傅振倫民國時期方志編纂理論初探

胡婷婷?顧佳琦

摘 要：民國時期是傳統(tǒng)方志的轉(zhuǎn)型時期。這一時期，出現(xiàn)了很多著名的方志學家，傅振倫即為其中的佼佼者，更是一位橫跨傳統(tǒng)方志和當代新志的方志學大師。本文擬總結(jié)傅振倫民國時期的方志編纂理論，如體例揚棄，篇目彰顯時代性等?；蛴旭杂诮袢辗街緦W理論之建設(shè)。

關(guān)鍵詞：傅振倫；民國；方志編纂

方志編纂理論是方志學理論的核心。民國時期是我國傳統(tǒng)方志的轉(zhuǎn)型時期，民國方志學家在吸收章學誠傳統(tǒng)方志編纂理論的同時，也指出其未備與局限之處并補充闡發(fā)。創(chuàng)立的新論殊多，使方志編纂理論趨于系統(tǒng)與科學。傅振倫是民國方志學家中的佼佼者，其方志編纂理論主要包括以下幾個方面：

1 體例揚棄

體例是志書編纂的綱領(lǐng)，同時也是規(guī)范全書的準繩，完善的體例是高質(zhì)量志書的基本標準。劉知幾言：“夫史之有例，猶國之有法。國之無法，則上下靡定，史之無例，則是非莫官”1。章學誠說：“志為史裁，全書自有體例。志中文字，俱關(guān)史法，則全書中之命辭措字，亦必有規(guī)矩準繩，不可忽也”2。均體現(xiàn)了志家對方志體例的重視。傅振倫在北京大學求學期間，曾在朱希祖教授指導下仔細研讀過《史通》、《通志》、《文史通義》等史學著作，其修志思想亦深受劉知幾、章學誠等的影響，他曾說：“修志之道，先嚴體例。義不先立，例無由起，故志家必以凡例冠之”3，可見其對方志體例的重視。

在體例上，他十分推崇章學誠分立“通志、掌故、文征”的“三書體”，在修志實踐中屢有借鑒，并有所創(chuàng)新。如“通志”部分，雖仿紀傳體正史體例分為紀、考、略、傳、圖、表等，但圖、表的位置卻強調(diào)應(yīng)以分見各門為宜，與舊志迥異。對于大事記的編寫，傅振倫認為我國史書紀事體有三，編年體、紀傳體、紀事本末體，三者各有利弊：“編年體大事備舉，語無重出，而簡于敘事，闕載良多，事以時分，因果難究；紀傳體原委詳該，洪纖靡失，語多重復，綱要難周；紀事本末體文省事豁，體圓用神，各詳起訖，條例分明，然于‘通與‘溥之義，向欠精詳”4，所以修志是須“三體具備，互救其失：仿編年體而編大事記；更仿紀事本末體而作要事始末，以救編年體之失；仿紀傳體而作列傳，又仿正史書志而作考。隱顯巨細，備舉無遺，社會真相，庶得以益臻明詳”5。如其所修《新河縣志》便是三體具備，《河北通志》則分為“大事記”、“通紀”、“雜紀”三種。

2 篇目彰顯時代性

傅振倫力主方志之篇目應(yīng)當擺脫舊志的束縛，去除記載封建糟粕內(nèi)容的門目，多設(shè)有關(guān)社會經(jīng)濟與文化之篇目，使志書變得更加科學、實用。舊志開篇往往以“皇言”列于前，以表示對封建帝王的尊崇，傅振倫則深惡之，所擬四部志書的篇目統(tǒng)統(tǒng)將其去除。

《新河縣志》的篇目，在保留舊志門目的同時，采用新舊兼容的模式，大膽引入新門目，如在政經(jīng)考中保留了傳統(tǒng)的食貨、營膳，添加了政務(wù)、黨務(wù)、教育、建設(shè)等目，順應(yīng)了時代潮流；《北碚志》篇目的設(shè)置更是有了質(zhì)的飛躍，與現(xiàn)代志書無異。如該志的篇目為卷首、大事譜、地理考、政治略、經(jīng)濟略、文教略、社會略、列傳、聚落記、卷末別錄，其中地理考包括疆域沿革、政區(qū)、地形、水文、氣象、地磁、地質(zhì)、土壤、礦產(chǎn)、生物、人口；經(jīng)濟略包括農(nóng)業(yè)、土地利用、森林、畜牧、蠶桑、漁業(yè)、交通、水利、工業(yè)、礦冶、電力、商業(yè)、金融、物價、民富、合作事業(yè)。同時，人物傳記的內(nèi)容也發(fā)生了相應(yīng)的變化，一反舊志當中對人物有褒無貶的通病，主張善惡同書；又認為志書貴在紀事，而不在褒貶，故反對生人不入志的做法，因為生人不入志固然可以避免逢迎和恩怨，但卻喪失了最真實的材料，于如實紀事不利。

