民俗體育在學(xué)校體育中發(fā)展的現(xiàn)代價(jià)值與意義

吳應(yīng)廣

摘要：文章采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，對民俗體育在學(xué)校體育中的發(fā)展概況進(jìn)行解讀，民俗體育在漸漸失去其原有的文化特性，并向西方體育的競技屬性在發(fā)展轉(zhuǎn)變；通過對民俗體育在學(xué)校體育中的認(rèn)識性研究，認(rèn)為突顯民俗體育的文化特性，保護(hù)和繼承我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化，彌補(bǔ)社會(huì)文化缺失，促進(jìn)學(xué)校體育整體向文化內(nèi)涵性的方向發(fā)展，是體現(xiàn)民俗體育在學(xué)校體育中發(fā)展的現(xiàn)代價(jià)值與意義所在。

關(guān)鍵詞：民俗體育 學(xué)校體育 文化性 現(xiàn)代價(jià)值

中圖分類號：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）11-0079-03

我國有著豐富的民俗體育資源，民俗體育曾廣泛流傳于民間，曾消融在民間世俗生活之中，從許多方面影響著社會(huì)人們的生活。民俗體育是我國歷史文化沉淀的重要形式之一，也是我國當(dāng)前社會(huì)研究關(guān)注的重要內(nèi)容，在我國深厚的文化和復(fù)雜的社會(huì)背景下，其內(nèi)容形式呈現(xiàn)出地域性、民族性色彩和不同的民俗文化氣息等特征，對民俗體育的認(rèn)識也存在許多方面的不一致性，在民俗體育與傳統(tǒng)體育、民間體育等關(guān)系上，往往存在內(nèi)容形式上的交叉及概念方面的某些分歧，但在現(xiàn)有研究認(rèn)識的基礎(chǔ)上，能對民俗體育進(jìn)行總體上的把握，以滿足本文的研究需要。民俗體育內(nèi)容體系豐富，有適合人類不同年齡階段的活動(dòng)形式，如陀螺、撞拐、鐵環(huán)等少兒游戲活動(dòng)，扭杠、抵杠、舉石鎖等成人身體活動(dòng)內(nèi)容，還有諸如舞龍舞獅、賽龍舟等大型集體儀式性活動(dòng)。在過去，特別是在農(nóng)村中小學(xué)，民俗體育曾被孩子們不自覺的廣泛帶入校園，成了他們課余樂玩的游戲活動(dòng)，但在我國社會(huì)發(fā)展取得重大成就的當(dāng)前，學(xué)校基本條件的改善，在現(xiàn)代的學(xué)校體育發(fā)展方式下，出現(xiàn)對西方體育的青睞，使我國民俗體育受到了前所未有的擠壓，現(xiàn)有許多學(xué)者對民俗體育的研究主要集中在個(gè)案分析、發(fā)展方式與對策等方面，而對民俗體育進(jìn)入學(xué)校體育發(fā)展的研究報(bào)道不多，并已有的相關(guān)成果也主要集中在對民俗體育在學(xué)校中發(fā)展的對策與建議上，如張弘的《民俗體育與學(xué)校體育的聯(lián)動(dòng)發(fā)展研究》、趙妤的《民俗體育融入學(xué)校體育的理性思考》等研究報(bào)道，雖然對民俗體育如何在學(xué)校發(fā)展等策略方式上的研究很有價(jià)值，但對民俗體育在學(xué)校體育中的價(jià)值與意義的認(rèn)識性研究同樣有其必要性，對具體落實(shí)民俗體育在學(xué)校體育中發(fā)展具有理論指導(dǎo)意義，因此對民俗體育在學(xué)校體育發(fā)展中的現(xiàn)代價(jià)值與意義需要一個(gè)新的認(rèn)識性研究，也是本文在研究方向上的把握。

