鳥(niǎo)吊山記游

楊鯤峰

清明時(shí)節(jié)，鳳羽河畔布谷爭(zhēng)鳴、柳條牽衣，壩子中的萬(wàn)畝油菜花次第開(kāi)放，與羅坪山頂?shù)娜鹧┫嘤吵扇?。春色宜人，游興蕩漾，約上幾個(gè)兄弟和侄兒，沿鳳羽茶馬古道步行游覽鳥(niǎo)吊山佳景。

紺字琳宮帝釋山

清晨涼快好上路，太陽(yáng)出以前，我們就穿過(guò)鳳翔古鎮(zhèn)，順著鎮(zhèn)江塔旁的古道經(jīng)過(guò)白石江上的鳳輝橋，來(lái)到歷史悠久的帝釋山。

帝釋山寺觀群建于元代，山寺紺宇琳宮、松廊桂院，坐落在中和峰麓、白石江南的象鼻山上，因山上有帝釋圣母而得名，是鳳羽規(guī)模宏大、保存完好的寺觀群落。

來(lái)到山下，通過(guò)龍王廟前小河上的千年石拱橋，沿著山道上山，便可盡情觀賞寺觀群中的“七寺五塔”勝境。帝釋山門是一個(gè)石牌坊，上面雕刻著“帝釋名山”以及“雖然此地?zé)o佳景，幸有奇觀在上頭”的聯(lián)句，字體端莊俊秀，牌坊蒼然古樸。第二個(gè)平臺(tái)上寺院最多，有靈山寺、大覺(jué)寺、圣母寺、觀音寺和九蓮寺，各寺大殿均坐西朝東，各自獨(dú)立而又寺寺相通，渾然一體。寺院中供有惟妙惟肖的佛像，墻壁上繪有民族風(fēng)格的壁畫(huà)，加上寺院中掛著的經(jīng)幡和佛座上的彩帶，佛教色彩非常濃厚。第三個(gè)平臺(tái)上有睡佛寺，寺門兩側(cè)各有一座白色的如意塔。第四個(gè)平臺(tái)位置最高，上面有寬敞高大的玉皇閣，正殿巍巍、兩廊翼翼，雕梁畫(huà)棟、飛檐翹角，大殿兩邊的墻壁上繪有出自白族畫(huà)家張壽培之手的“姆老山嬤開(kāi)辟鳳羽壩”和“莊道人煮石筵賓”的壁畫(huà)，技藝精湛，人物形象生動(dòng)，大有呼之欲出之勢(shì)。寺內(nèi)還有清朝進(jìn)士趙輝璧《重修帝釋山記》石碑。

帝釋山寺觀群坐落在白石江邊、猿梯瀑旁，地勢(shì)獨(dú)特、環(huán)境清幽，加之寺觀密集，有求必應(yīng)，據(jù)說(shuō)明代高僧心明、擔(dān)當(dāng)和尚曾在此講經(jīng)說(shuō)法，莊道人在此煉丹，還有四川狀元楊升庵、宰相恩師李元陽(yáng)、地理學(xué)家徐霞客也曾慕名到此一游，并留下吟詠詩(shī)文。其中楊升庵的《帝釋山》形象記述了自己在云繞雨飛、花香鳥(niǎo)語(yǔ)的時(shí)節(jié)不畏山道險(xiǎn)阻，備酒騎馬上帝釋山的情境：

帝釋山頭云滿溪，東庵飛雨西庵泥。

碧潭照眼石鯨動(dòng)，翠微當(dāng)面林鶯啼。

蒙蒙香霧花層濕，漠漠生煙樹(shù)點(diǎn)齊。

傍險(xiǎn)銀鞍人未怯，玉壺香酒為君攜。

松風(fēng)盈耳道人石

聽(tīng)說(shuō)中和峰半山腰有塊神秘的道人石，走出玉皇閣，在住持的指點(diǎn)下，順著依稀可辨的山道，越過(guò)成片的山白楊，終于找到了道人石。

道人石又名“仙人石室”或“石室古松”，地處帝釋山西北的中和峰半山腰。仙人石室突兀天成，石面平滑斜傾形成石室，其中可坐五六人，四周古松環(huán)繞、風(fēng)濤盈耳，環(huán)境清幽秀美。

