黑白木刻藝術(shù)的審美認(rèn)知

陳秋宏

摘要：在美術(shù)發(fā)展史中，木刻版畫有著悠久的歷史，它單純、概括、明快、強(qiáng)烈的審美取向別具一格。它有別于其他的畫種，也有別于其他的版畫形式。要將木刻版畫推向更高的藝術(shù)境界，我們就必須深刻的來認(rèn)識(shí)它的藝術(shù)價(jià)值。黑白木刻版畫是一種以黑、白和灰調(diào)系列三種基本色調(diào)構(gòu)成畫面的藝術(shù)形態(tài)，通過黑與白的強(qiáng)烈對(duì)比和灰調(diào)系列的協(xié)調(diào)過渡，形成了概括、凝練、極富表現(xiàn)力的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：黑白 木刻 審美 認(rèn)知

木刻在中國(guó)有數(shù)千年的歷史，國(guó)畫對(duì)當(dāng)時(shí)的木刻影響深遠(yuǎn)，古代的畫師和工匠共同完成木刻作品，線稿的勾畫由得力畫師承擔(dān)，單刀線刻是其特點(diǎn)，并把這種簡(jiǎn)便易行的印刷藝術(shù)用于生活中的教育、宣傳、祈福等方面，黑與白以其最常用的語言形式深入民心，黑白為主導(dǎo)的木刻藝術(shù)在二十世紀(jì)三十年代時(shí)工具和形式語言上得到了前所未有的自由，這種徹底的釋放是黑白木刻形式語言得到全面發(fā)展的首要前提。中國(guó)的創(chuàng)作版畫至今已有60余年的歷史，經(jīng)歷了苦難的童年期（初期1931-1936）、橫槍躍馬的青年時(shí)代（1937-1949），度過了全面發(fā)展期（1950-1966）、劫難期（“文化大革命”期間），進(jìn)入了新時(shí)期（“文革”后的80年代）。在創(chuàng)作木刻的發(fā)展過程中，由于時(shí)代的進(jìn)步和人們審美需求的轉(zhuǎn)變，我國(guó)當(dāng)代木刻的創(chuàng)作和審美角度和情趣也有所變化。作為一名高中生要準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)代木刻的審美形式。

一、木刻表現(xiàn)的語言從強(qiáng)烈的黑白對(duì)比走向當(dāng)代的畫面豐富的灰色調(diào)

在各種繪畫形式中，從色階的可利性來講，黑白木刻大概是最為簡(jiǎn)單的一種了吧！它只用黑白兩種顏色，就能在黑白相對(duì)的變化間，傳達(dá)出一種情感、一種精神，從而展示畫家豐富的心靈世界。黑白為兩種極色，純度高，色相飽和。黑白相映，黑白相襯，最能體現(xiàn)對(duì)比度，使之造成強(qiáng)烈反差。這種強(qiáng)烈的對(duì)比與反差營(yíng)造了我們常說的所謂沖擊力與張力。在傳統(tǒng)的木刻版畫藝術(shù)當(dāng)中，我們可以強(qiáng)烈地感受到黑、白的視覺魅力和審美韻味。

在黑白木刻中，黑白二色處于明度上的兩個(gè)極端，大面積的黑色常常是畫面的骨骼，決定了畫面的基調(diào)，決定了黑白對(duì)比力量上的分配基礎(chǔ)。但是，黑白的對(duì)立狀態(tài)在某些情況下也會(huì)產(chǎn)生變化，當(dāng)黑白分解為細(xì)小形狀，互相穿插滲透，或以水分調(diào)合于墨色之中，便會(huì)產(chǎn)生中間色調(diào)一一灰色。

灰調(diào)的組織形式是多樣的，不同形狀的點(diǎn)、線可以組成視覺上不同層次的灰。在黑白木刻創(chuàng)作中，它并沒有什么具體的造型意義，只是單純地為了幫助黑、白去更加細(xì)膩地描繪對(duì)象，協(xié)調(diào)黑白關(guān)系，增加畫面的趣味性和美感。由于灰調(diào)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性，使它在黑白木刻中具有獨(dú)特的地位和作用，它運(yùn)用線條、塊面和不同的點(diǎn)來構(gòu)成和組織灰面，達(dá)到既協(xié)調(diào)又豐富畫面的效果。對(duì)于黑白木刻來講，色彩概括和對(duì)比強(qiáng)烈是它的特點(diǎn)，這不僅是指黑白之間對(duì)比的強(qiáng)烈，還包含著灰調(diào)所具有的強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。

