全球文化發(fā)展背景下論我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的思考

摘 要：本文以全球文化發(fā)展背景下，探討了我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化全球化發(fā)展戰(zhàn)略思考，簡(jiǎn)要分析了我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵，以及我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展中面臨的問題，提出了在全球文化發(fā)展背景下我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞：全球文化；傳統(tǒng)武術(shù)；文化發(fā)展

Global cultural development under the background of theory thinking of the development of traditional martial arts culture in China

Wang ZhiYing

（the Yellow River institute of technology， zhengzhou， henan 450000）

Abstract： in this paper， in order to develop under the background of global culture， probes into the thinking of the traditional martial arts culture globalization strategy， briefly analyzes the traditional martial arts the cultural connotation， and developing the traditional martial arts culture in our country are faced with the problem， put forward under the background of global culture development strategy of the development of traditional martial arts culture in China.

Keywords： global culture； The traditional martial arts； Cultural development

當(dāng)前，在全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)發(fā)展以“文化”為重心的轉(zhuǎn)移過程中，文化和經(jīng)濟(jì)的交融，文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已成為全球普遍現(xiàn)象。2014年國(guó)發(fā)46號(hào)文頒布《關(guān)于加快我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》，使文化產(chǎn)業(yè)和體育文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)家重點(diǎn)扶持發(fā)展的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨前所未有的良好政策環(huán)境和發(fā)展機(jī)遇。因此，如何開發(fā)和轉(zhuǎn)化武術(shù)文化資源，尤其是傳統(tǒng)武術(shù)文化資源，發(fā)展好武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，成為當(dāng)前武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的重要問題。特別是在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中、武術(shù)傳統(tǒng)文化的蘇醒與繁榮，如何更好的適應(yīng)全球化發(fā)展的需要，與世界同步成為了重要的研究?jī)?nèi)容。當(dāng)代武術(shù)文化對(duì)于大眾而言，只是體育范疇的某種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，但：高于體育的事實(shí)已被多數(shù)研究者達(dá)成共識(shí)，他不僅是我國(guó)重要文化組成部分，而且還代表著我們中華民族的文化精神，并且在不同時(shí)期的其價(jià)值轉(zhuǎn)換具有一定的時(shí)代動(dòng)態(tài)價(jià)值，在歷史的長(zhǎng)河發(fā)展中扮演了重要的角色，對(duì)于我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)外的發(fā)揚(yáng)光大起著重要的作用，尤其是在當(dāng)今全球文化相互交流和融合的背景下，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展值得思考。本文通過分析我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵，闡述其在發(fā)展過程中面臨的問題，并對(duì)全球文化背景下我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展提出了相應(yīng)的策略。

1 當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)狀

全球化發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化，無疑是一種新的發(fā)展實(shí)踐，全球化的今天，人的價(jià)值觀與心理認(rèn)知出現(xiàn)巨大變化，但依然留有傳統(tǒng)的烙印。撫今思昔當(dāng)下傳統(tǒng)文化的流逝以成國(guó)人之痛，亟待拯救與保護(hù)已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，心理層面或稱精神層面是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的最深層次。特別是被冠以非物質(zhì)文化之名，且：沾沾自喜，不求進(jìn)取，固步自封，閉門造車嚴(yán)重缺乏主動(dòng)性發(fā)展意識(shí)。當(dāng)然就傳承而言確有較為可取，但：就發(fā)展觀而言，優(yōu)勝劣汰無疑是一種悲哀，少林與太極在當(dāng)代發(fā)展的高度，同樣是傳統(tǒng)文化的發(fā)展，且兩派享譽(yù)全球與世界同步接軌，“思則變、變則通、通則達(dá)”。所以傳統(tǒng)武術(shù)嚴(yán)重缺乏了發(fā)展意識(shí)和主觀能動(dòng)性的作用。當(dāng)然該觀點(diǎn)只是說明該問題的重要性，不存在否定發(fā)展現(xiàn)狀。

當(dāng)代我國(guó)武術(shù)技術(shù)層次發(fā)展主要以政府集中制為主，主導(dǎo)百花齊放，但為了發(fā)展而過度追求西方體育發(fā)展理念，以高、難、美、新為發(fā)展導(dǎo)向，導(dǎo)致武、舞不分，越武越寂寞，從動(dòng)到凍，一位追求量化考核，“非奧不嫁”迫切的希望加入奧運(yùn)大家庭，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)者心里抵觸，影響了武術(shù)的快速發(fā)展，并且被冠以東方芭蕾和中國(guó)式體操，既沒有體現(xiàn)東方文化獨(dú)特的魅力，也沒有體現(xiàn)武術(shù)核心價(jià)值，更沒有體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的意義所在。

