達(dá)瓦孜與新疆高校體育共同發(fā)展的思考

程衛(wèi)宏

摘要：通過(guò)實(shí)地考察法、邏輯分析法，理論聯(lián)系實(shí)際，科學(xué)、發(fā)展地論證民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目達(dá)瓦孜在新時(shí)期發(fā)展中的瓶頸及發(fā)展契機(jī)。在呼喚民族傳統(tǒng)體育發(fā)展新契機(jī)的新時(shí)期，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)瓦孜卻依然以家族流傳的形式繼承、發(fā)展著，突顯出其一定的局限性。學(xué)校以民族傳統(tǒng)體育作為體育課程改革的一種手段，民族傳統(tǒng)體育又可以把學(xué)校作為一個(gè)發(fā)展平臺(tái)，既豐富了校園文化，又為地方區(qū)域文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)，二者相互需要、相輔相成。本文透過(guò)問(wèn)題看發(fā)展，為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目長(zhǎng)足發(fā)展提供一個(gè)借鑒。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;達(dá)瓦孜;新疆南疆高校;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：G646 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2015）43-0052-02

新疆南疆地廣人稀，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，在這片土地上有一個(gè)叫英吉沙的地方，流傳并發(fā)展著一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，這個(gè)體育活動(dòng)既產(chǎn)生過(guò)世界吉尼斯紀(jì)錄，又是平常百姓節(jié)日里的娛樂(lè)節(jié)目，它的名字叫“達(dá)瓦孜”。達(dá)瓦孜，維吾爾語(yǔ)稱“達(dá)爾阿齊克西”，即“高空走繩”，為上高架踩大繩的意思。維吾爾語(yǔ)，是借用波斯語(yǔ)“達(dá)爾巴里”，“達(dá)（爾）”是懸空的意思，“瓦孜”是嗜好做某件事的人。通俗解釋其現(xiàn)代意思可以為：?jiǎn)稳嘶螂p人從地面踩繩走到高空，再在高空中踩在大繩上做表演，或跑或跳，或坐或舞，又或雙人相向通過(guò)等。表演者在高空的繩索上做著各種難度的動(dòng)作，表演不能不說(shuō)驚險(xiǎn)，觀者都會(huì)嘆為觀止，表演的精彩程度不言而喻。達(dá)瓦孜項(xiàng)目在發(fā)源地新疆南疆，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，又有民族情節(jié)包含其中，更有民族英雄精神的體現(xiàn)，流傳著許多傳說(shuō)故事和現(xiàn)實(shí)故事。2006年5月20日，達(dá)瓦孜成為國(guó)務(wù)院公布的我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)名錄中的一項(xiàng)，因此，我們應(yīng)該以科學(xué)的、發(fā)展的眼光去繼承和傳播達(dá)瓦孜。

一、民族傳統(tǒng)體育達(dá)瓦孜的發(fā)展現(xiàn)狀

民族傳統(tǒng)體育雖在社會(huì)演變過(guò)程中留存下來(lái)，但其自身的發(fā)展存在一定的局限性，它產(chǎn)生于自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于其賴以產(chǎn)生和發(fā)展的廣大農(nóng)村地區(qū)和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化相對(duì)落后，有許多項(xiàng)目仍然沒(méi)有擺脫其原生形態(tài)或次生形態(tài)的烙印，仍然帶有濃郁的文娛色彩，與雜技、舞蹈、節(jié)日慶?；顒?dòng)渾為一體[1]。特別是廣大的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于歷史發(fā)展的原因，大多數(shù)少數(shù)民族生活在自然條件相對(duì)惡劣，文化思想相對(duì)落后的邊遠(yuǎn)地區(qū)，加上舊時(shí)民族歧視以及民族壓迫的思想意識(shí)，進(jìn)一步阻礙了少數(shù)民族文化及民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從《新疆通志·體育卷》以及《新疆民族體育》中我們可以查到，新疆民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)收集和整理了270多項(xiàng)，可以說(shuō)項(xiàng)目眾多且素材貼合生活，而且這些項(xiàng)目很多都是規(guī)則淺顯易懂，方法簡(jiǎn)單易學(xué)，但是從我們的調(diào)查中又了解到，有太多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展情況不容樂(lè)觀，達(dá)瓦孜就位列其中并且存有眾多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的通病。達(dá)瓦孜自從在新疆產(chǎn)生到如今已有近2000年的歷史，在政府的幫扶與支持以及達(dá)瓦孜藝人不斷地創(chuàng)新和嘗試下，達(dá)瓦孜在新時(shí)期有了一定的發(fā)展，開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，走向世界，并不斷地挑戰(zhàn)和刷新世界記錄。如今，達(dá)瓦孜已成為自治區(qū)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的傳統(tǒng)表演項(xiàng)目，并多次應(yīng)邀參加全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的項(xiàng)目表演，2006年5月20日，新疆維吾爾族達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目被列入國(guó)務(wù)院公布的我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)名錄，這些措施為達(dá)瓦孜的發(fā)展提供了廣闊的空間，成為達(dá)瓦孜技藝發(fā)展的新契機(jī)。但是，達(dá)瓦孜一直都是通過(guò)家族世傳的形式留傳下來(lái)，這樣的方式對(duì)于達(dá)瓦孜的發(fā)展和傳承帶來(lái)了一定的局限性。