在黑白木刻版畫中，灰調(diào)有協(xié)調(diào)畫面的作用，同時(shí)還具有過渡性，而這些特性都是審美因素的重要組成部分?；艺{(diào)不僅打破了黑與白之間僵化乃至對(duì)立的關(guān)系，還增添了作品的趣味性，豐富了畫面的層次?；艺{(diào)的美感，不僅來自于其獨(dú)特的造型性，更是裝飾性和表現(xiàn)性藝術(shù)所必需的，尤其對(duì)黑白木刻版畫來講，更有其不可忽視的地位和作用。因此，在黑白木刻版畫中灰調(diào)是不可以也不允許被忽略的。在黑白木刻中，點(diǎn)、線是灰調(diào)的表現(xiàn)形式。

由上述我們可以看出，我國(guó)當(dāng)代黑白木刻除了重視木刻畫面上的黑、白感之外，同時(shí)，更加重視中間色調(diào)——灰在木刻上的運(yùn)用，這樣的轉(zhuǎn)變和時(shí)代特征的變化有著密不可分的關(guān)系。鮮明、強(qiáng)烈的黑白對(duì)比固然是黑白木刻版畫的特點(diǎn)，但在這中間還需要灰色調(diào)的調(diào)和，它們?nèi)呔拖袷锹?lián)體嬰兒不可分割。豐富的中間色調(diào)運(yùn)用于黑白木刻版畫上，不僅可以融化黑、白之間強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系，甚至可以使事物更加的細(xì)膩、畫面更唯美。因?yàn)橛辛嘶艺{(diào)的獨(dú)特運(yùn)用而大增光彩，韻味十足。

二、由對(duì)形體力量的追求轉(zhuǎn)化為對(duì)刀法本身的追求

我國(guó)的木刻版畫的制作，早在20世紀(jì)的30年代，就從古代以純復(fù)制為目的，繪、刻、印分工完成，缺乏藝術(shù)獨(dú)立存在價(jià)值的“復(fù)制木刻”，走向了表現(xiàn)畫家思想感情的新興創(chuàng)作木刻階段。創(chuàng)作木刻從構(gòu)思、構(gòu)圖到刻制印刷，都由作者一手完成，不模仿，不復(fù)制，捏刀向木，以刀代筆，每個(gè)過程都代表了作者的創(chuàng)作思想和藝術(shù)感悟，具有強(qiáng)烈、概括的藝術(shù)效果，成為了一種充滿了力量之美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

木刻版畫等同于紙筆繪畫，不過是以刀代筆，以木代紙?jiān)诎迳舷骺坛鲂蜗蠛彤嬅?，因而，木刻的?qiáng)健之力則被發(fā)揮得淋漓盡致。從視覺效果上而言，刀刻在木板上的形象簡(jiǎn)潔、明晰，透出強(qiáng)健之力，而在黑白色彩強(qiáng)烈對(duì)比之下，相互呼應(yīng)，體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。由于木刻版畫的特殊性，必須在刀法上利落、嚴(yán)謹(jǐn)，無法做到傳統(tǒng)繪畫中的整幅潑灑和細(xì)致描繪。從這一點(diǎn)上而言，木刻版畫存在著無可避免的局限性，不能像其它畫種那樣對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行逼真的重現(xiàn)，但由此也催生出木刻版畫自己的個(gè)性藝術(shù)。木刻的刀法、木味，再加上其純粹、震撼、深刻為標(biāo)志的藝術(shù)效果，使得木刻版畫擁有了不一樣的情趣?？痰兜耔彛@一基本卻也最豐富的技法，讓畫面上每根線條、色點(diǎn)、色塊都具有鮮明的韻味。再根據(jù)畫面的需要，運(yùn)用不同的刀具，通過起、行、收、停等力的變化，創(chuàng)造出多種刀法變化，將版畫表現(xiàn)得清新怡人，底蘊(yùn)豐厚。木刻版畫中的點(diǎn)乃是無數(shù)小色塊的集合，而木刻中的色塊均以刀完成，使刀刻的線條輪廓更加突出，清晰、鮮明，具有無限張力。而力道的運(yùn)用，則是木刻版畫極為講究的一點(diǎn)，它的力之美，讓點(diǎn)、線、面能夠自然融合，流露出一種蒼勁、豪邁，氣勢(shì)恢宏。而線條輪廓的精細(xì)與游弋以及刻刀賦予的金石之味，將力道的強(qiáng)健刻畫得入木三分。木刻版畫才得以擁有整體的鮮活與持久的雋永。

