“城市翻修”教學(xué)系列報告（25）：印度孟買“左鄰右舍”亞洲垂直城市學(xué)生國際競賽及清華方案

朱文一，張弘，程曉喜/ZHU Wenyi, ZHANG Hong, CHENG Xiaoxi

“城市翻修”教學(xué)系列報告（25）：印度孟買“左鄰右舍”亞洲垂直城市學(xué)生國際競賽及清華方案

朱文一，張弘，程曉喜/ZHU Wenyi, ZHANG Hong, CHENG Xiaoxi

文章概述了2014年印度孟買“左鄰右舍”亞洲垂直城市學(xué)生國際競賽，并著重介紹了清華大學(xué)提交的“空中地面”和“信仰之城”兩個方案。

設(shè)計課程教學(xué)，亞洲垂直城市

主持教師：朱文一

城市設(shè)計專題

專題題目：印度孟買“左鄰右舍”亞洲垂直城市學(xué)生國際競賽

指導(dǎo)教師：朱文一，張弘，程曉喜

參賽學(xué)生

A組： 殷婷云，梁迎亞，黃海洋，劉佳凝

B組： 廖思宇，孫逸琳，郝田，陳寰宇

清華大學(xué)建筑學(xué)院研究生一年級“建筑與城市設(shè)計”課主要訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)當(dāng)今建筑與城市空間中具有挑戰(zhàn)性的問題，鼓勵學(xué)生探索賦有創(chuàng)意的建筑和城市設(shè)計方案。2014年，該課程以亞洲垂直城市印度孟買“左鄰右舍”學(xué)生國際競賽為設(shè)計題目。

1 2014年度競賽綜述

“亞洲垂直城市”學(xué)生國際競賽由新加坡國立大學(xué)與世界未來基金會（WFF）于2011年1月聯(lián)合創(chuàng)辦，其目的在于關(guān)注當(dāng)前亞洲城市建設(shè)的焦點問題，挖掘亞洲城市的典型問題，為未來亞洲城市未來發(fā)展尋求新的模式。連續(xù)舉辦4年的競賽以“所有人”（Everyone）為主語，每年設(shè)置不同主題，從不同角度關(guān)注亞洲城市。2014年是亞洲垂直城市第4屆競賽，主題為“左鄰右舍”（Everyone Connects）。競賽地段選取在印度孟買中心城區(qū)，半島東北部，東臨海灣，是大孟買規(guī)劃中連接城市各部分的重要節(jié)點（圖1、2）。地段中包括了城市高速公路和未來跨海大橋交叉口、城市南北通勤干線、廢棄港口設(shè)施的工業(yè)遺產(chǎn)以及紅樹林、火烈鳥等自然要素一系列復(fù)雜因素（圖3、4）。競賽要求各參賽團隊在給出的約2km×2km的地段內(nèi)選取1km2的范圍，以合理安排10萬人口的居住和工作作為基本要求，并針對競賽主題進(jìn)行城市和建筑設(shè)計。參賽團隊將圍繞城市垂直發(fā)展和高密度人口的問題，關(guān)注“左鄰右舍”主題和印度孟買多元文化、多宗教信仰、巨大貧富差距，以及炎熱氣候的特點，充分研究城市建設(shè)的未來趨勢，為孟買的城市更新和可持續(xù)發(fā)展提供新的創(chuàng)意和解決方案。

競賽題目的核心詞“Connect”涉及城市及市民和游客的生活，不僅強調(diào)要連接到清潔能源，連接到干凈的水，連接到新鮮空氣，連接到高效的交通，連接到城市物質(zhì)要素的方方面面；更需要創(chuàng)造人與人之間連接的平臺，創(chuàng)造人與工作、學(xué)習(xí)、生活和娛樂密切聯(lián)系的宜居社區(qū)，使每一個人都成為他人的“左鄰右舍”。孟買是印度經(jīng)濟繁榮的一個縮影，在亞洲城市乃至世界城市中具有獨特的地位。另一方面，孟買也面臨著城市連接方面的多重挑戰(zhàn)，如老城內(nèi)部道路不暢，貧民窟內(nèi)缺少基本的城市基礎(chǔ)設(shè)施，大量移民涌入城市尋找工作和生活的機會等等。特別是宗教壁壘、貧富懸殊使得近在咫尺的溝通也變得舉步維艱，人與人的溝通也隨著物質(zhì)空間的日益閉塞而變得愈加艱難。未來城市發(fā)展如何化解這些尖銳的矛盾，如何在發(fā)展中保存固有的獨特的社會結(jié)構(gòu)、藝術(shù)文化、民族宗教、鄰里關(guān)系等也面臨挑戰(zhàn)。本次競賽提出的“左鄰右舍”要求綜合地回答這些問題。