相傳，石室中住著一個(gè)由四川峨嵋山來(lái)的莊道人，其人由鷺鷥修煉成仙下凡，鶴發(fā)童顏，健步若飛。莊道人神人各半，既懷仙家絕技，又具凡人性情，在石室修煉百余年中，他夏圍爐、冬浴雪，成為民間奇談。鳳羽民間還傳：莊道人與鳳翔古鎮(zhèn)上告老還鄉(xiāng)的趙開(kāi)祚友好，兩人時(shí)有往來(lái)，莊道人性喜飲酒，正巧趙家有酒坊，令人驚奇的是，莊道人來(lái)那天，趙家酒坊出酒率高，味道也比平日好，不來(lái)那天，酒便出得少，味道也較淡。有一次，道仙從山上來(lái)到老朋友家品青大麥酒，離開(kāi)前誠(chéng)邀老朋友次日上石室吃早飯。第二天早上，出于禮節(jié)，趙老順便帶了點(diǎn)鳳羽有名的糯米面，想上山與道仙一同品嘗。不料來(lái)到石室時(shí)，莊道人卻還在石室中的一塊石板上酣睡。待被趙老大聲喊醒起坐后，道仙對(duì)老朋友說(shuō)：“來(lái)我這兒吃飯，何需勞你攜帶食物?！壁w老聽(tīng)后環(huán)視石室，只見(jiàn)石室三面開(kāi)敞、毫無(wú)遮擋，室中除丟著一個(gè)破竹籃和兩個(gè)有裂縫的爛土鍋外，別無(wú)他物，頓覺(jué)好生奇怪，便拍拍道仙的肩膀說(shuō)：“都日高三丈了，還不生火，何時(shí)才開(kāi)飯呀？”莊道人慢條斯理答道：別急，不會(huì)讓你餓肚子的，且讓我到白石江走一趟又再說(shuō)，于是背著破竹籃，揣著爛土鍋出去了。趙開(kāi)祚覺(jué)得好奇，便悄悄尾隨其后跟蹤。到了白石江邊，只見(jiàn)莊道人先把兩口爛土鍋像洗口袋一樣里外翻折沖洗后，在江中撿了些五顏六色的小石子放進(jìn)一個(gè)土鍋里，加了些水，用石片蓋好，又在另外一個(gè)土鍋里裝了些潔凈的細(xì)沙，然后用破竹籃背了一籃江水?；氐绞視r(shí)，裝有石頭的土鍋中有香味撲鼻的山珍野味，裝有細(xì)沙的土鍋中卻有噴香的白米飯，莊道人從破竹籃中盛出的江水卻又變成了美酒和香茶，令老朋友驚訝不已。

由于莊道人有仙術(shù)，也為本地做了一些善事。相傳，帝釋山上的玉皇閣原來(lái)建蓋在中和峰山麓的梅園，莊道人來(lái)鳳羽后覺(jué)得其位置不對(duì)，為了金鞭打臥虎，倡議搬遷玉皇閣。動(dòng)工之日，道仙讓民工先鏟平半山腰的新地基，然后拆卸下原閣的瓦片，移動(dòng)時(shí)，莊道人把五色線一頭拴在原閣的閣柱上，另一頭拴在新址的木樁上，作法后大風(fēng)驟起，老玉皇閣屋架隨風(fēng)完好飄移到新址，令人驚奇。另外，趙開(kāi)祚與道仙閑聊時(shí)，提及鳳羽歷來(lái)人才不多，問(wèn)或有兩三人，也往往是有始無(wú)終，半途而廢，深感遺憾。莊道人聽(tīng)后說(shuō)：“鳳羽四面環(huán)山，山青水秀，壩子中沃野平疇，的確是個(gè)好地方，但風(fēng)水較薄，因而出不了人才。不過(guò)，若是在中和峰帝釋山下龍王廟前的小河上造一座石拱橋，可以接通西方風(fēng)水?！卑吹老傻闹更c(diǎn)修好石拱橋后，鳳羽真的出了許多進(jìn)士舉人。

據(jù)說(shuō)，莊道人修成正果離開(kāi)鳳羽回峨嵋山前，曾在石室留下“天下大旱，此地半收；天下大亂，此地?zé)o憂”八個(gè)字，并在清末回石室時(shí)留下“山河依舊在，景物盡皆非”一聯(lián)。民間還傳，有的人曾于民國(guó)時(shí)期在騰沖看到過(guò)莊道人。

白石江頭猿梯瀑

在仙人石室中小坐片刻后，沿著前面松林坡里的羊腸小道北行，翻過(guò)山嶺，約半個(gè)小時(shí)光景，便來(lái)到白石江源頭處的猿梯瀑上方。

猿梯瀑是鳳羽八景之一，位于中和峰與玉屏峰之間的猴梯箐（當(dāng)?shù)亟小拔逅⒏锾嬖纭保?，箐中匯集的羅坪山頂九嶺八澗山溪從懸崖之上飛流直下，形成無(wú)比壯觀的銀簾飛瀑。

猿梯瀑又名石花樹(shù)，當(dāng)?shù)匕傩账追Q“須活整”（即水花樹(shù)），既形象，又動(dòng)聽(tīng)。這里山勢(shì)嵯峨、崩崖疊峭，飛瀑兩邊蠼崖兀立，峭壁嶙峋，絕（山，獻(xiàn)）上怪柏奇杉橫斜，懸崖問(wèn)蘭蕙苦李招搖，猿猱愁攀，人跡罕至。瀑高約近百米，氣勢(shì)宏大，堪與廬山瀑布相比。趙輝璧曾寫(xiě)《猿梯瀑》詩(shī)紀(jì)之：

