“大啞巴”羅金全

李樹(shù)華

在祥云，許多人也許不認(rèn)得羅金全這個(gè)人，但是只要一提起“大啞巴”名號(hào)可謂是家喻戶(hù)曉。

“大啞巴”成了羅金全最為響亮的名號(hào)。

一個(gè)夏日，我自己驅(qū)車(chē)來(lái)到了祥云縣禾甸鎮(zhèn)大營(yíng)村委會(huì)七宣村，找到了那個(gè)有名的“大啞巴”羅金全。

原始神秘“啞巴節(jié)”

七宣村是大理州祥云縣禾甸鎮(zhèn)大營(yíng)村委會(huì)下轄的一個(gè)自然村，位于祥云縣禾甸鎮(zhèn)東部，與禾甸鎮(zhèn)政府相距12公里，東與祥云縣東山鄉(xiāng)相連、北與楚雄州大姚縣接壤、西與祥云縣米甸鎮(zhèn)相連，屬于邊遠(yuǎn)高寒山區(qū)，有彝族、白族、苗族、傈僳族、漢族五個(gè)民族居住，是一個(gè)民族眾多，民族民間文化遺產(chǎn)豐富而又特色鮮明的少數(shù)民族村落。

早晨，半山輕紗一般的霧還沒(méi)有完全散去，在薄霧飄渺中的一個(gè)彝家小院子里，我見(jiàn)到了羅金全。

“你好，李老師，其實(shí)我們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)了，在好幾次演出場(chǎng)上，只是我們都各忙各的，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)在一起好好說(shuō)說(shuō)話(huà)……”一見(jiàn)面，這個(gè)憨厚樸實(shí)的彝家漢子就迎上前來(lái)，緊緊握住了我的手。

“是嗎，我可是對(duì)你的大名早有耳聞啦……”我一邊回答，一邊近距離打量著眼前的這位“大啞巴”。

“大啞巴”羅金全的頭上戴著一頂平常干活戴的舊草帽，草帽下的頭發(fā)已經(jīng)有了一些發(fā)白的痕跡。這讓我的心里生發(fā)了一絲由衷的敬意。他肩上搭著一件灰褂子，脊背黑亮發(fā)光，好像涂上了一層橄欖油一樣，腳下的褲腿卷過(guò)膝蓋，毛茸茸的小腿上，分布著一條條明顯鼓起的血管，我也是農(nóng)人出身，一看便明白他平常在地里干活的辛勞程度。

泡了一壺茶水，羅金全點(diǎn)燃了一支煙，慢悠悠地抽了一口，我們開(kāi)始了輕松的交談。

羅金全1976年1月出生在七宣村一個(gè)普通的彝族人家。羅金全的奶奶今年95歲了，從她13歲嫁到七宣村時(shí)，她每年都會(huì)看七宣村啞神舞，可以說(shuō)羅金全是從小聽(tīng)奶奶講那些關(guān)于啞巴節(jié)的各種傳說(shuō)長(zhǎng)大的。

據(jù)羅金全給我講，七宣村的村民絕大多數(shù)為羅姓，“啞巴節(jié)”是他們七宣彝族村世代相傳的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，“七宣”是彝語(yǔ)的漢語(yǔ)記音，有兩層意思：一是指祥云縣禾甸鎮(zhèn)大營(yíng)村公所的七個(gè)彝族自然村，它們分別是拆收、阿地咪、新秀、河西、獨(dú)家村等：一是單指拆收這個(gè)村子?！安稹笔且驼Z(yǔ)“麂子”的漢語(yǔ)記音，“收”是彝語(yǔ)“剝開(kāi)”的漢語(yǔ)記音，“拆收”即是“開(kāi)剝麂子的地方”。

相傳當(dāng)?shù)匾妥逑让褡畛鮼?lái)到這里居住時(shí)，這里有一個(gè)泥潭，傈僳族打山匠（獵人）經(jīng)常在這個(gè)泥潭邊開(kāi)剝獵到的麂子，因此村名叫“拆收”，而“七宣”在彝族語(yǔ)言里記為“拆（cei）叟”，也記做“渠叟”。

七宣村的“啞巴節(jié)”在每年農(nóng)歷正月初八舉行，“啞巴節(jié)”當(dāng)日，整個(gè)村落男女老少都進(jìn)行臉部彩畫(huà)，男青年都要理固定的發(fā)型，是本地彝族對(duì)祖先的追隨和崇拜，也能體現(xiàn)彝族從古至今的圖騰崇拜。當(dāng)?shù)匾妥迦罕娬J(rèn)為，通過(guò)“跳啞巴”能給當(dāng)?shù)匾妥宕迕駧?lái)風(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺；能給村民避邪免災(zāi)，保清吉平安；也能給當(dāng)天到七宣游玩的客人帶來(lái)一年的吉祥、平安和好運(yùn)。整個(gè)活動(dòng)再現(xiàn)了“啞巴節(jié)”來(lái)源的歷史故事，也把平時(shí)農(nóng)耕勞作的場(chǎng)面用歌舞的形式展現(xiàn)給人們，其實(shí)“啞巴節(jié)”也告誡人們不能忘記美好生活與勞動(dòng)、汗水永遠(yuǎn)不能分開(kāi)的道理，更不能忘記給大家?guī)?lái)幸福的祖先。