2014年的亞洲垂直城市學(xué)生國際競賽邀請10所學(xué)校參加，包括新加坡國立大學(xué)、香港中文大學(xué)、同濟大學(xué)、清華大學(xué)、東京大學(xué)、代爾夫特理工大學(xué)、蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院、加州大學(xué)伯克利分校、密歇根大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)。每所學(xué)校派出兩支隊伍參賽。

2014年競賽評審組委會共由5名評委組成：RMA建筑事務(wù)所創(chuàng)始人、哈佛大學(xué)城市規(guī)劃系主任邁赫洛特拉（Rahul Mehrotra）、南京大學(xué)建筑學(xué)院院長丁沃沃、MVRDV建筑設(shè)計事務(wù)所創(chuàng)始人弗莉艾（Nathalie de Vries）、新加坡城市發(fā)展局董事梁芳秀（Fun Siew Leng）、加州大學(xué)圣地亞哥分校視覺藝術(shù)系教授克魯茲（Teddy Cruz）。

組委會于2014年初正式啟動本次競賽，并安排孟買城市交通與規(guī)劃局、孟買大學(xué)等機構(gòu)的專家學(xué)者針對孟買城市現(xiàn)狀和規(guī)劃以及地段進(jìn)行講解和答疑。參賽院校在6個月內(nèi)完成競賽方案設(shè)計，并于7月初前往新加坡國立大學(xué)進(jìn)行答辯和現(xiàn)場評圖。競賽過程中，參賽團隊可以隨時登陸競賽網(wǎng)站瀏覽往屆競賽詳情。為了更好地展示和總結(jié)往屆競賽成果，組委會將2013年競賽作品匯集成冊進(jìn)行出版，并于2014年7月在新加坡城市規(guī)劃與建筑展覽館（URA Center）進(jìn)行公開展覽。

10所參賽院校提交的方案各具特色、新穎大膽，頗具啟發(fā)性和想象力。來自同濟大學(xué)B組參賽團隊提交的“滲透城市” （Osmosis City）獲得第一名；來自戴爾夫特大學(xué)A組參賽團隊和清華大學(xué)B組參賽團隊提交的方案分別獲得第二名和第三名。

1 競賽設(shè)計地段所在區(qū)域（圖片來源：google map）

2 競賽設(shè)計地段現(xiàn)狀（圖片來源：組委會提供）

3 地段現(xiàn)狀照片（圖片來源：自攝）

4 地段現(xiàn)狀照片（圖片來源：自攝）

2 清華大學(xué)參賽方案

本次競賽清華大學(xué)建筑學(xué)院共有2支隊伍，8名學(xué)生參加，每支隊伍各4人，分別提交了“空中地面”和“信仰之城”兩個方案。

2.1 A組方案：空中地面（Ground-shift City）

方案選取孟買舊城中的高密度建成區(qū)作為設(shè)計地段。地段內(nèi)絕大部分為建成區(qū)，形態(tài)多樣、功能混雜。方案充分考慮保留現(xiàn)存已有建筑，通過“連接”的方式整合破碎的城市肌理，重塑具有凝聚力的城市生活。室外空間是當(dāng)?shù)鼐用裆畹闹匾d體。方案構(gòu)想在已有的室外空間之上通過空間網(wǎng)架形成一層新的“空中地面”，使其成為城市中具有凝聚力的新元素。通過這種方式，可以重新整合原本相互隔絕的城市生活，重新連接交通和市政設(shè)施。這就是方案主題“空中地面”的涵義。方案重點探討了地段內(nèi)老廠房改造、貧民窟整治、公共設(shè)施開放以及社區(qū)產(chǎn)業(yè)復(fù)興等4個方面的設(shè)計策略（圖5）。