2 全球化發(fā)展對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的影響

我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展是幾千年孕育成長(zhǎng)起來的，是我國(guó)人民獨(dú)有的傳統(tǒng)體育的智慧結(jié)晶，是中華民族優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。它具有我們中華民族所特有的哲理性，內(nèi)涵豐富且寓意深刻。其文化內(nèi)涵是多元化、多層次的，它不僅有高尚的品德教育價(jià)值，而且還具有多元化的功能價(jià)值，不但追求人與自然的修養(yǎng)塑造，同時(shí)，武術(shù)中充滿了自強(qiáng)不屈、奮勇拼搏、積極實(shí)踐、勇于探索的精神。但是全球化發(fā)展的今天，是一個(gè)文化共融的時(shí)代，而且近代一直以西方文化為主導(dǎo)，而他們更相信直觀性和量化，以科學(xué)數(shù)據(jù)為目標(biāo)，主張用西方精細(xì)科學(xué)來解釋和改造中國(guó)武術(shù)，完全放棄陰陽(yáng)五行等中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。此種觀點(diǎn)則明顯有悖于武術(shù)的傳統(tǒng)文化特色。雖然要求更快、更高、更強(qiáng)超越性發(fā)展，但是在發(fā)展中異化為金牌戰(zhàn)略目的。

特別是近百年了八國(guó)聯(lián)軍的侵略和八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，讓國(guó)民深深的感受到了帝國(guó)主義的強(qiáng)大，科技與工業(yè)差距，只能低頭做人落后情緒導(dǎo)致了盲目的全盤西化學(xué)習(xí)，盲目認(rèn)同甚至有中西月圓之說等等，受此文化的沖擊和影響，強(qiáng)勢(shì)的西方文化沖擊，直接和間接嚴(yán)重影響了武術(shù)文化內(nèi)涵發(fā)展的進(jìn)程。對(duì)武術(shù)的發(fā)展存在著兩種傾向性的觀點(diǎn)，一種是對(duì)創(chuàng)新的疑慮和批評(píng)，將民族傳統(tǒng)體育與世界體育和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展割裂； 另一種是完全地用西方育的理論解釋和分析我們民族的東西，將民族傳統(tǒng)體育加上西方和世界體育的腳注。

3 傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展中面臨的問題

3.1 學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)中存在不足

武術(shù)教學(xué)已被納入我國(guó)體院教學(xué)的大綱中，特別是近年來武術(shù)六進(jìn)工程的發(fā)展，在我國(guó)諸多高等院校中，武術(shù)課程開展地有聲有色，還培養(yǎng)除了大批的武術(shù)研究人員，為我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但在學(xué)校教育中，重文輕武思想尤為嚴(yán)重，特別是高分與擇校以及未來就業(yè)，更為大眾關(guān)注，相關(guān)條列和政策無法得到保證和開展。盡管相關(guān)工作部門不斷努力，但執(zhí)行力度還有待提高，個(gè)別學(xué)校開展雖然較為突出，但忽視了武術(shù)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容和理論，特別是武術(shù)教育與德育的開展，而且武術(shù)教師隊(duì)伍也很弱小。此外，由于武術(shù)專業(yè)的升學(xué)空間較小，就業(yè)面也比較狹窄，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻力。

3.2 武術(shù)科研滯后

近年來，武術(shù)科研總體上表現(xiàn)出了時(shí)代性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性、研究對(duì)象和領(lǐng)域的廣泛性、研究方法和手段的綜合化等特性。但相對(duì)于武術(shù)鍛煉和武術(shù)運(yùn)動(dòng)的依據(jù)和支持力不足，特別是武術(shù)一直以來依托中醫(yī)理論為依據(jù)，其理論和功能沒有西化更為直觀性，導(dǎo)致武術(shù)科研則還處于滯后狀態(tài)。而十年文革命期間，我國(guó)傳統(tǒng)文化資料遭到嚴(yán)重地破壞，武術(shù)也未能與幸免。許多民間珍藏的武術(shù)古籍和手抄的拳歌、拳譜在“文革”中遭到了損毀，許多老武術(shù)家、拳師在極“左”政策的誤導(dǎo)下，背離了武術(shù)的人文傳統(tǒng)和體育精神[1]。20世紀(jì)80年代，在全國(guó)范圍內(nèi)開展的武術(shù)挖掘整理工作，對(duì)散落在各地民間的武術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行大摸底和大清查，一定程度上推動(dòng)了武術(shù)科研工作。當(dāng)前，武術(shù)科研總體上有深度，但缺乏足夠的廣度；缺乏相對(duì)缺乏系統(tǒng)性和層次性；“現(xiàn)狀調(diào)查”方面的研究過多，而預(yù)測(cè)性的研究偏少；很多研究成果滯后于武術(shù)的發(fā)展，特別是科研就夠大多與高校和相關(guān)機(jī)構(gòu)，但其目的為了科研而科研，用于職稱評(píng)定和績(jī)效而科研，嚴(yán)重的異化了科研的真正目的。