1民俗體育在學(xué)校體育中的發(fā)展概況

民俗體育曾廣泛流傳于民間，與民間民俗文化、生活方式等緊密交融在一起，自從有了學(xué)校教育，民俗體育就進(jìn)入了學(xué)校課余生活之中，是孩子們在課堂之下的主要活動(dòng)方式，由于過去我國處于農(nóng)耕社會(huì)，經(jīng)濟(jì)水平低下，學(xué)校體育設(shè)施也非常有限，特別是農(nóng)村中小學(xué)校，校園文化比較封閉，很少受外來文化的影響，民俗體育方式幾乎成了學(xué)生們的唯一選擇，在不自覺中被廣泛帶入學(xué)校，如蕩秋千、捉迷藏、跳方格子、滾鐵環(huán)、抽陀螺，踩高腳等等都是孩子們經(jīng)常選擇的活動(dòng)形式，其內(nèi)容形式繁多，簡單而又娛樂性強(qiáng)，能極大限度的平衡孩子們似乎無法滿足的運(yùn)動(dòng)欲望。在高中學(xué)、大學(xué)，各種傳統(tǒng)武術(shù)、拔河、踏青、登高、滑冰等等民俗體育形式，也是校園體育的重要組成部分，并許多活動(dòng)行為都由學(xué)生自發(fā)組織進(jìn)行，在過去很長一段時(shí)間我國民俗體育一直沿襲著原生態(tài)的無意識傳承和自然延續(xù)的方式。

民俗體育進(jìn)入學(xué)校發(fā)展?fàn)顩r的改變，并非我國多年來不斷的學(xué)校教育改革和各種體育教育指導(dǎo)思想的提出而形成的，真正的分水嶺是在我國由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展中，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化背景發(fā)生了很大的改變，學(xué)校各種設(shè)施條件得到了長足的改善，外來的各種文化信息也不斷的涌入校園，各種西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目也廣泛進(jìn)入校園，并很快受到學(xué)生們的青睞，對我國本土體育形成了強(qiáng)大的擠壓，我國民俗體育漸漸失去了其發(fā)展的空間，也不斷失去其原有的特性，民俗體育過去所擁有的文化空間意義漸漸被丟失，留下的只是外在形式，一種純體育的活動(dòng)方式，甚至向西方競技體育屬性的方向在轉(zhuǎn)變，如全國大學(xué)生舞龍舞獅錦標(biāo)賽，雖然在技術(shù)水平與難度及外觀表演性都取得了長足的發(fā)展，但其更象現(xiàn)代的競技體育，以前所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵已無法再得以充分體現(xiàn)，追求的是現(xiàn)代競技體育的層面。還有如武術(shù)、龍舟等等，雖然仍有其形式在校園體育中存在，即使成為了學(xué)校競技比賽項(xiàng)目，但都漸漸失去了原有的傳統(tǒng)文化意義空間。

2對民俗體育在學(xué)校體育中的價(jià)值與意義的現(xiàn)代認(rèn)識

當(dāng)我們在面臨困境而努力尋找民俗體育在學(xué)校體育中的發(fā)展策略時(shí)，首先應(yīng)認(rèn)清民俗體育在學(xué)校體育中的現(xiàn)代價(jià)值與意義何在，只有明確了它對學(xué)校體育的價(jià)值與意義，才會(huì)有發(fā)展的必要性與可能性。學(xué)校體育格局的改變是隨著我國現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展而來的，在現(xiàn)代化發(fā)展背景下，我國學(xué)校條件環(huán)境在不斷的改變，各種西方體育文化不斷的涌入校園，并不斷受到人們的青睞而使我國民俗體育在校園的發(fā)展舉步艱難。民俗體育做為華夏文明的重要組成部分，在過去我國社會(huì)法制體質(zhì)不健全的情形下，民俗體育蘊(yùn)含的傳統(tǒng)道德文化起到了穩(wěn)定社會(huì)的作用，因此它的文化意義超出了錘煉身體、愉悅心情的體育層面。許多學(xué)者研究認(rèn)為我國傳統(tǒng)文化是一種重要的范式文化，而這種范式文化對當(dāng)前社會(huì)有其特殊的意義，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的當(dāng)前，社會(huì)群體不斷在丟掉傳統(tǒng)，以經(jīng)濟(jì)利益為中心，不斷在褻瀆一切美好的道德信念，產(chǎn)生了許多社會(huì)問題，也因此不斷有了要構(gòu)建和諧社會(huì)必須保護(hù)和繼承傳統(tǒng)的聲音。如果民俗體育進(jìn)入校園，只是單純追求類似西方體育的體育屬性，那么其在現(xiàn)代學(xué)校體育中的價(jià)值與意義無法真正體現(xiàn)出來，我國民俗體育發(fā)展的困境依然無法改變。因此，充分認(rèn)識民俗體育蘊(yùn)含的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的意義，才能體現(xiàn)其在學(xué)校體育中的現(xiàn)代價(jià)值。