首先是關(guān)于老廠房改造的設(shè)計策略。地段內(nèi)有大片廢棄棉紡廠。城市復(fù)興的關(guān)鍵在于如何利用已經(jīng)荒廢的舊建筑。這片區(qū)域原有肌理中，廢棄的棉紡廠和新建的居住區(qū)混雜，工廠空間阻擋了居住區(qū)和周圍城市的連接。在舊廠房中植入新的公共功能，將使原來封閉的孤立的居住區(qū)回到城市生活中?？紤]到舊廠房的空間尺度和孟買特色文化，方案將電影產(chǎn)業(yè)引入到舊廠房肌理中，希望在保留歷史文脈的前提下增加地段活力。原有工廠廠房轉(zhuǎn)化為電影生產(chǎn)基地，“空中地面”層作為電影商圈，發(fā)布新電影，售賣電影相關(guān)商品?！翱罩械孛妗鄙系奶柲馨鍨殡娪肮S提供電力，光纖則將自然光運送到廠房中。

其次是關(guān)于貧民窟整治的設(shè)計策略。地段區(qū)域是貧民窟和高檔住宅的混合區(qū)。在貧民窟的擠占下，社區(qū)周邊幾乎沒有公共空間。“空中地面”將部分覆蓋原有貧民窟，擁有大片綠地和城市活力的公園將重新出現(xiàn)在社區(qū)周圍。而原貧民窟居民被逐漸遷徙到“空中地面”上的住宅中。原有的貧民窟空間置入沼氣生成設(shè)備、肥料收集箱和水處理設(shè)備，成為城市生態(tài)循環(huán)的功能區(qū)域。

第三是關(guān)于公共設(shè)施開放。地段區(qū)域擁有多座醫(yī)院和學(xué)校，是地段的公共服務(wù)核心，且擁有大片開放空間。但受到圍墻限制，公共服務(wù)未能向城市輻射。方案希望通過“空中地面”重塑醫(yī)院和學(xué)校的邊界。在新的地面上增加諸如療養(yǎng)空間、運動場地等復(fù)合功能，將該區(qū)域重新打造成具有吸引力的城市公共服務(wù)中心。醫(yī)院周邊的“空中地面”中將引入凈水設(shè)備，在療養(yǎng)社區(qū)中收集的生活廢水通過濕地和凈化池的處理成為中水得以循環(huán)利用。

最后是關(guān)于社區(qū)產(chǎn)業(yè)復(fù)興。地段中的貧民窟居民利用廢棄工廠進(jìn)行作坊式生產(chǎn)，形成自發(fā)產(chǎn)業(yè)區(qū)。方案鼓勵居民創(chuàng)造自發(fā)的、非正式的社區(qū)產(chǎn)業(yè)，完善已有的相對完整、低端的產(chǎn)業(yè)鏈。具體方式是，通過“空中地面”連接地面層，將兩層地面的生產(chǎn)和銷售聚集在一處，下層工廠回收來自“空中地面”上方居住區(qū)的垃圾，制造新產(chǎn)品，重新運輸?shù)健翱罩械孛妗睂拥男〉赇佒惺圪u。沼氣生產(chǎn)、水循環(huán)技術(shù)也被引入到經(jīng)過整理的“空中地面”夾層中。由此創(chuàng)造了孟買特色的小作坊社區(qū)。

A組參賽方案以“空中地面”為主題，挖掘豎向維度，探索了在高密度建成區(qū)增加公共空間面積的可能性。方案主題明確，整體空間設(shè)計完整。但“空中地面”的建筑形式稍顯抽象和寬泛，未能體現(xiàn)出孟買城市及其地段所獨具的空間特色。A組參賽方案對空中資源的探索不失為一種解決城市高密度地區(qū)宜居的設(shè)計策略。

2.2 B組方案：信仰之城（Believe- in City）

方案選取沿海碼頭區(qū)作為設(shè)計地段。方案理解的“左鄰右舍”不僅代表物質(zhì)環(huán)境上的宜居性，更需要達(dá)到對人內(nèi)心的精神觸動。這就是方案主題“信仰之城”的涵義（圖6）。

孟買的主要宗教包括印度教、伊斯蘭教、基督教、佛教、耆那教和錫克教，這幾大宗教共占總?cè)丝诘?9.5%。不同宗教的人的生活方式大相徑庭。他們?nèi)粘５淖诮绦袨橹T如禱告、唱詩等不希望與異教徒混雜，但對于世俗性的公共活動諸如購物、運動、娛樂等是不分宗教的。方案探索在充分尊重不同宗教信仰的生活方式的基礎(chǔ)上，在1km2的地段上規(guī)劃和設(shè)計10萬人的住區(qū)，使各個不同信仰的宗教群體和諧相處、互不干擾。