飛龍倚絕壁。夜猿驚相鳴。

猿梯千仞立。銀漢隨之傾。

山中無(wú)近響，下界作雷聲。

瀑布隱藏在白石江源頭的深箐中，時(shí)值清晨，陽(yáng)光灑滿山箐，從上往下看，但見(jiàn)瀑懸一線、水霧縹渺，因太陽(yáng)光形成的七色光環(huán)若隱若現(xiàn)，光怪陸離，變幻莫測(cè)。從山上來(lái)到箐底，順江西行，“當(dāng)流赤足踏澗石，水激生生風(fēng)吹衣?！辈坏桨肜?，雖然還未看見(jiàn)瀑布，但老遠(yuǎn)就能聽(tīng)到隆隆作響的水聲，越往里面走，聲音越大，空谷傳響，令人興奮。三轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)，不一會(huì)，忽覺(jué)豁然開(kāi)朗，一帶皎潔透亮的飛瀑便如畫(huà)一般呈現(xiàn)在眼前。

猿梯瀑水勢(shì)大、落差高，靠近時(shí)水花四濺，只宜遠(yuǎn)隔觀賞。恰好，瀑布左前方約五六十米遠(yuǎn)處的山箐邊有一塊突出的石巖，上面苔蘚如茵，正是觀瀑的最佳位置。人立于巖上，三面環(huán)山，如在井底，面西仰視，瀑布從箐谷形成的斷崖上飛瀉而下，宛若一幅潔白而平滑的素錦從九天飄落。瀑布右側(cè)樹(shù)木葳蕤，瀑床崖壁陡直平滑，主瀑直瀉而下；左側(cè)懸崖巉峭、奇崛突兀，主瀑下瀉離地面四五十米處，崖壁平滑開(kāi)闊，主瀑到此向左披拂伸展，瀑面比瀑口處顯得更寬、更薄，恍若縠紗素錦。巖中偶有梭角的地方，泉水擊石，又扯出些粗細(xì)長(zhǎng)短不等的絲綹，懸泉飛漱，別有異趣。水聲轟響，雷鳴谷應(yīng)，水花飄飛，氤氳蒸騰，晶瑩多芒的水花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，像柳絮，如雪花，似梅雨，沾在發(fā)梢上，歇于眉宇間，鉆到懷抱里。

瀑壁下的深箐中，被瀑流沖擊而成的深潭里浪花翻滾、噴珠吐玉，清澈冷冽的山泉破口而出，形成素練般的白石江，不由讓人想起民間與瀑布相關(guān)的《太陽(yáng)護(hù)寶》故事：相傳，飛瀑下面的深潭中有一只金雞和一株玉白菜，有兩個(gè)貪財(cái)?shù)娜说弥笃髨D想獨(dú)占發(fā)財(cái)。有一天，他倆便帶著幾丈長(zhǎng)的牛皮繩和砍刀偷偷來(lái)到瀑布口，然后將兩根牛皮繩結(jié)好，一頭拴在峭壁間的栗樹(shù)上，由一個(gè)在上面牽拉，另一頭拴在其余一個(gè)人的身上，徐徐降到瀑底的水潭中去打撈寶物。當(dāng)將要接近水面時(shí)，看到潭中的金雞和玉白菜異彩奪目，那人高興極了，但當(dāng)他正要?jiǎng)邮謸迫r(shí)，太陽(yáng)將一根耀眼的光柱直射到水里，那人往上一看，卻見(jiàn)到一條金鱗巨蟒韁在身上，于是驚恐慌亂中取出腰刀便砍，不料自己卻瞬間墜入深潭，原來(lái)，那是太陽(yáng)為護(hù)寶施法將皮繩變成了蟒蛇。上面負(fù)責(zé)牽拉的那個(gè)人見(jiàn)狀也嚇得魂不附體，想倉(cāng)惶而逃，但由于慌張踩塌山石，也從峭壁跌落到瀑布下的深潭中。

悠悠古道漫遐思

瀑布北岸懸崖峭壁的上方，就是有名的鳳羽鳥(niǎo)吊山茶馬古道，離開(kāi)猿梯瀑，沿山坡北行里許便上了古道。

云南茶馬古道被稱為世界上地勢(shì)最高的文明傳播古道之一。其中，穿越鳳羽境內(nèi)的古道南向漾濞、云龍、保山、騰沖，出云南后抵印度、緬甸、波斯灣：向北經(jīng)國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)鳳羽翻越鳥(niǎo)吊山后，經(jīng)煉鐵、喬后、劍川沙溪寺登街，最后到達(dá)四川、西藏。

