新課程背景下高中歷史教學(xué)的實(shí)踐與探索

樊江峰

摘要：教育改革的核心是從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。2015年，我市啟動(dòng)高效課堂建設(shè)，正是迎合這一需要。高效課堂，是對(duì)課堂教學(xué)模式的改革，旨在打破課堂常規(guī)、強(qiáng)化課改意識(shí)、達(dá)成課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化，最終實(shí)現(xiàn)課堂的高效率，把學(xué)生調(diào)動(dòng)起來，讓課堂真正活起來，獲得較好效果。

關(guān)鍵詞：教育改革;歷史教學(xué);實(shí)踐探索

中圖分類號(hào)：G632.0 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2015）43-0264-02

一、變革教學(xué)觀念，建構(gòu)開放的課程理念

對(duì)于課堂教學(xué)，教師太熟悉不過了，當(dāng)課程作為一個(gè)全新的概念進(jìn)入我們的頭腦時(shí)，我們并驚嘆沒有課程概念的教學(xué)正逐漸走向封閉，教學(xué)只是為了傳授知識(shí)，沒有課程意識(shí)的教學(xué)，讓教學(xué)只是機(jī)械的知識(shí)搬家。這是課程的悲哀，也是教學(xué)的悲哀，更是教師的悲哀。

在新課程的實(shí)踐中，“當(dāng)課程由專制走向民主，由封閉走向開放，由專家研制走向教師開發(fā)，由學(xué)科內(nèi)容走向?qū)W生經(jīng)驗(yàn)時(shí)，課程就不只是文本課程、體驗(yàn)課程”。因此，教師不再是實(shí)施新課程計(jì)劃的工具，不再被動(dòng)地傳授知識(shí)，而是課程不斷的生成者與開發(fā)者。

歷史教學(xué)面臨的是一個(gè)個(gè)具體的歷史事件，就具體事件而言，是鮮明生動(dòng)、豐富多彩的，只是長(zhǎng)期受高考升學(xué)壓力的影響，教材經(jīng)常變動(dòng)（重因果輕過程），我們習(xí)慣于把歷史講深、講透，過于關(guān)注歷史事件的理性分析，而忽視歷史事件的感性認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，我們關(guān)注歷史事件的教學(xué)過程，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)歷史事件具體過程的體驗(yàn)與感受，還歷史于本來面目，由師生共同來完成教學(xué)過程，這一互動(dòng)對(duì)話的過程不再是我們已習(xí)慣了的教學(xué)，而是一個(gè)以文本為中介的生命的交流與碰撞過程，是課程內(nèi)容不斷生成的過程。

例如，教師可通過“異域文化與鄉(xiāng)土歷史”的校本課程的研究與開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，增強(qiáng)學(xué)生參與國(guó)際交流的意識(shí)，從而形成具有本校特色的語言文化教學(xué)。再如，參觀英國(guó)領(lǐng)事館，了解西方建筑與中國(guó)建筑的異同;參觀賽珍珠故居或聘請(qǐng)專家對(duì)賽珍珠及其《大地》進(jìn)行專題講座，進(jìn)一步理解賽珍珠是中美關(guān)系史上的一座“人橋”。[1]此外，教師可以充分利用學(xué)校英語角和外籍教師的有利條件進(jìn)行口語練習(xí)，通過參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深入了解地方民間文化史、工藝史，繼承與發(fā)展本土歷史文化精神，使學(xué)生的愛國(guó)主義精神植根于具體的本土文化中，培養(yǎng)廣泛了解和深刻理解各國(guó)歷史的文化素養(yǎng)。

二、變革常規(guī)教學(xué)，建構(gòu)百花齊放的個(gè)性教學(xué)

教與學(xué)的關(guān)系問題是教學(xué)過程的本質(zhì)問題。[2]傳統(tǒng)的教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的預(yù)設(shè)和封閉，從而使課堂教學(xué)變得機(jī)械、單調(diào)，缺乏生命氣息。課堂按照教師設(shè)計(jì)好的進(jìn)程來推進(jìn)，是教師的“一言堂”，其設(shè)計(jì)的師生對(duì)話也是機(jī)械的“你問我答”，使得學(xué)生的問題意識(shí)不能獲得較好開發(fā)，個(gè)性很難得到張揚(yáng)。封閉必然僵化，開放方能搞活。比如，課前三分鐘——“歷史上的今天”，增強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)欲望，擴(kuò)展知識(shí)面，活躍課堂氣氛，并非照本宣科，讓教學(xué)內(nèi)容圍繞課本轉(zhuǎn)。