呷了一口茶水，我放下茶盅，看著滔滔不絕的羅金全，他告訴我，在當(dāng)?shù)仃P(guān)于“啞巴節(jié)”的來(lái)歷，自古流傳下來(lái)的有兩種說(shuō)法。

一種傳說(shuō)是，在遠(yuǎn)古時(shí)代由于多發(fā)的自然災(zāi)害，加之兵荒馬亂，少許幾戶(hù)人家遷移到現(xiàn)在這個(gè)地方，覺(jué)得這里的地勢(shì)、水土都還不錯(cuò)，就在這里定居下來(lái)，但還是避免不了自然災(zāi)害。隨著村民人口的逐漸增加，人們的生活更加艱難，多數(shù)人還染上疾病。村里有一個(gè)漂亮的啞女，心地善良。啞女為了村民的生活，徒步到寨子外面四處乞討，給大家討回干糧食物，求回藥材。一天，啞女走到現(xiàn)在的龍王廟（當(dāng)時(shí)這里還沒(méi)有建蓋廟房），由于辛苦疲勞，便在水潭邊坐下休息，不料坐下卻覺(jué)得困得不得了，一會(huì)就沉睡過(guò)去。當(dāng)啞女醒來(lái)的時(shí)候，自己嚇了一跳，原來(lái)自己的心地和行為感動(dòng)了這里的龍王，被龍王相中納為妃子，被龍王帶到了龍宮。開(kāi)始的時(shí)候啞女百般不情愿，她惦記自己的家和自己的村民，但最后還是嫁給了對(duì)她一片真心的龍王。啞女的突然失蹤讓七宣人民感到迷惑，因?yàn)樵僖矝](méi)有人為大伙討回食物，求回藥材。可日子還得一天天過(guò)過(guò)。就這樣，時(shí)間一晃過(guò)去了八年，啞女為龍王生了很多的子女，更讓她驚喜的是，她會(huì)說(shuō)話(huà)了！可她還是忘記不了生活苦難貧窮的七宣人民，幾次要龍王放自己回去看看。龍王經(jīng)不住啞女的誠(chéng)心懇求，允許她在每年的正月初八帶著自己的子女回村看看，同時(shí)還給七宣帶去雨水、藥材。從此，七宣人民的生活一天天好轉(zhuǎn)了，疾病沒(méi)有了。村民在每年的正月初八，選出村民裝扮成龍王，但裝扮者都不講話(huà)，代表對(duì)啞女的思念和感激。這樣一年一年地流傳下來(lái)，于是開(kāi)成了現(xiàn)在的“啞巴節(jié)”。