木刻的“力之美”很大程度上也是產(chǎn)生于黑白對(duì)比上的。造型藝術(shù)的表現(xiàn)手段是形和色;而在色彩的全色階中，黑和白是兩個(gè)極端，因此它們有最強(qiáng)烈的對(duì)比色值。由這兩種最強(qiáng)色表現(xiàn)的木刻，給觀眾視覺的刺激也是最強(qiáng)的，強(qiáng)烈的視覺刺激帶來剛健有力的感覺，這又是“力之美”。

用鋒利的刀刻在堅(jiān)硬的木頭上，再由于黑白對(duì)比的視覺刺激。給人一種明晰豪快，刀砍劍擊的藝術(shù)形象，這綜合形成木刻這門藝術(shù)的“力之美”。正是由于對(duì)刀法產(chǎn)生力之美認(rèn)識(shí)，藝術(shù)家們?cè)诋?dāng)代的木刻創(chuàng)作過程中就更加地關(guān)注刀法本身的美感和力量。當(dāng)然對(duì)刀法美感的追求有可能削弱形體的力量。但是我認(rèn)為這一轉(zhuǎn)變的過程是對(duì)木刻本身的再認(rèn)識(shí)過程，對(duì)木刻的發(fā)展有積極的作用。

三、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活到現(xiàn)在的表現(xiàn)主體精神和觀念形式

任何藝術(shù)都是有局限的，沒有完美的藝術(shù)，只有真誠(chéng)的藝術(shù)，是藝術(shù)家情感的真誠(chéng)。黑白木刻從最早、最原始的形態(tài)，作為文學(xué)作品的附屬品，發(fā)展成為獨(dú)具特色的獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為許許多多藝術(shù)家表達(dá)思想情感和藝術(shù)理念的理想方式，從丟勒、多雷到珂勒惠支、麥綏萊勒、肯特、瓦洛東、黑克爾、彼負(fù)施泰因以及蒙克、畢加索等等，都曾拿起過木刻刀。

30年代初，一批熱血青年受到革命思潮的影響，在魯迅的倡導(dǎo)和支持下，開始木刻創(chuàng)作，這是新興版畫的開始。新興版畫不僅以傳統(tǒng)的木刻為基礎(chǔ)，而且，也受到西方創(chuàng)作版畫的影響，它采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和比較寫實(shí)的手法，以極大的熱情，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。如李樺的《怒吼吧！中國(guó)》、胡一川的《到前線去》、張望的《負(fù)傷的頭》等。新興版畫在開創(chuàng)時(shí)期，雖然作品的藝術(shù)技巧還不夠成熟，但由于作者真誠(chéng)的投入創(chuàng)作，所表現(xiàn)的是他們最關(guān)切的現(xiàn)實(shí)生活，因而，作品充溢著旺盛的活力和鮮明的時(shí)代精神。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，版畫家繼續(xù)以木刻創(chuàng)作為斗爭(zhēng)的武器，投入民族救亡和民主革命斗爭(zhēng)。木刻版畫是一種容易制作，也容易接受的畫種，特別是條件比較艱苦的環(huán)境下，也就成了很重要的美術(shù)表現(xiàn)種類。如黃新波《城堡的克服》、力群的《豐衣足食圖》。這些作品不僅揭露了敵人的兇殘，表現(xiàn)了人民斗爭(zhēng)的艱苦卓絕，而且，也反映了不同作者互不相同的藝術(shù)風(fēng)格。有的表現(xiàn)了濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息，有的作品風(fēng)格剛健、鮮明，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，能給人以鼓舞和激勵(lì)。