正如教育家布魯姆說過：人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。為此，教師必須打破常規(guī)，建構(gòu)富有個(gè)性的教學(xué)形式，使課堂富有生命活力。

例如，在教學(xué)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，教師可以補(bǔ)充一些有關(guān)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中鎮(zhèn)江之戰(zhàn)”的材料：焦山古炮臺(tái)抗英的歷史圖片資料;西津渡口激戰(zhàn)的場(chǎng)景，特別是當(dāng)英軍攻打鎮(zhèn)江城時(shí)，年過半百，時(shí)任副都統(tǒng)的海齡高呼“保國(guó)衛(wèi)家，與城共存亡”，在鎮(zhèn)江浴血奮戰(zhàn)，沉著、堅(jiān)毅、視死如歸，為國(guó)捐軀的壯烈場(chǎng)景;當(dāng)海齡勸妻子離開時(shí)，妻子堅(jiān)定地說“你不必顧及我們，大敵當(dāng)前，當(dāng)以國(guó)家民族為重”，體現(xiàn)出作為一個(gè)普通人的愛國(guó)情懷和抗擊英軍的堅(jiān)強(qiáng)意志。[3]教師還可以將恩格斯在《英人對(duì)華的新遠(yuǎn)征》中對(duì)鎮(zhèn)江抗英的評(píng)價(jià)材料補(bǔ)充出來，“英國(guó)人逼近鎮(zhèn)江城時(shí)才充分認(rèn)識(shí)到：駐防旗兵，雖不通兵法，但絕不缺乏勇敢和銳氣。如果英軍在各處都遇到同樣的抵抗，是不會(huì)取得南京的”。[4]這就會(huì)把學(xué)生拉進(jìn)歷史與現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)教科書中歷史知識(shí)與地方人文歷史的無縫銜接。鄉(xiāng)土歷史的了解與獲得，可以使學(xué)生對(duì)教材相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)更加全面具體，極大地增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

實(shí)踐活動(dòng)既是認(rèn)識(shí)的源泉，又是思維發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)知識(shí)的獲取，學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)素質(zhì)的提高，無不在實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)。忽視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其結(jié)果會(huì)造成學(xué)生高分低能、厭學(xué)逃學(xué)等不良后果，要“行動(dòng)”必先“心動(dòng)”。只有讓學(xué)生像案例中那樣以身“體”之，以心“驗(yàn)”之，才能使學(xué)生對(duì)某種行為產(chǎn)生強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力，真心實(shí)意地實(shí)踐。變革教學(xué)常規(guī)，實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，勢(shì)在必行。

三、變革學(xué)習(xí)方式，建構(gòu)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

在本質(zhì)上講，學(xué)習(xí)是一個(gè)自我建構(gòu)、自我發(fā)展的過程，是充滿歡樂、自由和生命氣息的。新課程倡導(dǎo)的是新的學(xué)習(xí)方式，以自主、合作和探究為主，而教師也更多地成為學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)者、組織者和學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者和促進(jìn)者。[5]但實(shí)際情況如何？長(zhǎng)期成長(zhǎng)在教學(xué)一線的教師都知道：學(xué)習(xí)內(nèi)容規(guī)定得比較死，超一點(diǎn)就是“超大綱”;學(xué)習(xí)目標(biāo)鎖定在一張張?jiān)嚲砩希际裁淳蛯W(xué)什么，“考考考，老師的法寶;分分分，學(xué)生的命根”，就是真實(shí)的寫照。知識(shí)除了背，還是背;能力除了練，還是練。正如一些教師對(duì)學(xué)生所講的“貝多芬”——“背多分”。事實(shí)上，單一的、被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)早已讓學(xué)生感到枯燥、困乏，索之無謂。學(xué)習(xí)方式應(yīng)是多樣化的，因此，教師必須變革傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力，培養(yǎng)他們收集、整理、處理信息的能力和分析問題與解決問題的能力。