鳳羽茶馬古道從鳳翔鎮(zhèn)往北，經(jīng)白石江邊的鎮(zhèn)江塔、過(guò)地藏寺前的鳳輝橋，便如一條金鱗巨蟒，盤繞在海拔近三千公尺的鳥(niǎo)吊山上。過(guò)去，古道成了交通運(yùn)輸?shù)闹鲃?dòng)脈，古道上的馬幫商客南來(lái)北往，多情的山風(fēng)把馬幫讓道的錐鑼聲、馬鍋頭的唱調(diào)子聲、馬隊(duì)的馬蹄、馬鈴聲譜成悅耳動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，然后教給川流不息的白石江日夜不停地歌唱。

如今，關(guān)于古道的滄桑和輝煌寫(xiě)進(jìn)了一些文人的書(shū)卷里，留在曾經(jīng)走過(guò)古道的人的記憶中，昔日的喧囂和熱鬧早已隨著歲月的流逝而漸行漸遠(yuǎn)，廢棄的古道也只有以山林云雨為伴，如同一個(gè)歷盡滄桑的老者，平靜地躺在斑駁的蒼苔和飄搖的荒草中。

不過(guò)，從鑄有金牛獻(xiàn)寶的山神廟經(jīng)接客坪到山白楊澗一段，除了極少路段因雨水沖刷而殘缺外，古道還算保存完好。行走在古道上，好鳥(niǎo)相鳴，山林靜寂。清明谷雨，天氣多變，突然間山上雨旗招搖，天中雨云飄忽，山雨淅瀝，暫且趁此在古道旁的一棵傘狀古松下避雨歇息，舉目南眺，象鼻嶺云霧繚繞，帝釋山春嵐升騰，別有妙趣。帝釋山北的雷打箐也近在眼前，不覺(jué)想起舊浪穹縣志“鳳羽山半有霹靂場(chǎng)”的記載，以及雷電劃斷鳳翔尹趙兩姓墳地紛爭(zhēng)的軼事。春雨貴如油，片刻之后就雨過(guò)天晴，被馬幫和行人踩踏得光滑發(fā)亮的道石在陽(yáng)光下熠熠生輝，折射出不同色澤的光彩。古道順山勢(shì)鋪筑，特別是被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“羊腸羊肚”段，時(shí)而盤旋曲折，時(shí)而陡直通天，九曲十八盤，奇險(xiǎn)難言，有的路段旁長(zhǎng)著掛果的冬衣樹(shù)，有的路段深?yuàn)A在山槽中，兩邊古松如蓋，古道上落滿了厚厚的松毛和許多自然掉落的松果。這段古道的鋪路石更加寬大厚實(shí)，穩(wěn)重深沉，路石上深陷的蹄窩仿佛講述著昔日的喧囂。遙想當(dāng)年，古道上馬幫經(jīng)年不斷，這些南來(lái)北往的馬幫裝備齊全，聲勢(shì)浩大。雖然每隊(duì)的匹數(shù)不等，但都由頭騾、二騾、三騾在馬隊(duì)前開(kāi)路。頭騾走在馬隊(duì)的最前面，是久經(jīng)調(diào)教、善于識(shí)途和掌控行進(jìn)速度的好騾子。頭騾頭上飾有彩色羽毛、紅色纓花、圓鏡子，脖子上掛著一大串紫銅鈴，前腿兩側(cè)的兩個(gè)最大，行走時(shí)音色厚重悠遠(yuǎn)，發(fā)音各不相同；二騾脖子上仍有一串黃銅鈴，但略比頭騾的小些，聲音清越，歡快熱烈；三騾也有比二騾更小的黃銅鈴，但掛在耳朵兩側(cè)，聲音清脆悅耳。歡快熱烈的馬鈴聲和馬鍋頭敲打的铓鑼聲以及“啊呼、啊呼呼”的呼喊和陣陣山歌，除了提示對(duì)頭馬幫避讓外，還起到了驚散野獸，驅(qū)除趕馬人沿途寂寞的作用。

走出“羊腸羊肚”段，頓覺(jué)豁然開(kāi)朗，登上觀瀑臺(tái)，舉目四顧，松濤盈耳，山風(fēng)撲面。遠(yuǎn)觀中和峰下的猿梯瀑，但見(jiàn)遠(yuǎn)峰落天半，中有飛來(lái)泉。俯瞰山下的白石江，素練迂回，百折不撓。時(shí)聞深山中鷓鴣呼晴，聲音悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，但無(wú)凄涼之意；每見(jiàn)叢林里錦雞雄飛雌從，卻生鳳鳴羅山之感。觀瀑臺(tái)地勢(shì)較高，隔澗南望時(shí)正好與三臺(tái)峰山腰的白王營(yíng)盤對(duì)視。三臺(tái)峰主峰突起，山腰平臺(tái)開(kāi)闊，形如天闕，居高臨下，可俯瞰整個(gè)鳳羽壩，是一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫敵的戰(zhàn)略要地。相傳當(dāng)年南詔王閣羅鳳聽(tīng)到鳳鳴羅山后，出巡鳳羽，經(jīng)法師指點(diǎn)并以斗笠化水后，將此地作為營(yíng)盤，到了宋末元初，忽必烈跨革囊渡金沙攻打大理，因上關(guān)憑蒼山洱海天塹無(wú)法攻取，便取道攻打鳳羽，從花甸壩翻越蒼山，大理國(guó)王段興智曾派重兵屯守三臺(tái)峰，扼要塞與元軍殊死對(duì)抗，如今，鳳羽境內(nèi)獅子山等地方還有好幾處元軍的火葬墓碑群。