關(guān)于“啞巴節(jié)”還有另外一個(gè)古老的傳說(shuō)，開(kāi)始并不叫“啞巴節(jié)”，而是稱(chēng)為“龍華會(huì)”。話(huà)說(shuō)古時(shí)候，七宣人民因?yàn)槌Ｄ暝馐茏匀粸?zāi)害，日子過(guò)得窮困交加，一年里幾乎沒(méi)有一滴雨水，于是村里有一小伙就到現(xiàn)在的仙逸寺（位于大營(yíng)最東部，在“野貓山”的山頂）為七宣人民求雨。他想用誠(chéng)心感動(dòng)神仙，出門(mén)就一步一叩頭到達(dá)仙逸寺，足足走了兩個(gè)月時(shí)間，身上帶的干糧就僅僅剩下一個(gè)苦蕎面粑粑，葫蘆里的水已經(jīng)喝干，但小伙還是在廟里燒香、燒紙，祈求神仙，祈求上天能給七宣人民降雨賜福。當(dāng)小伙走出仙逸寺的時(shí)候，在廟門(mén)口遇到一位白發(fā)白須的老者，老者向小伙討口干糧，小伙見(jiàn)老者很餓，就把身上僅有的一個(gè)粑粑給了老者，老者也沒(méi)有推辭便接過(guò)粑粑。老者見(jiàn)小伙心地善良，待人誠(chéng)懇，也送了一個(gè)盒子給小伙，告訴小伙，里面裝著黃鱔，交待小伙回村的路上不能打開(kāi)，必須到村口的某個(gè)地方才能打開(kāi)放出黃鱔，村里就會(huì)有用不完的水，否則小伙就會(huì)變成石頭人，說(shuō)完老者就消失在廟后。過(guò)了好一會(huì)兒，小伙才反應(yīng)過(guò)來(lái)，原來(lái)老者就是神仙。再看看自己的干糧袋里，忽然有滿(mǎn)滿(mǎn)一袋干糧，于是他馬上朝老者消失的方向叩了99個(gè)頭，然后迫不及待地趕回村里。在回村的路上，小伙忽然想到自然災(zāi)害不僅只是七宣存在，還有其它地方也同樣渴望老天降雨，于是就打開(kāi)老者送的盒子，把黃鱔放出，瞬間就有一些泉水從山里流出，于是小伙就跑到現(xiàn)在的龍王廟把剩下的黃鱔都放了，這時(shí)幾股很大的清泉涌出山箐，小伙看到這回村里有水啦，十分高興?？捎捎谒麤](méi)有按老者的要求去做，慢慢變成了石頭人，現(xiàn)在這塊石頭還矗立在山箐里。在流出的泉水里，有較大的三個(gè)泉眼，一為龍王箐，二為大龍樹(shù)箐，三為出水箐。其它的黃鱔分別停在各地，變成泉水，傳說(shuō)大理洱海也是由老者給的黃鱔變成的。村里人為了紀(jì)念小伙，每年都來(lái)給小伙送很多的東西，說(shuō)來(lái)也奇怪，那些東西真的會(huì)被石頭人吃掉，村里人認(rèn)為小伙的心還活著，靈魂還在，只是不再會(huì)說(shuō)話(huà)。于是決定在每年的正月初八作為龍聚會(huì)的喜慶日子，稱(chēng)為“龍華會(huì)”。一是為了感天龍神仙賜予七宣子民的水之恩，二是感謝小伙不畏犧牲自己為村里求水之恩，所以，七宣彝族把龍作為他們的圖騰，這個(gè)故事也就伴隨著正月初八的“龍華會(huì)”一直流傳到現(xiàn)在。因?yàn)檠b扮龍王和龍子龍孫的村民都不說(shuō)話(huà)，加上小伙也不會(huì)說(shuō)話(huà)，就把“龍華會(huì)”改作“啞巴節(jié)”

“從故事里可以看出，“啞巴節(jié)”的流傳時(shí)間應(yīng)該很早了？”我插了一句。

“后來(lái)村里人把正月初八定為“啞巴節(jié)”，又在后山建起了龍王廟，每逢節(jié)日都要祭拜祈福，盼望豐收，就這樣“啞巴節(jié)”代代相傳，到底延續(xù)了幾十年？幾百年？還是幾千年？沒(méi)有人能夠說(shuō)清楚?！绷_金全的臉上露出一絲詭秘的笑容，說(shuō)道。

“你小時(shí)候就喜歡看啞巴舞嗎？”我按耐不住心中的疑惑。

“很喜歡，小的時(shí)候，沒(méi)有什么娛樂(lè)形式，看啞巴舞就是最開(kāi)心的事情了?！?/p>

“都是些什么人在跳？”我的疑惑依然不減。

“最早的時(shí)候跳啞神，由女子來(lái)裝扮大啞巴，后來(lái)才換成男人?！绷_金全淡淡地說(shuō)。

“女的？”

“對(duì)，女的！聽(tīng)村里的老人講，以前村里有一架秋千，有一次祭祀完后，讓一個(gè)女大啞巴去蕩秋千，誰(shuí)知她一蕩出去就沒(méi)有再回來(lái)。村里的人都很難過(guò)，覺(jué)得這個(gè)女大啞巴之所以沒(méi)回來(lái)，是被龍王接到龍宮里去了。后來(lái)，為了避免大啞巴被龍王接走，就選定由男子來(lái)裝扮大啞巴。”

“那，秋千還在嗎？”

“秋千還在村里豎著?！?/p>

從七歲娃到“大啞巴”

據(jù)羅金全回憶，在他7歲那年的啞巴節(jié)上，他自己一個(gè)人壯著膽子跑到當(dāng)時(shí)的大啞巴的面前苦苦請(qǐng)求，讓他擔(dān)任小啞巴的角色。大啞巴當(dāng)即同意了他的請(qǐng)求，羅金全順利當(dāng)上了小啞巴?？烧娴奶鹦“偷慕巧珌?lái)，羅金全卻感受到了其中的艱辛與不易。

第一次跳啞巴舞，跳著跳著羅金全就跳不下去了。年幼的他只跳了一個(gè)下午就腳癱手軟，累得坐在地上哭起來(lái)。一旁觀看的母親趕緊過(guò)來(lái)，把羅金全背回了家里，整整為他揉了一個(gè)晚上的腿。