我國民俗體育內(nèi)容體系豐富，并呈現(xiàn)出各種地域性差異，表達(dá)出不同的民俗文化氣息。民俗體育與現(xiàn)代體育的一個(gè)重大差異在于民俗體育的擴(kuò)布性，流變性質(zhì)極強(qiáng)，即使是同一稱謂也可能是兩種截然不同的民俗活動(dòng)，不同地域、不同時(shí)期保持著各自的文化個(gè)性，促進(jìn)民俗體育在學(xué)校中的發(fā)展，從文化層面來認(rèn)識是促進(jìn)多樣化的文化交流，這種文化交流可以促進(jìn)來自不同地域的學(xué)子們相互接受與尊重，特別在高等院校里學(xué)生來自更為廣泛的地域，這種了解與尊重是全國性的，甚至是國際性的，通過民俗體育活動(dòng)把承載的傳統(tǒng)文化融入他們的日常生活與心理活動(dòng)之中，積淀在他們的行為模式與思想情感中，所產(chǎn)生的效應(yīng)是促進(jìn)和諧社會(huì)的形成。在當(dāng)前社會(huì)里，我們在不斷的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人過于現(xiàn)實(shí)、過于自我、缺少相互理解與尊重、缺少尚“善”之心，在日益錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系里，我們感覺越來越離不開社會(huì)，但又感覺社會(huì)處處存在不安全感，發(fā)現(xiàn)許多人們在利益面前不惜危害他人與社會(huì)，沒有了“敬畏”之心。社會(huì)法制能對人類不良的行為后果進(jìn)行懲罰，而如傳統(tǒng)道德文化是人類在行為前的自我規(guī)范，當(dāng)前社會(huì)就缺少了這種文化，這種傳統(tǒng)文化缺失使我們意識到傳統(tǒng)文化的重要性，這種文化缺失的彌補(bǔ)使我們在不斷提倡繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，民俗體育在學(xué)校的發(fā)展重要價(jià)值與意義，就是基于這種現(xiàn)代認(rèn)識上，能彌補(bǔ)當(dāng)前社會(huì)傳統(tǒng)文化的缺失。endprint