3.3 社會(huì)現(xiàn)代化的選擇縮小了傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展空間

當(dāng)今全球化的發(fā)展趨勢(shì)，使多元化的世界文化不斷地相互碰撞、交流和融合，以?shī)W運(yùn)會(huì)為代表的西方競(jìng)技體育文化的發(fā)展，使我國(guó)傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的外部環(huán)境發(fā)生了巨大變化，幾乎占據(jù)了整個(gè)體育文化發(fā)展的空間，這樣就在無形中擠壓著世界各民族的體育文化。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展亦然，面對(duì)西方競(jìng)技體育文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，人們的體育觀念發(fā)生了大轉(zhuǎn)變，那些倡導(dǎo)“更高、更快、更強(qiáng)”的競(jìng)技體育成為了人們極度熱衷的內(nèi)容，而忽略了注重技擊性的中國(guó)武術(shù)，使我國(guó)武術(shù)文化的傳播受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為此，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化要吸收和借鑒世界優(yōu)秀體育文化成果的合理之處，摒棄自身存在的不良的文化特性，利用自身所具有的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸納整合異質(zhì)文化，這樣，全球文化發(fā)展背景下的傳統(tǒng)武術(shù)文化將會(huì)更加具有生命力[2]。

4 我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的策略

4.1 加強(qiáng)對(duì)武術(shù)人才的培養(yǎng)

在全球文化發(fā)展的大背景下，面對(duì)西方文化的影響，我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域都受到了強(qiáng)烈沖擊，影響著青少年，因而，培育和發(fā)展民族精神的教育是我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的第一步，傳統(tǒng)武術(shù)文化亦是如此[3]。我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含了許多優(yōu)良的精神品質(zhì)，如誠(chéng)實(shí)守信、尊師重道、刻苦求進(jìn)等，在中小學(xué)階段，就加強(qiáng)對(duì)青少年的武術(shù)文化教育，更容易形成青少年對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化牢固的認(rèn)同感，接受并理解我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的深刻內(nèi)涵，為我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，針對(duì)專門的武術(shù)教育學(xué)校，除了要加強(qiáng)對(duì)武術(shù)功底的培養(yǎng)之外，更要重視文化知識(shí)的教育，培養(yǎng)具有深厚文化功底的習(xí)武之人，這對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化在世界范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展有著極其重要的意義。

4.2 注重武術(shù)科學(xué)研究

深層次、全面地研究和理解傳統(tǒng)武術(shù)真諦，注重武術(shù)科學(xué)研究主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，明確當(dāng)前及今后武術(shù)科研的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，在全球文化發(fā)展多元化的時(shí)代，需將武術(shù)文化研究作為武術(shù)科研的重點(diǎn)之一，在加強(qiáng)武術(shù)的基礎(chǔ)理論研究的基礎(chǔ)上，對(duì)武術(shù)科研的理論和技術(shù)要“去粗取精、去偽存真”，建立并完善武術(shù)學(xué)科體系。第二，加大對(duì)武術(shù)科研的經(jīng)費(fèi)投入力度，為武術(shù)科研提供強(qiáng)大的物質(zhì)保障。第三，不斷培養(yǎng)潛在的武術(shù)科研人才，并提高科研人員的整體素質(zhì)，建立起一支強(qiáng)大的科研隊(duì)伍。此外，要充分挖掘武術(shù)的歷史文化內(nèi)涵，舉辦國(guó)家或國(guó)際性質(zhì)的武術(shù)文化研討會(huì)，以文化研討為契機(jī)，推動(dòng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展[4]。

4.3 大力發(fā)展與傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)

傳統(tǒng)武術(shù)不僅僅是一項(xiàng)形式多樣、具有多種社會(huì)功能的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，同時(shí)也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的組成部分。把它當(dāng)成一種體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)不僅能增強(qiáng)人們的健康狀況，也能通過競(jìng)賽的方式，不斷滿足人們競(jìng)技、娛樂等各種需要。把它當(dāng)成一種文化時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)能有效滿足人們對(duì)求知和審美的需求?？纱罅﹂_展武術(shù)健身俱樂部、培訓(xùn)班，發(fā)展與武術(shù)相關(guān)的娛樂節(jié)目等，通過各種形式發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)，使其蘊(yùn)含的各種資源優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮。可見，傳統(tǒng)武術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)資源。要大力發(fā)展與傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，使傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相互柔和促進(jìn)，為傳統(tǒng)武術(shù)文化的健康可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

