“讀易人”程鋮

陶泓汐

有這么一個(gè)人，他不信迷信、不講迷信、不傳迷信，卻四處尋找方位，或捏指掐算、或凝神默想、或放眼遠(yuǎn)眺、或鏗鏘吶喊，恰如其分地把祖先的智慧運(yùn)用于現(xiàn)代生態(tài)的解釋之中。他就是《易經(jīng)》研究專家，現(xiàn)就職于中華人民共和國(guó)文化部，任中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)中國(guó)戰(zhàn)略研究中心研究員、西北大學(xué)兼職教授、中國(guó)城市住宅產(chǎn)業(yè)理事會(huì)建筑堪輿專家指導(dǎo)委員會(huì)主任委員、兼任多家企事業(yè)單位“中和位育”發(fā)展理念終生咨政的程鋮先生。

《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”?？鬃诱f：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！笨涤袨檎f：“老子之學(xué)，只偷得半部《易經(jīng)》?！焙诟駹枴s格、馮友蘭和南懷瑾等人都對(duì)《易經(jīng)》高度稱贊，覺得它是為人處世、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的不二法寶。但《易經(jīng)》的晦澀難懂，讓許多現(xiàn)代國(guó)人望而卻步。程鋮先生悉心研究《易經(jīng)》三十余載，一心傳承先人的易學(xué)生存智慧，被學(xué)生評(píng)價(jià)為是“功德無量，利國(guó)利民的大好事情?！?/p>

“誰叫我‘大師’我跟誰急?！背啼呎f。作為當(dāng)代知名的《易經(jīng)》研究學(xué)者，他潛心研究易學(xué)三十多年，正本清源，深諳易學(xué)淵源及易學(xué)玄機(jī)秘訣，貫通古今，就冠以易學(xué)之名派生出來的陰陽五行、四柱命理、推盤布局、風(fēng)水堪輿、預(yù)測(cè)學(xué)、面相學(xué)、姓名字號(hào)等學(xué)術(shù)的真?zhèn)窝芯开?dú)具只眼。是北京大學(xué)建校以來首次舉辦《易經(jīng)》戰(zhàn)略思想論壇的提議者和主講人。他發(fā)表在《學(xué)習(xí)與研究》2009年第五期上的《<易經(jīng)>的大智慧與大系統(tǒng)值得借鑒》是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來在黨的雜志上發(fā)表的第一篇《易經(jīng)》評(píng)述文章。他還是以報(bào)道釣魚島、南沙、西沙天氣預(yù)報(bào)宣誓領(lǐng)土主權(quán)的建議者（2012年9月11日國(guó)家氣象局、中央電視臺(tái)實(shí)施）；可就是這么一個(gè)人，卻堅(jiān)持僅稱自己為“讀易人”。

談起和《易經(jīng)》的不解之緣，程鋮先生說，“我是在上高中時(shí)在舊書攤上見到《易經(jīng)》，當(dāng)時(shí)很好奇，《易經(jīng)》為什么會(huì)有如此強(qiáng)盛的生命力。既感覺《易經(jīng)》深?yuàn)W復(fù)雜難以理解，又想嘗試讀懂?！本瓦@樣，程鋮讀了一遍又一遍，把《易經(jīng)》讀熟、讀透、讀懂、讀活，直到現(xiàn)在還在讀。在程鋮先生看來，易經(jīng)是“來自于自然而又被自然驗(yàn)證了的，來自于社會(huì)而又被社會(huì)驗(yàn)證了的，來自于實(shí)踐而又被實(shí)踐驗(yàn)證了的智慧的結(jié)晶?！?/p>