古道悠悠，越升越高，過(guò)了梭尖山，便到了一塊開(kāi)闊地，忽聽(tīng)一聲嗚叫，循聲細(xì)看，不遠(yuǎn)處山林間的草甸上有一池春水，周邊灌木叢中開(kāi)滿了各種顏色的杜鵑花，一頭母麂子帶著一頭小麂子在池邊飲水，構(gòu)成了“林空鹿飲溪”的畫(huà)面，顯得十分靜謐安詳。

面對(duì)此景，慢慢停下腳步，隔樹(shù)屏氣遠(yuǎn)觀，心想：如今，山野中的鳥(niǎo)兒和稚鹿都不必再擔(dān)驚受怕了。因?yàn)椋藗兊男闹幸蜒b滿了環(huán)保和良知，昔日獵槍黑洞洞的槍膛里已沒(méi)了罪惡的子彈，夜間伺捕的火把也已成為了候鳥(niǎo)遷徙的導(dǎo)航。

鳥(niǎo)吊山頭彩鳳橋

早就聽(tīng)說(shuō)古道上有座彩鳳橋，充滿詩(shī)意的橋名促使我們產(chǎn)生急欲一睹的欲望，邊走邊尋，以防錯(cuò)過(guò)。也許是心急之故，走了一程又一程，過(guò)了一彎又一彎，總是不見(jiàn)橋的蹤影，但目標(biāo)既定，堅(jiān)持不懈才能成功，而半途而廢歷來(lái)為成功的大忌，于是打起精神，繼續(xù)勇往直前。不料，“路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)”。最終還是在山嘴轉(zhuǎn)彎處山神廟前的山澗上找到了向往已久的彩鳳橋。

彩鳳橋在鳥(niǎo)吊山巔高達(dá)兩千多公尺埡口處的千年茶馬古道上，是貫通茶馬古道北線的要塞。橋面由五塊長(zhǎng)4米、寬50公分、厚15公分左右的條石板組成，整個(gè)橋面寬約2.5米，橫跨在山澗上，下臨澗底有丈余深，澗中山溪不斷，聲若琴瑤，兩旁雜樹(shù)環(huán)生。五塊石板呈紅、黃、藍(lán)、綠、紫幾種顏色，相傳很早以前，古道因山洪瀑發(fā)形成山澗被隔斷，莊道人知曉后，施法從白石江邊趕五塊石板至此造橋。后來(lái)，鳳羽湖上空的金鳳凰在飛往羅坪山途中時(shí)飛到橋上歇息，橋因此而得名，現(xiàn)在，橋面石板上的翠羽丹霞與鳳凰的血爪印痕仍依稀可見(jiàn)。

離彩鳳橋不遠(yuǎn)處還有一座彩鳳房。彩鳳房用石塊砌墻，石板蓋頂，房由前后兩間組成，每間約10平方米，前間為炊飯烤火用，后間為過(guò)夜住宿用。彩鳳房位居一個(gè)小山包上，后倚山林，前臨古道，古道旁有一條山溪，流水清冽，經(jīng)年不絕，溪南剛好有一大片草坪地，中間平坦，四圍略高，又在彩鳳房的視線范圍內(nèi)，南來(lái)北往的馬幫常在此稍稍休息、歇鞍喂馬、做飯過(guò)夜，古道上的彩鳳房成了馬幫南來(lái)北往的驛站。馬幫長(zhǎng)期生活在野外，途中往返一去就是半打半月，風(fēng)餐露宿，歷經(jīng)雄關(guān)險(xiǎn)隘，還要戰(zhàn)勝猛獸劫賊的襲擊，因而馬幫不僅有嚴(yán)密的組織，還形成了許多規(guī)矩和禁忌。歇馱卸鞍時(shí)，按頭騾、二騾順序排列，方向正對(duì)行進(jìn)方向，生火做飯鍋莊與灶里的柴火方向同樣如此，不燒對(duì)頭柴。開(kāi)飯時(shí)，馬鍋頭坐在鑼鍋飯旁，面對(duì)前行方向，盛飯先由馬鍋頭開(kāi)始，從表層至上而下舀，切忌在飯鍋里舀挖出洞坑，盛完飯的勺子必須仰面或插入飯鍋中平放，切忌翻轉(zhuǎn)或丟在湯中（忌馬匹行走掉入江河）。吃肉吃下數(shù)，每人三大坨，不煎炒（以防香味吸引野獸），最大的一坨留給最后吃完的洗碗者。晚上睡在馬鞍下，蓋羊毛織成的披氈，騾馬拴在樹(shù)樁上，馬頭相對(duì)。除了這些，馬幫說(shuō)話也很忌諱，在白族話中，勺子叫“密早匹”，其中“早”與“糟”近音，為避諱，叫勺子為“媽哥坡”；草鞋叫“改把你”，其中“把”與“豹”近音，為避諱，叫草鞋為“改體你”。