4.4 武術(shù)的發(fā)展要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，強(qiáng)化其科學(xué)化進(jìn)程

通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展史的了解，可知道中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的起源和技術(shù)體系形成之早，在世界同類文化現(xiàn)象中位居前列，但其完善過程較長(zhǎng)，科學(xué)化、規(guī)范化起步晚，有早生晚熟的感覺[5]。因而，加強(qiáng)武術(shù)科學(xué)化進(jìn)程是非常重要且必要的，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)相關(guān)學(xué)科的研究，不僅要重視武術(shù)文化的理論和實(shí)踐研究，還要重視武術(shù)文化科學(xué)系統(tǒng)化模式的構(gòu)建和完善，深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)在價(jià)值并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的繼承和發(fā)展。最重要的是，在當(dāng)今全球文化發(fā)展的背景下，要以科學(xué)的文化發(fā)展觀為指導(dǎo)，將具有特色的文化建設(shè)的全新理念注入當(dāng)今武術(shù)發(fā)展規(guī)劃。例如，傳統(tǒng)武術(shù)可走傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)技的專業(yè)化道路，建立一套完備的、被大眾認(rèn)可的武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并形成法定的競(jìng)賽制度，為傳統(tǒng)武術(shù)文化可持續(xù)發(fā)展及發(fā)揚(yáng)光大創(chuàng)造良好的條件。

4.5 要在保持文化個(gè)性和技術(shù)特征的基礎(chǔ)上借鑒和融合其他文化特色

在技術(shù)改良和武術(shù)技術(shù)適應(yīng)性演變的具體過程中還應(yīng)遵守的原則就是萬變不離其宗，萬化不移其根，這是武術(shù)文化的根本所在[6]。例如，文藝界人士通過將武術(shù)、戲劇、舞蹈中的技術(shù)內(nèi)容的相互融合，成功創(chuàng)造出了舞臺(tái)“武戲”“武舞”等娛樂表演形象，這些不僅僅得到了同行的認(rèn)可，同時(shí)也得到了社會(huì)大眾的認(rèn)可?？梢姡ㄟ^吸收其他文化、其他項(xiàng)目中有用的技術(shù)內(nèi)容，以使自身得到改良和完善的方法是可取的。若僅強(qiáng)調(diào)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的梳理和推崇，而不在發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上吸收和借鑒其他文化的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)果則會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)文化無創(chuàng)新而不斷衰落。傳統(tǒng)武術(shù)文化不僅要保持自身的文化特色和技術(shù)特征，還要吸納百家優(yōu)長(zhǎng)，積極學(xué)習(xí)世界一切優(yōu)秀文化，從而創(chuàng)造出更具特色的傳統(tǒng)武術(shù)文化，發(fā)揮武術(shù)的美學(xué)價(jià)值，并極大豐富世界體育的美學(xué)觀念。

4.6 在迎接挑戰(zhàn)的同時(shí)努力抓住機(jī)遇

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)伴隨著世界貿(mào)易的發(fā)展而得以不斷發(fā)展，此時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該利用我國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大的影響力，分析自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，抓住歷史機(jī)遇，積極推動(dòng)中西方文化交流，適時(shí)適當(dāng)?shù)匕褌鹘y(tǒng)武術(shù)推向世界，并得到體育文化的認(rèn)同，使傳統(tǒng)武術(shù)文化得以繁榮發(fā)展。例如，世界性武術(shù)比賽作為一種比賽項(xiàng)目進(jìn)入到了2008年北京奧運(yùn)會(huì)，豐富了世界體育生活，這對(duì)武術(shù)發(fā)展的全球化有著積極而深遠(yuǎn)的影響。

5 結(jié)論

總之，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，武術(shù)并沒有因受到西方文化的沖擊而衰落，而是在逆境中求變，積極地將自身的文化融入到世界文化交流中。由古至今，武術(shù)已不再局限于地方或門派，真正走向了世界。底蘊(yùn)深厚的武術(shù)文化并沒有像其他傳統(tǒng)文化一樣被西方文化同化，或是被淘汰，而是通過自我改革發(fā)展、多元求變的方式獲得生存。在全球文化發(fā)展的新時(shí)代里，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一員，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，武術(shù)文化要不斷地開拓創(chuàng)新，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流并取得長(zhǎng)足進(jìn)步，為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化在全球文化競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中發(fā)揚(yáng)光大發(fā)揮有利的作用。

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作者簡(jiǎn)介

王志英（1977-），男，漢族，河南安陽(yáng)人，黃河科技學(xué)院體育學(xué)院，副教授，研究方向武術(shù)文化理論與發(fā)展。