二、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目成為體育課程改革的一種手段

現(xiàn)在許多體育研究都指出要把民族傳統(tǒng)體育引入體育課堂，其中被提及最多的就是具有地方特色，民族傳統(tǒng)濃郁的項(xiàng)目。2002年教育部下發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》要求課程內(nèi)容要“弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，汲取世界優(yōu)秀體育文化，體現(xiàn)時(shí)代性、發(fā)展性、民族性和中國(guó)特色”[2]。把民族傳統(tǒng)體育引入到學(xué)校體育教學(xué)當(dāng)中，是眾多民族傳統(tǒng)體育研究者共同的希望和觀點(diǎn)。因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育教中不僅可以傳播民族文化，發(fā)展民族精神，同時(shí)還能豐富高校體育活動(dòng)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生民族情節(jié)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，進(jìn)而又能使學(xué)生學(xué)習(xí)到新鮮事物并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能促使學(xué)生不斷學(xué)習(xí)體育的內(nèi)在精神，促進(jìn)學(xué)生的身心健康，提高學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)。在民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校體育教學(xué)中的意義上，胡小明的觀點(diǎn)是：民族體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校成為現(xiàn)代文化教育的組成部分，標(biāo)志著古老的原始體育形態(tài)已成為人類社會(huì)的一個(gè)自成體系的獨(dú)立分支，民族體育走上現(xiàn)代體育曾經(jīng)走過(guò)的路，是一條必由之路[3]。李鴻江認(rèn)為：民族體育在學(xué)校體育教育和體育教學(xué)中，具有傳統(tǒng)體育的一些共同特征，即體現(xiàn)積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)文化精神，可以從不同側(cè)面較好地展現(xiàn)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的情感，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化大背景下的民族文化的理解能力，從而較好地繼承民族體育運(yùn)動(dòng)，并為提高民族體育的現(xiàn)代健身、娛樂(lè)身心等作用奠定良好的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)[4]。學(xué)校體育是體育發(fā)展成熟的平臺(tái)，而高校體育是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)前最后接受正規(guī)體育教育的場(chǎng)所，是從民間原始形態(tài)的體育走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路[5]。就像韓國(guó)的跆拳道、日本的柔道、歐美的各種球類活動(dòng)等，都是在學(xué)校中發(fā)展，以學(xué)校教育為中介，在學(xué)校進(jìn)行正規(guī)教學(xué)和科學(xué)訓(xùn)練，進(jìn)而普及并最終發(fā)展強(qiáng)大。民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校，應(yīng)使學(xué)生加深對(duì)民族體育項(xiàng)目?jī)?nèi)涵的了解，使學(xué)生重視和了解民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的規(guī)則、背景、歷史等，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，注重民族傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)揚(yáng)，達(dá)到強(qiáng)身健體、愉悅身心的目的[6]。學(xué)校體育教學(xué)中要求學(xué)生要不斷地向各種困難挑戰(zhàn)，進(jìn)而培養(yǎng)出學(xué)生頑強(qiáng)、果斷、努力進(jìn)取的精神，這對(duì)學(xué)生個(gè)性的形成與發(fā)展具有重要的意義。雖然少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，資源比較匱乏，但民族氛圍濃厚，就給學(xué)校開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育提供了得天獨(dú)厚的條件。民族傳統(tǒng)體育在一定程度上能緩解學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)、設(shè)備匱乏的局面，同時(shí)又充實(shí)了現(xiàn)代體育教學(xué)，增加了學(xué)生的民族意識(shí)和學(xué)生的民族親和度，對(duì)于提高學(xué)生的健康水平和民族大團(tuán)結(jié)有著重要意義。對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行挖掘整理與改造使之適應(yīng)教學(xué)需要，要使我們的教學(xué)能有較強(qiáng)的針對(duì)性，要能取得更好的成效，就應(yīng)在搞好公共課的基礎(chǔ)上，努力根據(jù)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置特點(diǎn)開(kāi)展特色教學(xué)，但新的教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)拓是艱難的、繁復(fù)的，需要經(jīng)過(guò)不斷地摸索、實(shí)踐、總結(jié)、改進(jìn)，這就要求教育工作者不斷地學(xué)習(xí)和探索，同時(shí)也要進(jìn)一步拓展教學(xué)范圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與體育活動(dòng)的積極性，促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)的改革[7]。