羅金全的母親心疼兒子，怕他受不了這苦，便說(shuō)，你要是不喜歡跳，就別跳了。

羅金全堅(jiān)決不干，他不想半途而廢，這可是自己向往去做的事啊。他一直覺(jué)得能夠跳啞神舞是一件很光榮的事。

從那次以后，只要一有空他就在家對(duì)著衣柜上的鏡子自己練，大啞巴臉部豐富的表情、夸張的動(dòng)作都是他模仿的對(duì)象。尤其是要把身體鍛煉得棒棒的，不能因?yàn)轶w力不支而影響發(fā)揮。

到了第二年，他又跟著大啞巴去跳了小啞巴的角色。在扮演小啞巴的角色的時(shí)候，羅金全總是很專(zhuān)注，認(rèn)真觀察大啞巴是怎么跳的，怎么吼的，一舉手，一投足，一顰一笑他都認(rèn)真模仿，然后牢牢地記在心里，由于羅金全的認(rèn)真和努力，大啞巴收下了他做了徒弟。

就這樣，羅金全連續(xù)參加跳了8年的小啞巴，通過(guò)勤學(xué)苦練，每一個(gè)動(dòng)作都是手到眼到心到，絕不敷衍，他的小啞巴角色在諸多小孩子里面脫穎而出，羅金全的出彩被當(dāng)時(shí)擔(dān)任大啞巴的師傅看在了眼里。

當(dāng)羅金全跳到15歲的時(shí)候，過(guò)了跳小啞巴的年齡，他不得不告別啞神舞，開(kāi)始全心全意地回家務(wù)農(nóng)。小啞巴一般都是由7—12歲的小孩子來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，羅金全算是跳得比較長(zhǎng)的了。

在那幾年里，羅金全每次參加啞神節(jié)就不再跳了，而成了一名地地道道的旁觀者，看著別人在盡情跳舞，他的心里充滿(mǎn)了無(wú)比地失落。

一轉(zhuǎn)眼，到了1999年羅金全23歲，結(jié)了婚，有了孩子。有一天，原來(lái)的大啞巴師傅和村組長(zhǎng)一起來(lái)到他的家里，望著這些在村里德高望重的人一起來(lái)找自己，他一時(shí)沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)是什么事。

大啞巴開(kāi)口說(shuō)，他們今天來(lái)，沒(méi)有別的意思，就想動(dòng)員羅金全出來(lái)跳啞神舞！

羅金全知道，這個(gè)在七宣村中，這位跳了十幾年的大啞巴是有著絕對(duì)的地位并且受人尊重的，要不是因?yàn)槟隁q已高，實(shí)在是跳不動(dòng)了，還真沒(méi)人可以替代他，最重要的是，大啞巴從來(lái)不會(huì)開(kāi)口輕易求人做什么。

當(dāng)時(shí)羅金全擔(dān)心自己的水平不夠。在七宣，挑選大啞巴是很?chē)?yán)格的。大啞巴不光要跳啞神舞跳得好，還要具備崇高的人格和人品，在村里有一定的威望的人才能承擔(dān)。更為關(guān)鍵的是大啞巴的吼聲不是每個(gè)小啞巴都能吼出來(lái)的。所以，能跳小啞巴的人很多，大啞巴卻很難有人勝任。

大啞巴告訴羅金全，在他見(jiàn)過(guò)的跳小啞巴的人中，他是跳得最好的一個(gè)，而且根據(jù)他的觀察，覺(jué)得羅金全品德也不錯(cuò)，適合擔(dān)任大啞巴的角色，希望羅金全能夠繼承他的衣缽，做下一任的大啞巴。

羅金全明白了大啞巴的意思，心里忐忑不安。

答應(yīng)吧，又怕自己不能勝任，畢竟快十年沒(méi)接觸啞神舞了，也不知道能不能跳好。

拒絕吧，心里又覺(jué)得不甘心，記得當(dāng)初跳小啞巴時(shí)候的那股子韌勁和對(duì)啞神的崇拜，可謂是刻骨銘心，一輩子也不能忘記的。再加上成為像大啞巴一樣的人可一直是自己的夢(mèng)想啊。

羅金全沒(méi)有立即答應(yīng)，而是讓大啞巴給他點(diǎn)時(shí)間考慮考慮。

晚上，羅金全和自己的妻子商量，他想聽(tīng)聽(tīng)妻子的意見(jiàn)。善解人意的妻子告訴羅金全，讓他去試試，家里的活計(jì)有她呢。

說(shuō)實(shí)話(huà)，能跳小啞巴的人很多，從7歲到12歲，只要靈活一些的孩子都可以勝任，可要跳大啞巴，沒(méi)有點(diǎn)本事和靈性可不行。

羅金全本來(lái)就把能跳大啞巴作為一種榮耀，如今既得到了大啞巴的肯定，又得到了家里人的支持，為了把啞神舞傳承下去，他就全身心地投入到了學(xué)習(xí)之中。