天長(zhǎng)日久，彩鳳房還有一條不成文的規(guī)矩，那就是凡過(guò)往馬幫或商客行人，都要在房中留下一些柴禾與油鹽米面食物，以供來(lái)往者在氣候變化或缺食情況下急需。為此，多少個(gè)雨雪交加的日子，有無(wú)數(shù)翻越埡口的馬幫商客曾在彩鳳房中生火取暖、遮風(fēng)避雨，在饑寒交迫的羅坪山頂保住了性命，所以，人們又把彩鳳房稱為“救命房”。

莊上蘭林白王莊

離開(kāi)彩鳳房再沿陡直的古道上行一段高坡，便來(lái)到羅坪山38公里處的山埡口，立于高處，西望煉鐵、西山，漶江若練，群山如海，風(fēng)波云浪，景致無(wú)限。時(shí)值正午，為了節(jié)省體力，從林海中抄小路下山，前往莊上蘭林白王莊。

莊上蘭林坐落在鳳羽壩西北方的羅坪山玉堂峰下，地勢(shì)略高于鳳羽壩子，南臨起鳳，西依羅坪，北靠大松甸，東近鐵甲村。其中，莊上是白王的避暑山莊，蘭林與花坪是白王的花圃。

據(jù)傳，大理國(guó)白王段思平因得“打努板”的皮膚病，奇癢難忍，后來(lái)在道士的點(diǎn)示下，派人從蒼山之麓、洱海之濱找到鳳羽的莊上后，終于找到“十分水”醫(yī)好了皮膚病。白王見(jiàn)這里山清水秀，又遠(yuǎn)離喧囂，便在此建蓋避暑山莊，并將發(fā)源于玉堂峰下黑龍?bào)涞摹笆炙庇猛餐吖苈裨诘叵拢缴角f浴室里。同時(shí)還在這里栽花種樹(shù)、殖牧墾田，又在莊東入莊處挖了一個(gè)供進(jìn)莊時(shí)洗濯鞍馬的“洗馬潭”?，F(xiàn)在，這些遺跡還在，而且都一直沿用“莊上”、“蘭林”、“花坪”等地名。

鄉(xiāng)間又傳：白王是龍王的第九個(gè)兒子，當(dāng)八個(gè)哥哥被召回龍宮后，白王獨(dú)處深山，以放羊?yàn)樯?，足跡遍布中甸大小雪山、麗江玉龍雪山以及劍川老君山和大理的點(diǎn)蒼山。在鳳羽羅坪山玉堂峰放羊時(shí)，他的羊多得難以計(jì)數(shù)，只得把羊趕進(jìn)山谷為斛計(jì)量，世人稱這些地方為“量羊山斛”。白族話又叫“良咬早”，又叫“咬拔咬登”，“早”是箐的意思，而“拔”與“登”則為白語(yǔ)中升和斗的計(jì)量單位。嘉靖年間的一個(gè)秋天，元代大理名士李元陽(yáng)游鳥(niǎo)吊山，下山時(shí)途經(jīng)莊上，從路人口中得知這里是白王莊時(shí)，曾寫(xiě)下《鳥(niǎo)吊山詩(shī)·二》：

鳥(niǎo)吊山前禾黍香，路人云是白王莊。

量羊山斛今猶在，剩有西風(fēng)積葉黃。

邑人趙輝璧也有《玉堂峰》一詩(shī)：

牛馬曾聞?dòng)霉攘浚介g舊是白王莊。

大宮小霍誰(shuí)堪擬，乞與嘉名號(hào)玉堂。

由于白王嘉惠百姓、造福人民，還在玉堂峰下黑龍河畔的“十分水”發(fā)源處建蓋了一院觀音寺，這里的百姓深感白王帶來(lái)的福澤，便在離觀音寺不遠(yuǎn)的山坡上建起本主廟，立白王段思平為本主，終年香火不斷。廟前還有一棵本地人稱之為“福”的老櫟樹(shù)，樹(shù)齡已近四百年，幾人合抱的主干龍鱗龜皺，起苔長(zhǎng)蕨，但仍虬枝交錯(cuò)，生機(jī)無(wú)限。