進(jìn)入80年代后，木刻創(chuàng)作的觀念發(fā)生很大變化，不僅藝術(shù)風(fēng)格更加多樣，而且，木刻的品種、體裁、樣式也急劇增加。木刻創(chuàng)作呈現(xiàn)了全新的局面。木刻不斷從其他畫種中吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富自身的表現(xiàn)形式與手法，同時(shí)，它的某些形式特征也為其他畫種借鑒或吸收。

楊可揚(yáng)1985年的木刻版畫《默默的見證》這幅畫作表達(dá)了他鮮明的觀點(diǎn)，畫面中殘?jiān)珨啾谝偃煌αⅲ霉P凝練，線條粗獷，默默地見證著中華民族的那段屈辱的歷史。與《默默的見證》-樣，楊老的大部分版畫作品都將筆觸伸向了現(xiàn)實(shí)生活，用木刻藝術(shù)來關(guān)注民族命運(yùn)，用畫作來反映社會(huì)百象，是魯迅先生倡導(dǎo)的“新興木刻運(yùn)動(dòng)”留下的光榮傳統(tǒng)，也是楊可揚(yáng)藝術(shù)生命里憂患意識(shí)和愛國(guó)熱情的自然流露在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他們的作品多以揭露侵略者的暴行、反映反動(dòng)當(dāng)局的黑暗統(tǒng)治、表現(xiàn)老百姓的悲慘生活為主題，在一定程度上起到了向反動(dòng)力量宣戰(zhàn)、鼓舞民眾抗?fàn)幍淖饔谩Ｔ诒憩F(xiàn)方式上以寫實(shí)為主，在思想上強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的干預(yù)性，具有濃厚的批判現(xiàn)實(shí)主義的色彩。解放后，社會(huì)主義建設(shè)的新氣象和新社會(huì)里的新人新事，構(gòu)成了版畫創(chuàng)作的廣泛題材。版畫家們以刀代筆，以木代紙，把自己身邊的所見所聞?wù)鎸?shí)地表現(xiàn)出來，由于對(duì)新生事物的刻畫，使得這一時(shí)期的木刻版畫作品，不僅有明確的思想主題，還有著濃郁的生活氣息和通俗易懂的表現(xiàn)形式，讓木刻版畫贏得了更多的觀眾。

新時(shí)期的木刻創(chuàng)作，現(xiàn)在的青年畫家相比從前有了更好的美術(shù)功底，他們吸收了其他藝術(shù)樣式和流派的特點(diǎn)，使版畫在題材、形式風(fēng)格和藝術(shù)語言上更加豐富多樣;新的工具材料不斷出現(xiàn)，各種表現(xiàn)手法的嘗試，使木刻畫突破了以寫實(shí)為主的表現(xiàn)方式，出現(xiàn)運(yùn)用夸張、變形、象征、寓意等手法來表現(xiàn)主題的作品。

新時(shí)期的木刻創(chuàng)作更多的融入了作者的主觀思想情緒，作品不但更富有生活氣息，更多的表現(xiàn)了主題精神和形式上的轉(zhuǎn)變。木刻豐富多彩的表現(xiàn)語言，歸根到底，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)：一切藝術(shù)形式都應(yīng)該表現(xiàn)出藝術(shù)家的內(nèi)心情感。

總結(jié)

—切藝術(shù)作品都是人類的一種創(chuàng)造，而人類的一切創(chuàng)造卻不是隨意胡來的行為。它們有著各自不同的目的，藝術(shù)創(chuàng)造的目的就是為了滿足審美趣味和審美聯(lián)想的需要，通過這些需要來達(dá)到愉悅視覺、藝術(shù)想象和哲理思維的最終目的。因此，就要有豐富多樣的內(nèi)容和變化無窮的美感形式。

我國(guó)的黑白木刻發(fā)展到今天，雖然研究的人不多，但是她的藝術(shù)魅力卻和其它畫種一樣博大而精深。這種魅力，凝聚著幾代精心研究黑白木刻的藝術(shù)家們堅(jiān)韌的魄力和無窮的智慧，使人們?cè)谛蕾p這種以極限抽象要素表現(xiàn)無限運(yùn)動(dòng)，變化無窮而又和諧統(tǒng)一的美感形式過程中，悟出作品魅力的本質(zhì)，那就是：黑白木刻的抽象審美情趣在作品的框架中，在形式組合里，在技法的運(yùn)用上，在靜與動(dòng)，變化與規(guī)矩的矛盾與和諧的關(guān)系中。

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