原本來(lái)羅金全跳小啞巴就有基礎(chǔ)，再加上每年都認(rèn)真看著大啞巴跳，如今又得到了大啞巴的真?zhèn)鳎谝淮翁缪荽髥“偷奈璧妇瞳@得了成功。

慢慢的，羅金全在七宣村里跳啞神舞便跳出了名，而且名氣還在不斷擴(kuò)大。

虔誠(chéng)跳好啞神舞

“啞巴隊(duì)”一般由多少人組成，有沒(méi)有一個(gè)規(guī)矩呢？”聽(tīng)了羅金全的講述，我忍不住問(wèn)道。

“當(dāng)然有規(guī)矩了，啞巴隊(duì)有一個(gè)大啞巴、12個(gè)中啞巴，男女各半，若干個(gè)小啞巴，有男有女，扮神牛一人，耕田老農(nóng)一人，葫蘆笙、三弦、笛子樂(lè)手各一人，講吉利者一人，接收供品者若干人?！绷_金全耐心地說(shuō)。

“那隊(duì)伍有什么講究嗎？

“在我們啞巴隊(duì)里，很講究吉利！有人負(fù)責(zé)講‘吉利！”

我好奇地問(wèn)道：“還有講‘吉利的人？說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)?！?/p>

我說(shuō)幾句你聽(tīng)聽(tīng)：“六畜滿(mǎn)圈，五谷滿(mǎn)倉(cāng)，金銀滿(mǎn)庫(kù)做枕頭；吃不完像高山，喝不完如大海；養(yǎng)得兒子滿(mǎn)村莊，養(yǎng)得姑娘滿(mǎn)四方；歡歡喜喜來(lái)慶賀；老牛雖吃老稻草，種下五谷看收成：一籮谷子兩籮米，吃不完來(lái)穿不盡……”

“哦，有這么多？”

“還有許多呢……”

“有意思！有意思！”

羅金全接著介紹說(shuō)，每次跳大啞巴，參加的人都要在臉上、身上涂上一些圖案。原來(lái)涂色用的是膏汁，那個(gè)膏汁涂上后很難清洗，有時(shí)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間還無(wú)法洗掉。色調(diào)主要是黃、白、黑、紅四色為主，后來(lái)?yè)Q成了易洗的顏料。涂的是財(cái)神臉，以紅色為主，就像道師用的符咒。身體前面畫(huà)的是一條黃龍，代表龍王，兩邊是兩條青龍，從背上繞下來(lái)，寓意二龍搶寶，龍王帶著龍子龍孫來(lái)看望村民。

隨著表演技術(shù)的日趨成熟，羅金全受邀外出表演和參加各種比賽的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。他真正把啞神舞帶出了小山村。

第一次隨文化館的人去大理參加三月街的比賽羅金全得了個(gè)銀獎(jiǎng)；到大理鳳儀去參加比賽得了金獎(jiǎng)：2007年他被評(píng)為州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，同年到普洱去比賽，羅金全奪得了金獎(jiǎng)；7年之后的2014年，羅金全被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

羅金全和他的團(tuán)隊(duì)不只是在大理跳，還到江西南昌去演出了兩個(gè)月。他們?nèi)ツ喜莩龅臅r(shí)候，每一場(chǎng)演出都博得游客的滿(mǎn)堂喝彩。他們奇異的服飾，獨(dú)特的舞姿，神秘的祭祀文化都讓游客著迷。

“老羅師傅，請(qǐng)你給我詳細(xì)地介紹一下啞巴節(jié)活動(dòng)的情況，可以嗎？”說(shuō)真的，我很想詳細(xì)搞清楚啞巴節(jié)活動(dòng)的細(xì)節(jié)。

羅金全說(shuō)：“啞巴節(jié)的整個(gè)活動(dòng)是從啞巴隊(duì)從村子里的龍王廟請(qǐng)出‘大啞巴開(kāi)始的。當(dāng)以鼓聲或槍聲發(fā)出信號(hào)后，就要從跳啞巴主場(chǎng)到龍王廟每隔一段路安排一人接號(hào)，大聲喊‘請(qǐng)啞巴出山嘍。一直傳喊到龍王廟，然后四個(gè)壯漢的中啞巴用扎好的彩轎抬著大啞巴出山，其余啞巴隊(duì)打歌跟在后面。啞巴隊(duì)一直行到主場(chǎng)，進(jìn)行跳啞巴表演。場(chǎng)子中央樹(shù)立一棵新砍來(lái)的松樹(shù)，約高5米，在樹(shù)干的三分之二高處安裝著一把升斗。當(dāng)?shù)匾妥逋Q(chēng)這棵樹(shù)為“年松”，樹(shù)下放一張木桌，南北向，桌子上擺一把升斗，滿(mǎn)盛豆子或包谷，幾炷點(diǎn)燃的紅香插在豆子里。桌上還擺有茶、酒、肉、米等。表演完后由大啞巴一聲尖厲的呼叫，率領(lǐng)啞巴隊(duì)伍奔向七宣村中的小廣場(chǎng)。然后跳到各家各戶(hù)，7個(gè)小村每家每戶(hù)都要跳過(guò)，家中新遇喪事的人家，三年內(nèi)不能到其家中跳啞巴，但仍將貢品端到家門(mén)口，分給啞巴隊(duì)伍?！?/p>