3 詳今略古，注重實用

詳今略古是自古以來就有的史志編修觀點，傅振倫則進一步繼承和發(fā)展了這種觀點，他認為“現(xiàn)代人事，最為繁復，智巧百出，變化甚大。新發(fā)明，新設(shè)施，日殊月異，茍不詳記，稍縱即逝。沿革不明，豈不惑歟”6？因而志書應(yīng)側(cè)重現(xiàn)代，此即所謂“詳今”，略古則并不代表忽視過去、漏而不記，而是應(yīng)當把握敘述簡明的原則，做到疏而不漏。同時傅振倫還提倡編修方志應(yīng)注重其實用性，他認為地方志即地方史。志書的主要作用在于“撣求社會進化之精律，以資人事之向?qū)б病?，實用性是非常強的，因而方志記事需“兼詳現(xiàn)代，以為行政之參考。凡典章制度，先例舊則，均備入志中，地方行事，即準以為式；事有紛爭，亦往往卻覺于此”8。

4 詳記社會方面

傅振倫指出我國的方志之作本是體法正史，但正史記事，頗能注意以社會為主體，而方志卻“通無遠識，鮮能隨世所重，酌加刊載。觀乎志乘之地理詩文，多局大半，而風土一門，不過十一；且例目相沿，勉事砌湊，而以列傳為尤濫”9。因而他主張再編志書應(yīng)加強對社會方面的記載，這樣才能使志書更好地展現(xiàn)出社會發(fā)展進步的全貌，使志書的實用性更強，否則“陳腐迂闊，無裨實用，玩物喪志，小人懷土之誚，難幸免矣”10。

5 側(cè)重于物質(zhì)方面

傅振倫認為我國古代史志的編纂宗旨側(cè)重于理論評判，以道德為是非標準，目的是考興衰、審沿革、資法戒。這種宗旨被繼承流傳了下來，所產(chǎn)生的嚴重后果就是“垂訓謬見，流傳至今；切實之學，反成虛玄之篇”。因此，他建議再修新志應(yīng)加以改革，去除空談道德之榮，而側(cè)重于物質(zhì)方面的記載。他說：“自馬克思唯物史觀表揚于世以來，而‘社會嬗變（即人類之歷史），恒視經(jīng)濟之變更為轉(zhuǎn)移之理大明。故欲闡明事理，須求當代經(jīng)濟狀況。今后必加詳于地理之自然資源、人文地理以及擴充舊日史志食貨門類目，誠當今修志之要義矣。”11此處傅振倫所引觀點，即經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，應(yīng)重視經(jīng)濟對社會發(fā)展的重大作用，為唯物主義理論。

6 廣增門類，尤重科學方面

隨著社會的不斷發(fā)展，新生事物越來越多，方志需要記述的內(nèi)容也日益增加。傳統(tǒng)志書的門類不能再滿足時代的需求，因此傅振倫提倡新修志書應(yīng)廣增門類科目。同時新增的科目門類應(yīng)當注重科學方面，因為它的實用性更強，對于推動社會進步的作用也更為直接。民國時期的中國，西方先進的自然、社會科學知識紛紛涌入，許多知識是中國歷史上所沒有的，如西醫(yī)；有的是中國歷史上有但已趨落后或不夠科學的，如天文氣象。這都應(yīng)是新修志書所側(cè)重記述的內(nèi)容。

當然，作為橫跨傳統(tǒng)方志和當代新志的一代方志學大師，傅振倫對于民國方志學的貢獻絕不僅僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)方志編纂理論的超越上，更是體現(xiàn)在方志的各個方面。他縱橫志壇七十年，以淵博的學識、宏富的著述、虛心的態(tài)度、嚴謹?shù)淖黠L以及對后輩的關(guān)心，贏得了學術(shù)界一致的推崇。本文不揣冒昧，對傅振倫民國時期的方志編纂理論作一總結(jié)，或有裨于今日方志學理論之建設(shè)。

參考文獻

[1][唐]劉知幾.史通.卷四，序例第十.上海：商務(wù)印書館，1926.24.

[2][清]章學誠.與石首王明府論志例.文史通義校注.葉瑛校注.卷八，外篇三.北京：中華書局，2000.861.

[3]傅振倫.中國方志學通論.北京：燕山出版社，1988.105.

[4]傅振倫.新河新志述略[A].傅振倫.傅振倫方志文存[C].合肥：黃山書社，1988.第25頁.

[5]傅振倫.新河新志述略[A].第25頁.

[6]傅振倫.編輯北平志蠡測[A].傅振倫.傅振倫方志文存[C].合肥：黃山書社，1988.第31頁.

[7]傅振倫.編輯北平志蠡測[A].第32頁.

[8]傅振倫.編輯北平志蠡測[A].第32頁.

[9]傅振倫.編輯北平志蠡測[A].第32頁.

[10]傅振倫.編輯北平志蠡測[A].第33頁.

[11]傅振倫.編輯北平志蠡測[A]. 第34頁.