自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，既面向全體，又兼顧差異，使每個(gè)學(xué)生都能通過對(duì)感興趣問題的考察、實(shí)驗(yàn)、探究、體驗(yàn)和創(chuàng)作，獲取知識(shí)。例如，“新中國(guó)社會(huì)生活變化的調(diào)查”這一課的內(nèi)容教材中有所涉及但并未具體回答，但是學(xué)生非常感興趣的。因此，教師可以把班級(jí)分組，就衣、食、住、行、用等社會(huì)生活方面選擇題目，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。在整個(gè)過程中，學(xué)生應(yīng)發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，或訪問，或查詢，或采訪，或找資料（包括文字資料、音像資料、圖片事物資料等），寫出調(diào)查報(bào)告，有史有論。經(jīng)過調(diào)查，并利用一節(jié)課的時(shí)間，讓各組選派代表在課堂上演講和討論，會(huì)很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，效果也會(huì)比較好。通過這次研究活動(dòng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：學(xué)生樂于同他人合作，共同討論問題，交流學(xué)習(xí)心得，注重探究式學(xué)習(xí)，從不同角度提出問題，學(xué)習(xí)解決歷史問題的一些基本方法;愿意參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從中表達(dá)見解，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，逐步確立求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度。

四、變革教育中的急功近利，建構(gòu)教育的人文關(guān)懷

黨的十八大提出“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，“百年大計(jì)，教育為本”，教育又何嘗不是如此呢？在漫長(zhǎng)的教育史上，中國(guó)古代的“百家爭(zhēng)鳴”，西方的“啟蒙思想”，那是一個(gè)真正教育的時(shí)代，一個(gè)真正以人為本、爭(zhēng)取人的全面發(fā)展的時(shí)代。但隨著歷史的發(fā)展，教育正發(fā)生著“變異”，變異成知識(shí)傳授，接受教育僅是為了升學(xué)或謀生等，而不是做人、國(guó)家發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展。例如，當(dāng)前學(xué)校出現(xiàn)一些流行語：補(bǔ)課——校園流行病;高三——學(xué)生的火坑;排名——學(xué)生心靈上空的暴風(fēng)雨;家長(zhǎng)會(huì)——今夜無眠;星期六——?jiǎng)倮筇油觥Ｎ覀兡苷f這不是教育的急功近利嗎？這種思想的流露只能說是教育的悲哀和價(jià)值觀的扭曲。

在單一分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)體系下，不少學(xué)生因?qū)W習(xí)成績(jī)差，或某方面不如人意，特別是沒考上大學(xué)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的失敗與挫折感，甚至成為一輩子的陰影。我們應(yīng)盡量回避“好”與“壞”的簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，因?yàn)闊o法從某一個(gè)量性指標(biāo)來認(rèn)定這種結(jié)論。我們應(yīng)使學(xué)生對(duì)自我有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)自我發(fā)展充滿信心，盡量給予描述性評(píng)價(jià)。如：“你真棒！”“很不錯(cuò)”“你進(jìn)步很快，但還要繼續(xù)努力”等激勵(lì)性語言鼓勵(lì)學(xué)生。有句名言說得好：“好學(xué)生是夸出來的！”我們應(yīng)放棄急功近利的教育思想，給更多人以人文關(guān)懷，堅(jiān)持面向大多數(shù)，關(guān)心后進(jìn)生;堅(jiān)持學(xué)生發(fā)展主體觀，提高學(xué)生的參與性和主動(dòng)性;堅(jiān)持師生平等觀，建立和諧的師生關(guān)系，公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓他們獲得成功的喜悅和被贊賞的機(jī)會(huì)，感受自身存在的價(jià)值。

對(duì)歷史知識(shí)的評(píng)價(jià)也是如此，比如英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)，其在促進(jìn)英國(guó)資本主義發(fā)展中的作用值得肯定，勿庸置疑，但對(duì)英國(guó)農(nóng)民來說，無疑是血腥的、殘酷的，馬克思稱此為“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)。再如，法國(guó)大革命中的土地政策，極大地調(diào)動(dòng)人們?nèi)罕姷姆e極性，推動(dòng)大革命的進(jìn)程，但從深遠(yuǎn)的歷史影響看，它對(duì)19世紀(jì)末法國(guó)資本主義的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。生產(chǎn)力的評(píng)價(jià)與道德的評(píng)價(jià)往往是不一致的，因此，我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度，客觀公正地對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]朱慕菊.走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施這對(duì)話[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.