如今，“啞巴節(jié)”在七宣村已有了一種無(wú)形的凝聚力。在交談中，我了解到，每年啞巴節(jié)這一天，來(lái)自祥云縣東山、禾甸、米甸各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和來(lái)自楚雄州姚安、大姚縣的群眾近20000余人云集七宣村，再加上做生意的經(jīng)商者，“啞巴節(jié)”儼然成了一個(gè)熱鬧的街市。

“‘啞巴節(jié)的時(shí)候，我看到那些大大小小的‘啞巴身體上面都有神秘的彩繪，那些彩繪有什么特別的意義沒(méi)有？”這是一個(gè)長(zhǎng)期讓我感到神秘莫測(cè)的問(wèn)題，我問(wèn)羅金全，想搞個(gè)明白。

羅金全回答：“當(dāng)然有了?！畣“凸?jié)當(dāng)天，一般會(huì)由村里懂畫(huà)的老者在龍王廟給大啞巴彩繪，大啞巴只在腰間穿一條羊皮短褲，赤裸上身和雙腿，頭上戴一個(gè)插著雉雞毛的牛皮頭飾。長(zhǎng)者為他畫(huà)上一條黃龍，黃龍為龍王，畫(huà)在胸前，龍身纏繞雙腿；兩條青龍，青龍為龍子，畫(huà)在后背，龍身纏繞雙手，在青龍之間是二龍搶寶，還有云朵。所用的主要顏料是當(dāng)?shù)刈灾频摹嘧?，這是一種覆蓋力不強(qiáng)的粉末狀顏料，用水溶解后即可使用?；瘖y用紅、黃、綠三色‘膏子；黑色有三個(gè)來(lái)源，一是工業(yè)墨汁，二是很細(xì)的水彩筆，三是鍋煙。筆是毛筆。先用毛筆蘸墨汁勾線條輪廓，毛筆粗而軟，可以大面積快速平涂顏料，同時(shí)又不易把握；精細(xì)部分用細(xì)而硬的水彩筆。水彩筆的好處還在于其顏料的覆蓋力、附著力較強(qiáng)，不易被劇烈運(yùn)動(dòng)后產(chǎn)生的大量汗水沖刷和稀釋。大啞巴腰里還系著一個(gè)小竹籮，上面寫(xiě)有文字，跳到每家都會(huì)由主人給他裝少許的米、油。手里拿著小研臼和研臼棒，一是在跳啞巴的時(shí)候用來(lái)?yè)舸蚬?jié)拍，二是在小研臼里沖打食物，相傳里面的食物可以醫(yī)治百病，如果誰(shuí)肚子痛、頭痛，跟大啞巴求討少許服下，立即見(jiàn)效。中啞巴男的上身穿羊皮褂，下身穿一條短褲，腳穿繡花涼鞋：女的穿彝族繡花服飾，腳穿繡花毛邊底的布鞋。身上和臉部的彩繪也比較講究：腦門(mén)畫(huà)太陽(yáng)，男的黃心黑邊紅光，女的紅心白邊白光；臉部三條，男的黑底白邊上翹，女的紅底白邊下斜。在男的胸前畫(huà)牛頭，手臂上有女性生殖器官，人像手拿弓箭及勞動(dòng)工具，雙腿膝蓋是女性乳房，有彝族文字，彩云圖樣，顏色以紅、白、黑為主。男的頭型是公雞頭，戴耳環(huán)。小啞巴的化妝比較簡(jiǎn)單，只是用鍋煙胡亂涂抹臉蛋和雙手。小啞巴主要是給來(lái)客臉上涂抹鍋煙，表示歡迎，來(lái)客被涂抹越多表示越受歡迎。神牛身披灰色毯子，手舉編制牛頭，耕田老農(nóng)頭戴斗笠，身穿蓑衣，扶一犁，手拿鞭桿，高卷褲腳?！?/p>

“哦，原來(lái)是這樣……”我對(duì)羅金全的回答很是滿(mǎn)意。

“啞巴節(jié)”的主要特征在于活動(dòng)本身具有濃郁的少數(shù)民族原始宗教色彩，自然崇拜的痕跡貫穿于活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從活動(dòng)的儀式到服飾、化妝都具有嚴(yán)肅、神秘的色彩。