3民俗體育在學(xué)校體育中發(fā)展的現(xiàn)實(shí)思考

在當(dāng)前西方現(xiàn)代體育占主導(dǎo)的學(xué)校體育中，把校園體育做為一種純體育的方式進(jìn)一步突顯出來，在社會(huì)普遍認(rèn)為學(xué)校體育也是一種文化教育，是教育的重要組成部分，但以西方現(xiàn)代體育為主導(dǎo)的學(xué)校體育我們很難發(fā)現(xiàn)它的文化性在哪里，更多的是鍛煉身體、愉悅心情的純體育屬性存在，同時(shí)我們在不斷發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人在不斷的丟掉一切美好的傳統(tǒng)文化，以自我為中心，以利益為紐帶的社會(huì)交往，產(chǎn)生了許多的社會(huì)問題，在現(xiàn)有存在于學(xué)校體育中的民俗體育項(xiàng)目也不斷變成了西方式的體育，追求難、美等外顯效果，過去那種以體育性和文化性共同影響人們，維系著我國社會(huì)穩(wěn)定和諧的功能價(jià)值在當(dāng)前卻難以發(fā)現(xiàn)，整個(gè)學(xué)校體育出現(xiàn)了缺乏文化內(nèi)涵的活動(dòng)形式，這是我們需要認(rèn)真審視的問題。缺乏文化內(nèi)涵與文化滲透力的學(xué)校體育，對社會(huì)產(chǎn)生的認(rèn)同與影響是有限的，這應(yīng)該是我們當(dāng)前學(xué)校體育教育在學(xué)校教育中被一直邊緣化的重要原因。民俗體育的傳承和普及與眾多因素相關(guān)，其中社會(huì)認(rèn)同是其發(fā)展與延續(xù)的重要因素，民俗體育作為我國傳統(tǒng)體育的重要組成部分，所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵正是其重要的自我特性，失去文化性就失去了其在存在的現(xiàn)代價(jià)值與意義，因此民俗體育在學(xué)校體育中發(fā)展，還需保持其原有的特性，可以突顯學(xué)校體育存在的文化性，促進(jìn)學(xué)校體育向具有文化內(nèi)涵的方向發(fā)展。

在全球化的今天，整個(gè)世界已經(jīng)呈現(xiàn)出與以往完全不同的新態(tài)勢，世界需要一種尊重差異、和諧包容的新文化。當(dāng)前民俗體育在學(xué)校體育中的發(fā)展問題，實(shí)質(zhì)是解決民俗體育與西方現(xiàn)代體育的問題，中西文明各成一體，各有其獨(dú)特的文化品質(zhì)，在相遇之前，雙方都沿著自己開辟的歷史階段逐步發(fā)展，并不存在某種簡單的非此即彼或落后一進(jìn)化的階段差別，隨著我國在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域取得了巨大成就的今天，我們開始表現(xiàn)出與以往不同的文化自信，向世界呈現(xiàn)自己令人信服的自然觀與人文觀，既與自然保持良好的關(guān)系，更能保持人世醇厚的民風(fēng)民德，我國民俗體育曾蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，能切實(shí)的體現(xiàn)我國這種傳統(tǒng)文化品質(zhì)，如舞龍、傳統(tǒng)武術(shù)等，舞龍?jiān)磉_(dá)了我國人們乞求“風(fēng)調(diào)雨順”的一種自然觀，雖然現(xiàn)在被認(rèn)為不科學(xué)，但體現(xiàn)了我國古人尊重自然，和當(dāng)前面對日益嚴(yán)重的世界環(huán)境問題形成了明顯的反差；傳統(tǒng)武術(shù)也體現(xiàn)了我們古人的智慧，比如有些技擊術(shù)就是模仿動(dòng)物而來的，人的自然屬性，需要在自然中生存、學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)化，民俗體育在學(xué)校體育中求發(fā)展，正是保護(hù)與繼承我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重要舉措。

4結(jié)論

通過以上分析，民俗體育在被西方現(xiàn)代體育擠壓之下面臨發(fā)展的困境，同時(shí)現(xiàn)有學(xué)校體育中的民俗體育，在漸漸失去其原有的特性，并向西方現(xiàn)代體育的屬性在轉(zhuǎn)變，追求在運(yùn)動(dòng)技術(shù)層面的難與美的發(fā)展，漸漸丟失的是民俗體育所蘊(yùn)含的一切優(yōu)良的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。當(dāng)然民俗體育在過去所承載與表達(dá)的文化中，與我國封建迷信行為有密切的聯(lián)系，因此需根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要，對民俗體育中不合時(shí)宜的作用和功能進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)換。民俗體育在學(xué)校體育中發(fā)展的現(xiàn)代價(jià)值與意義的真正體現(xiàn)在于：充分認(rèn)識其蘊(yùn)含的一切優(yōu)良傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的空間意義，保持其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的特性，保護(hù)和繼承我國優(yōu)良傳統(tǒng)，彌補(bǔ)當(dāng)前社會(huì)文化的缺失，同時(shí)促進(jìn)學(xué)校體育整體向文化內(nèi)涵的方向發(fā)展。endprint