莊上蘭林風(fēng)景秀麗，在莊上南邊進(jìn)入村口處有一條源于玉堂峰的黑龍河，河水流量大，清澈甘甜，山谷中的懸崖峭壁上有一道瀑布，與怪石古松相映，非常壯觀。河邊有一座龍王廟，香火非常旺盛，廟前還有一座古戲臺(tái)，每年農(nóng)歷六月初一，共享河水的莊上、蘭林、起鳳、鐵甲、雪梨五個(gè)村子匯集廟前舉辦黑龍王會(huì)，到時(shí)五村輪辦，唱戲、對(duì)歌、辦伙食，人山人海，非常熱鬧，當(dāng)?shù)厝诉€說(shuō)，天氣變化時(shí)，終年積雪的雪龍峰下還會(huì)聽(tīng)到八仙奏樂(lè)，笙笛交錯(cuò)，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。

莊上蘭林自古民風(fēng)淳樸，兩村交界處有一片田野，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“搞樂(lè)打”，意為談情說(shuō)愛(ài)的地方。每當(dāng)吃過(guò)晚飯，夜幕降臨，兩個(gè)村的青年男女梳洗打扮、帶上信物，紛紛相約來(lái)到前不挨村、后不著店的這片田野里，或?qū)ψ谇逑?，或相依在叢林中，在星星月亮的陪伴下?duì)調(diào)子，談戀愛(ài)，雙雙沉浸在充滿柔情蜜意的伊甸園之中。

桃花源里又一村

一千多年前，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者白居易的《朱陳村》中有這樣的描述：

徐州古豐縣，有村日朱陳。去縣百余里，桑麻青氤氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪?？h遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。生為村之民，死為村之塵。田中老與幼，相見(jiàn)何欣欣。一村唯兩姓，世世為婚姻。親疏居有族，少長(zhǎng)游有群。黃雞與白酒，歡會(huì)不隔旬。生者不遠(yuǎn)別，嫁娶先近鄰。死者不遠(yuǎn)葬，墳?zāi)苟嗬@村。既安生與死，不苦形與神。所以多壽考，往往見(jiàn)玄孫。

奇巧的是，在被明代地理學(xué)家徐霞客稱之為桃花源的鳳羽，也有一個(gè)與白居易描繪的朱陳村極其相似的村子，它就是鳳羽的大澗村。

大澗村位于鳳羽壩西南方羅坪山大澗峰下的深澗中，白族話叫“學(xué)早稿”（即香長(zhǎng)澗），因澗邊多長(zhǎng)遍地香而得名。這里三面崇山峻嶺，茂林修竹，澗底大澗河清流激湍縈帶。

為了親自感受桃花源里又一村優(yōu)美的自然風(fēng)光與古樸的民俗風(fēng)情，第二天清早，我們又專程來(lái)到大澗村，請(qǐng)年近八旬的張老師當(dāng)向?qū)?。?jù)張老師介紹：大澗村的祖先最早是一對(duì)會(huì)編篾器的蔣姓夫婦，因避戰(zhàn)亂來(lái)自洱源茈碧湖海頭村（白族話叫“稿等”，即現(xiàn)在的梨園村）。夫婦倆逃到深澗中后，看見(jiàn)這里環(huán)境清幽，到處長(zhǎng)著竹子，又深藏于山坳深澗，難為世人所知，便在此隱居度日，終年以編制篾器、放牧墾荒和養(yǎng)蜂采藥為生。

后來(lái)，壩子中一個(gè)老者來(lái)大澗峰采藥碰到兩夫婦，問(wèn)及貴姓，那男的告訴老者說(shuō)姓蔣，不料老者耳笨，把“蔣”誤聽(tīng)成“皎”，又問(wèn)說(shuō)“皎”字如何寫(xiě)，那男的不識(shí)字，又不好拒答，信口開(kāi)河說(shuō)一個(gè)白字加一個(gè)交字。后來(lái)，這對(duì)夫婦將錯(cuò)就錯(cuò)，讓后代兒孫改姓“蔣”為“皎”。因此，鳳羽壩中也傳言：大澗村原來(lái)只有“白”、“交”兩姓，后來(lái)兩姓合一，改為姓皎。

蔣氏夫婦定居澗北后，夫妻倆在這里生兒育女，年復(fù)一年，戶口逐漸增加，村落日益擴(kuò)大。后代一直承襲祖制，靠山吃山，日出而作，日落而息，仍然編制篾器，墾荒種蕎，放牧養(yǎng)蜂，狩獵采藥，種植果木。澗底有水碓石磨，村頭有廟宇神祠，山上有墓地墳塋。長(zhǎng)期以來(lái)，正如白居易描述的古之朱陳村那樣，大澗村歷來(lái)與世隔絕，不為外界打擾，風(fēng)俗淳美，里巷仁和，自給自足，更談不上什么污染與喧囂，過(guò)著“一村唯兩姓、世世為婚姻”、“女汲澗中水，男采山上薪”以及“生者不遠(yuǎn)別”、“死者不遠(yuǎn)葬”的不苦形神生活。

