新疆作家劉岸小說研究

李孟龍

【摘要】劉岸是兵團作家中一位“實力派”小說家。在小說的創(chuàng)作上做出多方面探索而且獨具個性，卓有成就。作家拒絕媚俗者，往往遠(yuǎn)離主流話語。本文以《劉岸小說集》為例，通過閱讀文本中人物形象描寫和故事敘述，試分析作家在作品中表達(dá)的深層意蘊，即作家在寫實與荒誕寫實的作品中表達(dá)的寓意和主旨。

【關(guān)鍵詞】劉岸；拒絕媚俗；深層意蘊

劉岸是兵團作家中一位“實力派”小說家。在小說創(chuàng)作上做出多方面探索而且獨具個性，卓有成就，自1982年開始發(fā)表作品，迄今發(fā)表文學(xué)作品200余萬字。已經(jīng)出版了長篇小說《騙你不是人》《天職》《大法院》，中短篇小說集《劉岸小說選》《罌粟花山谷》，中篇小說《隨風(fēng)而逝》，短篇小說《無處可去的季節(jié)》，長篇紀(jì)實文學(xué)《神圣的天平》《伊力酒神曲》（合作），電視文學(xué)著作《奠基西部》。本文將要論述的是他的中短篇小說集《劉岸小說選》。

對于劉岸來說《劉岸小說集》中短篇小說的創(chuàng)作，足可以彰顯他的寫作功力，“劉岸的小說風(fēng)格獨特多變，敘事詭異復(fù)雜但這并未改變作家及其作品的現(xiàn)世狀態(tài)，”，從國內(nèi)的文學(xué)批評界的研究來看，并沒有給予他有影響力的評論，讀者也并沒有機會廣泛的認(rèn)識和熟讀他的作品。究其自身原因，作者不愿同流合污，“拒絕媚俗者，往往遠(yuǎn)離主流話語，劉岸及其作品的狀態(tài)大抵如此……而甘于邊緣言說的作家依然在堅持著“以純正的詩學(xué)立場，進行本體性的文學(xué)寫作?！本科渫獠吭?，“文學(xué)與商業(yè)化的結(jié)合，便是它的媚俗傾向。藝術(shù)不再是一種個人的獨創(chuàng)性，純粹精神性的寫作已經(jīng)很少”《劉岸小說選》是在這樣的一個大背景下結(jié)集出版的，劉岸在作品中保持自我的獨特個性，獨立人格，獨立思想和獨立的審美眼光。

在這部由十三篇構(gòu)成的小說集中，作品與作品之間雖不盡相同，通過閱讀文本中人物形象描寫和故事敘述，試分析作家在作品中表達(dá)的深層意蘊，即作家在寫實與荒誕寫實的作品中表達(dá)的寓意和主旨。

一、物欲橫流中的精神失落

“在現(xiàn)代化的進程中，人們在物質(zhì)層面得到的享樂讓精神的失落顯得更加寂寥?！睂ξ镔|(zhì)和金錢的偏執(zhí)或變態(tài)追求，導(dǎo)致人類輕視文學(xué)藝術(shù)，使精神無處安放。《季節(jié)的風(fēng)》的人物生活在被商海包圍的群藝館的圍墻之內(nèi)，最終連這唯一代表文化和精神的樂園也不復(fù)存在，最終使精神無處寄托。金錢至上的理念最終導(dǎo)致精神文藝的沒落，“畫家發(fā)現(xiàn)，在這個季節(jié)，他其實無處可去，就沮喪地在路邊蹲了下來?！碑嫾沂淞怂囆g(shù)以及藝術(shù)家園，留給他的只能是無奈的悲哀和迷茫。再者《詩人出走》《追逐藏獒》都是寫的買賣藏獒的故事，但作者的本身絕不像一般的寫動物的篇章，或突出動物的特點或表達(dá)自己對它們的喜愛之情，而是寫人們對藏獒的炒作及其背后的商業(yè)價值，旨在描述金錢已經(jīng)取代人心靈和精神占據(jù)主要地位，人們或有意或無意或無奈已經(jīng)成了金錢的奴隸，何其悲也！《詩人出走》中的詩人詩集出版后雖然給他帶來了名，卻沒有帶來利，還欠了債，不是名副其實的名利雙收。為了還債，需要放棄精神創(chuàng)作去擺攤且最終也擺脫不了詩集滯銷最終拉進造紙廠被銷毀的命運，此一悲也。詩人想跟曾經(jīng)青梅竹馬的莞爾成親，無奈莞爾只想去四星級賓館，說：“那兒掙錢多，嫁給闊老板的機會也多?！贝擞忠槐病Ｔ娙斯识ヘ溬u藏獒，去賺錢，可是“純種的藏獒卻把他吃掉了。當(dāng)藏民們趕來開槍打死那條藏獒時，他已被吃得只剩了一只腳。”最終詩人不僅失去了自己的精神家園（為了賺錢放棄自己的精神，理想），最終卻連生存在這個世界的機會都沒有，是何等的悲哀。在詩人生存的時代乃至這個時代，詩人一般不被人理解，金錢至上的價值觀使詩人排除在正常體制之外，“噢——這時候還真有傻x在當(dāng)詩人……哈”，也許死是他最好的歸宿和解脫。這些詩人和畫家的悲劇，是在物質(zhì)社會我們對他們的錯誤定位以及對他們的精神價值作用的過低估計造成的劉岸的這些作品，對我們實在是一種警醒。