羅金全說(shuō)道：“有很多。舞蹈有杵臼舞、神鼓舞、耕牛舞、插秧舞、打跳、葫蘆笙舞、左腳舞、慢步舞、刀舞、跳老虎、跳豹子、追麂子、花鼓、四弦、跳笙、跳歌、羊皮舞、羊皮鼓、耍刀、披氈舞、老人舞等。舞蹈多與農(nóng)村的生產(chǎn)生活相關(guān)，形式多姿多彩，也有反映當(dāng)代生活的，總的特點(diǎn)是腳部動(dòng)作復(fù)雜，手部動(dòng)作較少。音樂(lè)有梅葛、插秧調(diào)、繡花調(diào)，敬酒、放羊調(diào)、跳神歌、趕牛歌，小調(diào)和山歌。有獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱、合唱；有的歌、舞、樂(lè)結(jié)合一體，有粗獷奔放，也有的委婉輕柔。彈撥類(lèi)器樂(lè)有四弦、響篾（口弦）、三弦三類(lèi)，尤以響篾為獨(dú)特；吹管樂(lè)類(lèi)有葫蘆笙、小竹笛（短笛）、嗚嘟勒、小悶笛?！?/p>

“我聽(tīng)說(shuō)還有耕牛舞，是嗎？”我問(wèn)羅金全。

羅金全回答我說(shuō)：“是的，耕牛舞由兩位身披灰色毛毯，手舉木刻牛頭的漢子裝扮神牛，耕田老農(nóng)頭戴斗笠，身穿蓑衣，扶一犁，手拿鞭桿，高卷褲腳，邊‘耕田邊以問(wèn)答形式唱起了‘節(jié)氣歌：‘什么時(shí)節(jié)雨水多？正月立春雨水多。什么時(shí)節(jié)是春分？二月驚蟄到春分。什么時(shí)節(jié)是清明？三月清明是谷雨。什么時(shí)節(jié)是立夏？四月立夏是小滿(mǎn)……唱節(jié)氣歌是在提醒人們不要誤農(nóng)時(shí)，要搞好農(nóng)事安排。并為來(lái)年祈求五谷豐登，耕田老農(nóng)邊揮鞭邊念：‘老牛雖吃老稻草，種下五谷看收成，一籮谷子兩籮米。祈吉祥為特征的請(qǐng)神敬神十分突出。舞場(chǎng)上講吉利話(huà)的老啞巴搖響銅鈴，鈴?fù)?，高聲稱(chēng)頌：‘六畜滿(mǎn)圈，五谷滿(mǎn)倉(cāng)，金銀滿(mǎn)庫(kù)做枕頭。吃不完像高山，喝不完如大海。養(yǎng)得兒子滿(mǎn)村莊，養(yǎng)得姑娘滿(mǎn)四方。整個(gè)活動(dòng)再現(xiàn)了‘啞巴節(jié)來(lái)源的歷史故事，也把平時(shí)農(nóng)耕勞作的場(chǎng)面用歌舞的形式展現(xiàn)給人們。用最原始的禮俗，演繹彝族最原始的文化，現(xiàn)在只有這樣原生態(tài)的舞蹈才震撼人心?！?/p>

“好了好了，你讓我都聽(tīng)得分不清東南西北了?！蔽掖驍嗔肆_金全的話(huà)。

羅金全故意接著說(shuō)：“還有呢，活動(dòng)有斗牛、斗羊、賽馬、摔跤、秋千、踏水對(duì)……”

“你還是給我說(shuō)一下“啞巴舞”編創(chuàng)及演出情況吧。”我向羅金全提出了要求。

羅金全不緊不慢地回答：“我們大營(yíng)七宣村‘啞巴節(jié)在傳承過(guò)程中保留了相對(duì)完整的原生態(tài)貌，經(jīng)過(guò)努力，我們的彝族原生態(tài)舞蹈《姆的餒》已被搬上舞臺(tái)，已經(jīng)引起了國(guó)內(nèi)外有關(guān)人士的關(guān)注，在云南省第七屆民族民間舞蹈器樂(lè)展演中獲得金獎(jiǎng)和傳承獎(jiǎng)。我們的啞巴節(jié)還被列為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。主要作品《啞巴舞》又名《措么得拓》、《跳祖鼓》又名《剖迫吾都骰》，參加2008年2009年的大理“三月街”民族節(jié)文藝匯演獲時(shí)還獲得過(guò)第一名，參加云南省首屆新農(nóng)村文藝匯演大理區(qū)的金獎(jiǎng)，現(xiàn)在我們正在著力打造《耕牛舞》和啞巴節(jié)時(shí)唱的純本地彝族歌曲?！?/p>

我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，那就是大營(yíng)七宣村“啞巴節(jié)”作為本土彝族在特定環(huán)境中的一種文化現(xiàn)象得以歷經(jīng)上百年而傳流不息，最根本的原因就在于人們企盼有一個(gè)良好的生存環(huán)境，對(duì)自然界給人們帶來(lái)災(zāi)難的種種因素的懼怕、敬畏而采取的一種表達(dá)愿望的方式，從一個(gè)側(cè)面真實(shí)體現(xiàn)了民族的心理狀態(tài)和對(duì)美好生活的向往。