三、達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)與校園文化共享性

原創(chuàng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在民族運(yùn)動(dòng)、生活中占有較大的比例，或者說(shuō)占有主導(dǎo)地位，因?yàn)樗?fù)載了不同民族、地域、文化的特色。任何體育項(xiàng)目的開(kāi)展壯大都離不開(kāi)地域文化的支持和推動(dòng)，引入體育課堂，能使具有濃郁地域特色、民族特色的體育項(xiàng)目與學(xué)校體育文化交融互動(dòng)。文化接觸是實(shí)現(xiàn)文化突變的重要條件，兩種物質(zhì)文化接近、交叉、相互聯(lián)系的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)達(dá)瓦孜文化與校園文化的接觸就可以實(shí)現(xiàn)文化的雙發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育達(dá)瓦孜的發(fā)展迎合了校園體育文化的改革，滿足了學(xué)校體育教學(xué)體現(xiàn)民族區(qū)域性、多樣性的特點(diǎn)，既能使學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展得到進(jìn)一步的提高，又能使學(xué)生受到民族文化的熏陶。學(xué)校是文化傳播發(fā)展的集散地，高知識(shí)水平結(jié)合活躍的思想，理論聯(lián)系實(shí)踐將對(duì)民族傳統(tǒng)體育達(dá)瓦孜科學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展提供一個(gè)很好的平臺(tái)。

四、對(duì)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要性

南疆英吉沙縣是達(dá)瓦孜的發(fā)祥地，對(duì)于發(fā)祥地來(lái)說(shuō)，達(dá)瓦孜在這里有著其他地方不可比擬的優(yōu)勢(shì)。第一，群眾基礎(chǔ)好。不僅是知道和熟知它的人多，更重要的是達(dá)瓦孜文化已深深地扎根于群眾中。第二，地理位置好。發(fā)祥地與南疆幾所高校成三角形分布，相互之間可以督促、共進(jìn)、學(xué)習(xí)。達(dá)瓦孜從發(fā)祥地向南疆幾所高校輻射，能夠推動(dòng)達(dá)瓦孜走出南疆，走向全國(guó)乃至世界。達(dá)瓦孜從節(jié)日里的娛樂(lè)表演到今天成為具有民族特色的體育運(yùn)動(dòng)和雜技項(xiàng)目，展現(xiàn)出達(dá)瓦孜不僅僅是單一的走高繩、極限挑戰(zhàn)、節(jié)日里的娛樂(lè)節(jié)目，更是形式多樣、花樣繁多的極限體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是同世界文化進(jìn)行交流的介質(zhì)。達(dá)瓦孜項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用，到新疆旅游除了領(lǐng)略自然風(fēng)光外，達(dá)瓦孜表演也是必不可少的游覽項(xiàng)目，可以說(shuō)，達(dá)瓦孜對(duì)新疆的旅游發(fā)展起到了重要的作用。旅游者可以把新疆的文化帶到全國(guó)，甚至全世界，讓全國(guó)、全世界的人都了解新疆，認(rèn)識(shí)新疆。

五、結(jié)論

達(dá)瓦孜是人類創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)成果和精神財(cái)富的實(shí)體之一，要充分地發(fā)揚(yáng)及發(fā)揮項(xiàng)目的特點(diǎn)，綜合、交叉地發(fā)展這一項(xiàng)目，讓其走上更成熟、更完善的道路。達(dá)瓦孜和學(xué)校體育教學(xué)的改革發(fā)展相輔相成，相互促進(jìn)。學(xué)校需要選擇一些有濃郁地方特色，適合學(xué)校體育教學(xué)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以促進(jìn)學(xué)校的體育教學(xué)改革，并豐富校園的體育文化。達(dá)瓦孜走進(jìn)學(xué)校去發(fā)展，尋找更廣泛的授群，讓大眾去接觸，讓掌握著一定的科學(xué)文化知識(shí)群體去發(fā)展、傳播，這樣就足以促使該項(xiàng)目在理論加實(shí)踐中科學(xué)地發(fā)展。讓小有名氣、卓有成就的達(dá)瓦孜在校園的平臺(tái)上科學(xué)地發(fā)展，茁壯地成長(zhǎng)，同時(shí)也能豐富校園體育文化，為學(xué)校體育教學(xué)改革提供更多的選擇。

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