歷史角度論國家政權(quán)的基礎(chǔ)

吳聖聰

摘 要：研究目的是為了證明在中國歷史中，文化傳承是法統(tǒng)繼承的重要依據(jù)，采用了分析—綜合的方法，研究了中華法統(tǒng)的繼承慣例和情況，著重分析了中華法統(tǒng)三個繼承的爭論點，即：南朝陳—隋朝、宋朝—元朝、元朝—明朝的繼承情況，并得出隋朝繼承了魏晉以來的法統(tǒng)，元朝沒有繼承宋朝的法統(tǒng)，明朝繼承了宋朝的法統(tǒng)這一結(jié)論，證明了文化傳承是中華法統(tǒng)繼承的重要依據(jù)這一原則的正確。

關(guān)鍵詞：文化傳承；中華法統(tǒng)；社會意義

1 什么是法統(tǒng)？

法統(tǒng)是一個現(xiàn)代化詞匯，legal foundation of the domination，意為：統(tǒng)治的法律基礎(chǔ)。用西方法學(xué)精神來解釋，就是法律意義上確定國家地位合法性的地位的系統(tǒng)，說通俗一點，就是法律形式承認(rèn)的國家地位，就稱為法統(tǒng)。

一個民族或國家的“法統(tǒng)”是在長期社會實踐中逐漸形成的，它一經(jīng)形成便具有相對獨立性并長久地保持下去，雖經(jīng)社會重大變革也難以從根本上加以改變?！胺ńy(tǒng)”決定著法律實踐活動的本質(zhì)和發(fā)展方向，是一個國家在法律意義上合法性的系統(tǒng)，而這個法律就是國家根本大法——憲法，同時也是國家存在的基礎(chǔ)和法律意義，對內(nèi)，作為穩(wěn)定資產(chǎn)階級和知識分子群體的法理依據(jù)，表示政權(quán)和文化的延續(xù)性；對外，在國際社會上，作為國家政權(quán)成立的合法性和唯一性。而在中國，這個有著五千年歷史的古老國度，法統(tǒng)的意義卻是文化的傳承性，即使是少數(shù)民族統(tǒng)一全國，也要首先承認(rèn)文化傳承，否則，王朝在全國的合法性將受到以士大夫階層為首的強烈質(zhì)疑和激烈反抗，而文化的傳承性更是維持一個新興王朝的是否有士大夫階層支持的重要因素。

2 中國古代歷史上法統(tǒng)的爭論

2.1 隋與南朝陳的法統(tǒng)繼承關(guān)系

南朝陳作為歷史上南朝最后一個王朝繼承的是來自魏晉的法統(tǒng)，而魏晉又是繼承的是秦漢的法統(tǒng)，若是以法理性為唯一依據(jù)來看，秦漢以來的法統(tǒng)應(yīng)該是算斷絕了，但本文的探討是以文化傳承為主，所有從文化傳承層面上來看，隋唐一系確為中華法統(tǒng)繼承者，雖然隋唐繼承的北朝游牧民族的法統(tǒng)，但經(jīng)北魏孝文帝和隋文帝的兩次大規(guī)模漢化改革，北朝事實上已于漢人王朝無異，特別是在南朝靡靡之風(fēng)大行其道之時，毅然統(tǒng)一全國，給了正在衰弱的漢文化注入了一劑強心針，使其得以以全新的面貌發(fā)展，才有了后來的貞觀—開元盛世。作為文化的傳承，秦漢—魏晉—隋唐，一脈相承，事實上，文化傳承的關(guān)鍵所在就在于是否漢化，是否把漢文化作為統(tǒng)治的核心，血統(tǒng)論從來都不適用于中華文化的傳承，盡管隋唐王室有鮮卑族血統(tǒng)，但文化傳承決定了其中華正統(tǒng)的地位。

2.2 元朝與宋朝的法統(tǒng)繼承關(guān)系

五代十國最終為趙宋所終結(jié)，而趙宋卻又滅亡于蒙古手里，對這一問題的爭論其實在于元朝是否有所漢化，是否是繼承了宋以來的中華文化，就現(xiàn)有文獻資料和研究結(jié)論表明，元朝并沒有漢化完全，雖然忽必烈的漢化改革十分迅猛，但由于蒙古的特殊性，導(dǎo)致了其統(tǒng)治核心雖地處漢地，卻同時接納了中亞伊斯蘭文化和歐洲基督教文化，文化方面趨向于多元一體化的發(fā)展，而且由于元朝王室自身內(nèi)斗不斷，導(dǎo)致了漢化嚴(yán)重遲滯，國家政策方面，四等人制的劃分使得在官吏的任免、科舉、法律、經(jīng)濟等各方面有著極其嚴(yán)重的“草原本位主義”，這也是元朝迅速滅亡的原因之一，文化傳承方面也沒有很好地繼承漢文化的思想，元朝統(tǒng)治的這段時期可以算是中華文化的蟄伏期。

2.3 明朝與元朝的法統(tǒng)繼承關(guān)系

由于元朝統(tǒng)治者的“草原本位主義”，元末起義風(fēng)起云涌，最后統(tǒng)一的朱元璋建立明朝，明朝因統(tǒng)治者本身就是漢人，加之元朝國祚很短，所以漢文化得以很好地繼續(xù)延續(xù)，雖然因元朝統(tǒng)治的原因?qū)е铝嗣鞒旧碛悬c極端傾向，但整體來說還是繼承了了來自宋的法統(tǒng)延續(xù)，而元朝統(tǒng)治時期留下來的“多元一體化”風(fēng)格也給明朝時期的中華文化發(fā)展帶來了新的改變，總的來說，明朝繼承的是宋的法統(tǒng)，帶有一些元朝的統(tǒng)治風(fēng)格。

3 中國歷史的法統(tǒng)繼承慣例

中國歷史的核心是文化，所以中國的法統(tǒng)繼承有著很大的獨特性，就是文化傳承，縱觀自秦漢以來，雖經(jīng)五胡亂華、蒙古入侵、滿清統(tǒng)治，但中華文化卻還是在發(fā)展中很好的保留了下來，血統(tǒng)論從來都不是文化傳承的唯一標(biāo)準(zhǔn)，李世民祖上是鮮卑族，一樣開創(chuàng)貞觀盛世，縱使野蠻民族如滿清般入侵，一樣在歷史潮流中不自覺的充當(dāng)了中華文化的繼承者，清朝入關(guān)以來的歷代帝王無不是自幼學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，以漢人為師，在儒家的思想熏陶下長大，除了本身的血統(tǒng)，其他的與漢人無異，所以，漢文化雖在清朝有著諸多波折，卻還是保存并發(fā)展了下來。

4 現(xiàn)代社會的意義

在物質(zhì)文明高于精神文明的現(xiàn)代社會，法統(tǒng)地位依然重如泰山，它是歷史延續(xù)性的基礎(chǔ)，是一切政權(quán)存在的基礎(chǔ)，法統(tǒng)在中國社會代表的不僅僅只是政權(quán)的合法性，而是文化的傳承是否完好，是否得到了發(fā)展，這在現(xiàn)代社會有著極其重要的意義，作為新時代背景下的研究者更要有著“以史為鑒”的精神，從古代歷史文化發(fā)展中得到現(xiàn)代社會精神文明建設(shè)的重要理論依據(jù)和參考意見。

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