二、荒誕現(xiàn)實中的深切寓意

藝術(shù)源于現(xiàn)實，而又高于現(xiàn)實。小說家總是會用他豐富的想象在現(xiàn)實基礎(chǔ)上創(chuàng)造出種種虛擬的高于生活的藝術(shù)世界。這些世界可能是美妙的，理想的，也可能是荒誕的，怪異的。這些生活的真實和藝術(shù)的虛構(gòu)，真亦假，假亦真，真真假假變幻無窮。高妙的小說家總能在生活真實和藝術(shù)虛構(gòu)之間建立一種平衡關(guān)系?！秳缎≌f選》中很多小說作品所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，大都帶有荒誕性的特征?！短禊Z湖的傳說》，天鵝湖卻沒有天鵝，本身充滿莫大的諷刺。于是作品中展現(xiàn)了由小男人，魯連長，老木等人物構(gòu)成的現(xiàn)實和寓言交錯的荒誕世界。在這亦真亦幻的荒誕的描寫中，蘊含深刻的寓意，作者試圖從以老木為代表的社會底層勞動者身上，表達(dá)隱含的敬意，同時也對環(huán)繞在他身邊的那些卑劣者，或故意或有意地譴責(zé)?；恼Q現(xiàn)實中的寓言寫意，《長江守望》也不外是一篇佳作。講的是方、莊子、措吉“風(fēng)雨同舟”卻又“同床異夢”的感受和體驗。莊子名字的本身，就容易使人聯(lián)想到荒誕的意境。作者不僅在作品開頭奠定了作品荒誕的筆調(diào)：“天空里有一朵飄忽不定的云，空蕩蕩的教室因此忽明忽暗”，而且，在結(jié)尾處也寫到導(dǎo)師的評價：“似是而非，小說的一切都似是而非……風(fēng)雨同舟，同床異夢……是不是也很荒誕？人類一思索上帝就發(fā)笑?！被恼Q的手法寫出交織希望和失落，歡笑和淚水，陽光和陰暗的現(xiàn)實生活圖景。在這篇作品中，航行在長江上的這條船，為他們提供了一個表現(xiàn)荒誕現(xiàn)實的場所。在船上偶遇小性感，以及方虛擬卻感覺真實的12號鋪位的荒誕與神秘。而莊子對這段事件的描述是根本沒有12號鋪位。方幻想的12號鋪位，空空如也，所有的時間和感情，顯得是那么真實，卻又都是她想象的，真相被揭示后，又顯得是那樣的荒誕。不管是小性感還是12號鋪位，那些突發(fā)性、荒誕性的事件又飽含深意：好像冥冥之中，有種叫作命運的東西主宰著我們的生活，令我們無法把握，總之，什么都是虛無縹緲的，是那樣的不真實，通過這些荒誕的故事道出顯而易見的人生悖論，真實而具體，事事無常，誰也不知道下一刻會發(fā)生什么……

三、道德境地中的苦澀抒情

“在新時期經(jīng)濟建設(shè)的洶涌浪潮中市場成為能夠在社會中翻手為云覆手為雨的弄潮兒，社會道德體系在潮起潮落的物欲橫流中成為沒有底線的航標(biāo)，追問之下沒有最低只有更低”《追逐藏獒》中中分為了得到陌生老漢偶然獲得的八塊金磚，在老漢喜極而亡的情況下，冒充老漢的兒子，書中是這樣描述的：“可誰說他沒兒沒女？我就是他的親兒子呀！中分說到這里的時候居然涕泗欲流，聲音尖銳得成了破笛子：‘你可別聽人造謠，他們都眼紅！中分真的落淚了。他邊哭邊把手做成一只手槍狀在畫家眼前晃動，‘八塊呀，誰不眼紅……”在劉岸筆下的這種苦澀抒情，里面充滿了無可奈何的感嘆?！队续澴雍完柟獾奶炜铡防现魅螢榱诉吔ㄔO(shè)，奉獻(xiàn)了自己的一生；為了集體犧牲了自己的健康；為了學(xué)校的事業(yè)累出來能傳染的肺病，本來應(yīng)該受到世人尊重的，可是外人怕肺病傳染不敢接觸他，更悲哀的是連同他的孩娃也受到了牽連，一塊兒受到歧視，他的妻子也因為了滿足個人的欲望，背叛了他，多么苦澀?！八f，請劉校長給大家講一講，我的肺病早就過了擴散期，我的兒子川和亞旦都沒有肺病。真的沒有，前幾天剛查過的……他說到這時，熱淚長流，哭了，他說，我以我的黨籍擔(dān)保，川和亞旦沒病，不會給別的娃娃傳染上肺病……晚上，劉校長回家中，把被老主任握過的那只手，用肥皂洗了一遍又一遍……應(yīng)該拿酒精洗，酒精消毒。寶的母親說著便急忙翻找起來了酒精”在劉岸筆下的道德境地里的苦澀抒情，還有一種表達(dá)對人性道德的深刻揭示。

劉岸小說選構(gòu)成了關(guān)于夢想，人生與現(xiàn)實的荒誕而真實的華章。對物質(zhì)和金錢的偏執(zhí)或變態(tài)追求，導(dǎo)致人類輕視文學(xué)藝術(shù)，使精神無處安放?！秳缎≌f選》通過他的小說形象，不管這些小說形象走向輝煌還是毀滅，走向真善美還是假惡丑都給我們不同的生命體驗，給我們以深刻的人生啟迪。

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