提起易學(xué)，程鋮先生侃侃而談，他說人們常把易學(xué)劃歸到占卜算命，封建迷信之行，其實(shí)不然，易學(xué)是中華民族傳統(tǒng)智慧的代表！講到傳統(tǒng)智慧，程鋮先生列出許多優(yōu)秀典籍。他說好比《尚書》、《春秋》、《禮記》、《論語》、《孫子兵法》、《老子》，或者《九章算術(shù)》等等。但究竟哪部經(jīng)典能作為中華民族傳統(tǒng)智慧的代表呢？《論語》行嗎？有智慧，但不能代表全部智慧，含于易學(xué)的《蒙卦》。《老子》五千言行嗎？確實(shí)也有深刻的智慧，但也不能代表全部的智慧，受于易學(xué)的《頤卦》。《孫子兵法》怎樣？國(guó)內(nèi)外都很重視，它同樣也不能代表全部的智慧，源于易學(xué)的《師卦》。想來想去，只有易學(xué)能夠代表中華的傳統(tǒng)智慧，易學(xué)體系就是中華民族智慧的結(jié)晶，其它的智慧均可用易學(xué)來代之。如今程鋮許多讀《易經(jīng)》的悟語，如“順德達(dá)志，君子順德積小以高大?！薄俺械潞霕I(yè)，承祖上高德，弘先輩偉業(yè)”“為官一任樹天德，造福一方立地恩?！薄疤劫懰麟[茅塞開，鉤深致遠(yuǎn)困惑解?！钡榷急桓哒枷椤⒘_楊、楊開金、李羊民、趙人勤、羅文京、葉向陽、于進(jìn)堂等當(dāng)代知名書法家錄寫?zhàn)佡?zèng)他人收藏。

“《易經(jīng)》是古代中華民族發(fā)展過程中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的結(jié)晶，不僅蘊(yùn)藏著許多值得后人借鑒的智慧，而且還給后人留下了許多的警示?！兑捉?jīng)》的‘天人相應(yīng)’、‘ 天人合一’就是警示我們：人類全息受大自然影響?！背啼呄壬J(rèn)為，在當(dāng)今傳統(tǒng)文化丟失的時(shí)代，《易經(jīng)》中的認(rèn)同和回歸對(duì)社會(huì)價(jià)值觀具有很強(qiáng)的警示作用，“《易經(jīng)·屯》卦至少給我們?cè)谌丝趩栴}上有三個(gè)層面的警示。首先，生命不易。其次，胎孕無常。再次，絕嗣的凄慘；《易經(jīng)·晉》給我們也至少有三個(gè)層面的警示。第一，人才的缺失。第二，人才的品德。第三，人才的浮躁；《易經(jīng)·家人》主要闡發(fā)治家原則和家庭倫理。”

在程鋮看來，《易經(jīng)》幾乎包羅了為人處世的方方面面。比如，其中排在《易經(jīng)》第四卦《蒙卦》講的就是啟蒙教育，內(nèi)容包括社會(huì)教育和社會(huì)教化兩個(gè)方面。強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和社會(huì)教化是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急?！翱梢哉f我們現(xiàn)在的教育偏差頗遠(yuǎn)，起碼說幼兒、少兒教育出了問題，課本教材上關(guān)于歷史的、傳統(tǒng)的、愛家的、愛家鄉(xiāng)的東西太少。如果從小不培養(yǎng)孩子們了解歷史，遵守古訓(xùn)，愛家愛家鄉(xiāng)，將來談何熱愛祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)？”《易經(jīng)·蒙》講的是啟蒙教育面很寬，不僅僅是兒童，成人同樣是受教育啟蒙的對(duì)象。

“《易經(jīng)》不僅有‘利永貞’，即在利益面前永遠(yuǎn)保持一顆純正的心的核心價(jià)值觀，而且有‘現(xiàn)群龍無首，吉’的終極目標(biāo)和‘與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇’主導(dǎo)思想。”程鋮先生表示，這些價(jià)值觀都可以和當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有效結(jié)合。程鋮先生極力推崇“中和位育”發(fā)展理念，并擔(dān)任多家大中型企業(yè)“中和位育”發(fā)展理念終身咨政。他認(rèn)為人類追求的社會(huì)是“核心明確（中），相像和諧 （和），秩序井然（位），繁榮昌盛（育）”的美好社會(huì)。

程鋮涉獵廣泛，除對(duì)易學(xué)精通外，還對(duì)書畫藝術(shù)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)有所研究，并頗有收獲。他對(duì)書畫藝術(shù)別有情致，偶以涂鴉拙筆示人。如今，程鋮把自己植根于《易經(jīng)》大智慧和大系統(tǒng)中，并依據(jù)《易經(jīng)》的《乾卦》、《坤卦》、《屯卦》、《蒙卦》、《需卦》、《訟卦》、《師卦》、《比卦》的排序，思考著我國(guó)人口安全、文化安全、食品安全、法制安全、國(guó)防安全、外交安全。