的確，大澗人質(zhì)樸善良，熱情好客。很多情況下，壩子里的人常常經(jīng)過(guò)他們的村子到大澗峰上砍柴拖竹，有時(shí)丟了餉午、穿爛了草鞋或是突然生病，只要堅(jiān)持走到大澗村，不管是敲開(kāi)誰(shuí)家的門，熱心的村民都會(huì)樂(lè)意地給予吃食，為人找藥找鞋。而且平日間有事無(wú)事，不管是誰(shuí)，即便是素不相識(shí)，只要你在吃飯時(shí)間來(lái)到人家家里，熱情好客的大澗人都會(huì)把你當(dāng)作客人，與你在地上的火塘邊烤喝雷響茶，品飲用澗水釀制的小甑子包谷酒，用核桃或蕎粑粑蘸蜂蜜吃。吃飯時(shí)，必定用純正的煎土雞蛋和噴香的臘肉招待你。

由于特定的地理環(huán)境，這里的人們最能唱山歌，對(duì)調(diào)子，吹樹(shù)葉。隨著時(shí)間的推移，歲月的積淀，村子里還產(chǎn)生了不少屬于大澗人的本土傳說(shuō)故事，塑造了許多本民族的英雄。

張老師還說(shuō)：很早很早以前，由于社會(huì)動(dòng)亂，匪患不斷，加之大澗村東邊不遠(yuǎn)處的大澗口便是蒼山西坡后通往騰沖保山（吉齒等王）的茶馬古道，大澗村又是從外地搬來(lái)，因而時(shí)有匪盜來(lái)村中行竊騷擾。在這樣的情況下，村子里出了一些保護(hù)百姓，為民除害的英雄。有一對(duì)名叫甸八、甸選的兩兄弟，大哥甸八厚道善良、力大無(wú)比，打石頭可以入地三尺，而且百發(fā)百中。村中傳言，他在山頂上放羊時(shí)，看到澗底磨房中有只狗在舔吃磨出的面粉，他順手撿起塊石頭，非常準(zhǔn)確地?fù)糁辛斯返念^部。甸八還憑他的絕技保護(hù)村民，有一次，一伙強(qiáng)盜到大澗村行竊后，在澗水旁煮吃從村里偷來(lái)的雞，甸八得知后，趕到澗水旁與賊人理論，強(qiáng)盜見(jiàn)他只身一人，壓根兒沒(méi)把他放在眼里，甸八與賊人立了個(gè)君子協(xié)議，說(shuō)如果他到對(duì)面的山頭上用石頭擊中雞湯里的勺子，就把剛才搶的東西放下，否則誰(shuí)也別想走。甸八真的飛一般跑到山頂上后，順手撿了一塊石頭，打飛了雞湯里的勺子，嚇得那伙強(qiáng)盜連飯也不敢吃，丟下?lián)尩臇|西倉(cāng)惶而逃。甸八不僅身懷絕技，而且有勇有謀。上街時(shí)在大澗口石房子中躲雨遇賊被欺，他略施小計(jì)挫敗群賊：九頭山放羊，看到七個(gè)土匪并排睡在樹(shù)下納涼，他估好尺寸，從栗樹(shù)上抄下一根八尺長(zhǎng)、碗口粗的栗木棍，一棍就打死了七個(gè)土匪……

除了甸八，大澗村里還有會(huì)做生意、維護(hù)大澗村人尊嚴(yán)的香合、良合兩兄弟。據(jù)說(shuō)，香合良合兩兄弟牛羊成百上千，有一次，大哥香合到喜洲買東西，賣主見(jiàn)他身上穿著麂皮褂，嫌他窮，不賣給他東西，還趕他走。香合也沒(méi)說(shuō)什么，轉(zhuǎn)過(guò)身到對(duì)面買，倒出藏在麂子褂里面的大袋銀子，使剛才的賣主后悔莫及，從此，喜洲街上的人再也不小看穿麂子皮褂的山里人了。

除此，大澗村里還有與猛獸搏斗的勇士，為愛(ài)情獻(xiàn)身的青年……這些人和事成了大澗人火塘邊和村口老樹(shù)下擺古的美談。從張老師講述時(shí)的語(yǔ)氣和神態(tài)中，完全可以感覺(jué)到傳說(shuō)中的人物在大澗人心目中的分量，在他們看來(lái)，這些開(kāi)疆拓土、傳宗接代、身懷絕技、除暴安良、勇敢機(jī)智的人，不亞于神話中造人的女?huà)z、神箭手后羿，類似于藏族的格薩爾王，蒙古族的嘎達(dá)梅林，白族的杜朝選，以及古希臘神話中為人類造福的普羅米修斯和保護(hù)特洛伊人的英雄赫克托爾……

雖然，隨著時(shí)代的發(fā)展，大澗村已移居鳳羽壩里，但村名沒(méi)有改，澗水仍在新村前流過(guò)，還有幾戶老人仍然固守在澗中的老屋里養(yǎng)蜂放牧。是的，不管社會(huì)怎樣變遷，大澗人永遠(yuǎn)依戀大澗峰下祖祖輩輩繁衍生息過(guò)的美好故園。