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步與發(fā)展，發(fā)揮著不可或缺的獨(dú)特的作用。

隨著我國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化諸領(lǐng)域的變化，國(guó)人的審美活動(dòng)也發(fā)了明星變化，其主要包表現(xiàn)在審美主體和審美需求上。審美主體上的變化主要體現(xiàn)在傳播工具的變化，例如電影、電視，小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等借助廣播電視實(shí)現(xiàn)了有形有聲的傳播方式，這導(dǎo)致了我們不需要費(fèi)太多的時(shí)間和精力就能從事審美活動(dòng)。審美需要的變化是體現(xiàn)在人們審美心理特征上，例如緊張心理、浮躁心理和茫然心理的出現(xiàn)。對(duì)于武術(shù)的審美活動(dòng)而言，本文認(rèn)為其是隨著時(shí)代背景的變化、人們審美需求的變化而不斷自我發(fā)展、自我完善，在這一過(guò)程中舞臺(tái)武術(shù)表演起到了重大的作用。

剖析舞臺(tái)武術(shù)的表演內(nèi)容，通常分成套路與搏斗對(duì)抗兩種。其中武術(shù)套路的表演在眾多表演場(chǎng)合中最為常見(jiàn)。如，赤手空拳的拳術(shù)套路表演，長(zhǎng)拳、南拳、太極拳、八卦掌、通臂拳，形意拳等拳類(lèi)的表演。當(dāng)然，還包括刀、槍、劍、棍、九節(jié)鞭、雙截棍等器械的套路表演。這些套路之所以能成為舞臺(tái)武術(shù)藝術(shù)表演的主要內(nèi)容是因?yàn)槠浔旧硭N(yùn)藏的不同內(nèi)容的美。

我國(guó)武術(shù)舞臺(tái)表演經(jīng)歷了較為漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，尤其是在我國(guó)改革開(kāi)放后武術(shù)舞臺(tái)表演得到了巨大變化。這一時(shí)期，武術(shù)舞臺(tái)表演藝術(shù)才真正以獨(dú)立的藝術(shù)表演出現(xiàn)在人們的視野之中。其比較有影響的作品中，有舞臺(tái)劇《風(fēng)中少林》、北京奧運(yùn)會(huì)中的《少林武術(shù)音樂(lè)大典》《太極拳表演》等等。

武術(shù)舞臺(tái)表演藝術(shù)借鑒了很多其它藝術(shù)的表演形式，隨著表演經(jīng)驗(yàn)的積累其已經(jīng)發(fā)展成為具有自身獨(dú)有的表演藝術(shù)形式。武術(shù)舞臺(tái)表演藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在表演時(shí)的意境、神采、氣韻、陣容的氣勢(shì)磅礴、動(dòng)作造型的惟妙惟肖以及演練風(fēng)格的動(dòng)迅靜定。正如學(xué)者所共識(shí)的一樣，中國(guó)武術(shù)舞臺(tái)表演藝術(shù)已經(jīng)成為中國(guó)文化與藝術(shù)表現(xiàn)的重要結(jié)合體。尤其隨著現(xiàn)代媒體技術(shù)的發(fā)展給武術(shù)舞臺(tái)表演藝術(shù)增加了新的空間與活力，表演已經(jīng)集聲音、燈光、電腦科技等大眾傳媒為一體。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮契主編.哲學(xué)大辭典（下冊(cè)）[M].上海辭書(shū)出版社.2001.6.

[2]杜鍵著.摸象札記[M].人民美術(shù)出版社.2008.12： 74-75.

[3]王欽韶主編.審美關(guān)系論[M].成都科技大學(xué)出版社.1994.12： 262-253.

[4]張國(guó)俊著.藝術(shù)散文發(fā)展論[M].太白文藝出版社.1999. 05.

[5]呂福祥，李婭楠，湯立許，龍行年.武術(shù)舞臺(tái)表演藝術(shù)發(fā)展研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（7）.

[6]宗維潔，梁聞銘.論武術(shù)舞臺(tái)表演藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)：從央視春晚武術(shù)節(jié)目的視角[J].山西體育科技.2013，（1）.

[7]陳芳.淺談現(xiàn)代舞臺(tái)表演武術(shù)與舞蹈元素的融合[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2012，（4）.

[8]王春華.舞臺(tái)武術(shù)表演對(duì)中華武術(shù)在美國(guó)傳播的影響[J].少林與太極，2015，（4）.

[9]郝穆春.現(xiàn)代審美活動(dòng)視野中的武術(shù)表演藝術(shù)[J].武魂，2013，（5）.

[10]張?chǎng)?武術(shù)套路舞臺(tái)藝術(shù)化表演的編排與設(shè)計(jì)的思考[J].科教導(dǎo)刊（電子版）（中旬），2014，（4）.