如今，羅金全的兒子羅燕紅14歲了。這個(gè)當(dāng)初不好領(lǐng)，愛(ài)哭鬧的孩子因?yàn)楦赣H跳了大啞巴而神奇地變得乖巧了。

羅燕紅7歲不到就開(kāi)始跳小啞巴了。他有個(gè)跳大啞巴的父親，耳濡目染，平時(shí)里就跟著跳呀跳呀，到現(xiàn)在也跳了7年的小啞巴了。羅金全的女兒羅燕芬9歲，5歲就開(kāi)始跳小啞巴。按照老古輩傳下來(lái)的規(guī)矩，小啞巴需要男孩女孩各12個(gè)，村里的小孩基本都跳過(guò)小啞巴。祥云大營(yíng)的“啞巴節(jié)”歷史悠久，根據(jù)調(diào)查，村里老者口述，已有幾百年的歷史，也就是從啥時(shí)候有當(dāng)?shù)卮迕竦拇嬖谏稌r(shí)候就有了“啞巴節(jié)”，傳承至今已有近15代。

“啞巴節(jié)”主要圍繞的是“大啞巴”也稱(chēng)“啞巴王”，是由本村村民推舉的，需要威望高，品行好，自身有天生的跳啞巴素質(zhì)，而且只要男子?！爸袉“汀薄靶“汀币灿纱迕裢七x。但必須會(huì)唱彝族歌調(diào)，會(huì)打歌，會(huì)吹蘆笙。

“大啞巴”的傳承時(shí)間界限不定，據(jù)調(diào)查到目前為止，共有15位“大啞巴”，而且所有的“大啞巴”都不在同一個(gè)小自然村。

第一代：羅直，也叫羅半仙，新秀村人士，跳啞巴時(shí)間有35年，是歷年時(shí)間最長(zhǎng)的“大啞巴”。

第二代：羅繼才，河西邊人士，傳說(shuō)這人很厲害，能變虎，跳啞巴時(shí)間8年。

第三代：啊秋佐，河西邊人士，跳啞巴時(shí)間12年。

第四代：魁士宇，阿地米人士，跳啞巴時(shí)間17年。

第五代：羅江，七宣村人士，此人對(duì)“跳祖鼓”很有研究，傳說(shuō)能過(guò)“九九八十一個(gè)犁頭”，能封貼108張錢(qián)紙，在當(dāng)?shù)丶爸車(chē)苡忻麣?，跳啞巴時(shí)間28年。

第六代：魁根，阿地米人士，跳啞巴時(shí)間9年。

第七代：魁雄發(fā)，阿地米人士，是魁根之子，也是唯一一次父子相傳的大啞巴，跳啞巴時(shí)間14年。

第八代：羅國(guó)仁，獨(dú)家村人士，跳啞巴時(shí)間6年。

第九代：羅杰昌，七宣村人士，跳啞巴時(shí)間13年。

第十代：羅學(xué)茂，七宣村人士，跳啞巴時(shí)間19年。

第十一代：羅氏元，七宣村人士，跳啞巴時(shí)間8年。

第十二代：羅德元，七宣村人士，跳啞巴時(shí)間15年。

第十三代：王育章，獨(dú)家村人士，此人現(xiàn)還健在，跳啞巴時(shí)間23年。

羅金全是第十四代也是歷年來(lái)最好的大啞巴扮演者。

在羅金全看來(lái)，自己從跳小啞巴到跳大啞巴，一共24年的光景，如今40歲的他暗暗下決心，在跳啞神舞這條道路上，他一定要繼續(xù)跳下去，無(wú)論遇到多大的困難都要堅(jiān)持，直到跳不動(dòng)的那一天。要是真到了跳不動(dòng)那一天，也要像上一任大啞巴一樣，挑選一個(gè)新的大啞巴，把七宣的啞神舞傳承下去。

大理藝苑：

啞巴節(jié)是祥云縣七宣村歷代相傳的一個(gè)少數(shù)民族民俗節(jié)日，至今已有幾百年的歷史。在啞巴節(jié)的整個(gè)民俗活動(dòng)流程里，表演者把平時(shí)農(nóng)耕勞作的場(chǎng)面用古老原始而神秘的歌舞形式展現(xiàn)給人們，極具地方特色。但隨著人們物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，啞巴節(jié)上啞神舞的傳承文化卻出現(xiàn)了危機(jī)。本期推出的省級(jí)非物質(zhì)文化傳承人羅金全，經(jīng)過(guò)從小到大持之以恒的學(xué)習(xí)模仿，逐漸成長(zhǎng)為“大啞巴”的第十四代傳承人，從而逐漸走上了一條艱辛的傳承之路。