首先，在整體規(guī)劃層面，方案結(jié)合已有工業(yè)廠區(qū)的建筑再利用，增添了東西方向的次級道路，以增加海岸線的可達(dá)性。在地段中部，方案通過規(guī)劃東西方向的中央公園，結(jié)合已有的南北綠帶，創(chuàng)造了結(jié)構(gòu)清晰的“綠十字”空間。在海岸線規(guī)劃方面，方案創(chuàng)造了海上宗教平臺，滿足眾多宗教活動的需求。保護的紅樹林具有蓄洪和調(diào)節(jié)微氣候的作用，同時也為沿海宗教空間創(chuàng)造良好空間氛圍。

方案著重營造適合不同宗教群體生活和工作的街區(qū)。街區(qū)成組團布局，呈現(xiàn)通往海岸的空間走勢；街區(qū)提供了不同宗教信仰的群體和睦相處、互不干擾的可能性。街區(qū)底層中，街道界面借鑒傳統(tǒng)的騎樓和柱廊，容納生機勃勃的城市生活，容納教育、醫(yī)療和娛樂等城市公共功能。街區(qū)底層還創(chuàng)造了將各個街區(qū)聯(lián)系起來的空中步行天橋系統(tǒng)。天橋系統(tǒng)提供了一種延續(xù)的步行體驗，而其結(jié)構(gòu)內(nèi)部則可以容納地段內(nèi)抵御洪水的基礎(chǔ)設(shè)施。垂直交通筒將底層的城市生活和上面的居住部分聯(lián)系在一起。居住單元滿足居住者物質(zhì)和精神上的雙重需求。整體街區(qū)的形態(tài)根據(jù)人口密度生成，塑造自然天成的城市天際線。

其次，在社區(qū)組團層面，方案提出一種小社區(qū)單元混居的居住模式。以30m×30m×20m的立方體作為基本單元。每個基本單元可以容納50戶，約200人居住。整個街區(qū)共由500個單元組成。在每個基本單元中為單一宗教人口，共享一個公共的精神空間。這處精神空間對于其他社區(qū)單元的人來說，可見而不可達(dá)，故其中容納的宗教生活不會被外人打擾。以印度教居民的基本單元為例，在印度教的種姓制度下，不同種姓的人并不生活在一起。因此方案設(shè)計了兩種組團，服務(wù)于不同的階層。其中，不同的戶型也是在垂直方向上分離而組織的。這個基本單元內(nèi)的人們共享中庭和一個公共活動層，修練瑜伽、祈禱，或者進(jìn)行其他宗教活動。中庭的布局與印度教的宗教符號“曼陀羅”的形式相呼應(yīng)，象征著神力與信仰的源泉。圍繞中庭的繁復(fù)裝飾和層層疊落的紋理則是向印度教的古代塔致敬。在其下方是一個錫克教的組團。錫克教源于印度教，但其教義卻和印度教大相徑庭。在錫克教中，人人平等沒有等級之分。方案為錫克教基本單元設(shè)計了不同戶型自由分布的房間。此外，錫克教的人們有著分享食物與共度歡樂的習(xí)俗，方案據(jù)此設(shè)置了公共食堂，作為核心公共空間。

在兩個基本單元之間通過交通筒相互連接，兩兩之間不少于10m距離，使得每個單元的屋頂也成為供居民們使用的開放空間。通過基本單元的錯動布局，形成利于自然導(dǎo)風(fēng)和采光的形式，也為彼此營造豐富錯落的居住景觀。由此，人們可以和其他單元中的居住者共享世俗性的公共空間，建立宗教外的人際關(guān)系。各個公共空間有著視線與流線的聯(lián)系，并且在這里休閑娛樂的人們同時也能看到周圍組團內(nèi)的、具有宗教性的活動?！靶叛鲋恰狈桨笧榫用裉峁┝宋镔|(zhì)與精神共同棲息的美好港灣。

宗教是通向和平和愛的永恒話題。B組參賽方案以“信仰之城”為主題，為不同宗教信仰的群體創(chuàng)造了多層次、多尺度的宗教活動和世俗活動的公共空間。方案主題緊扣孟買城市的宗教特征，大膽創(chuàng)造宗教空間及氛圍的營造這樣富有挑戰(zhàn)性的難題。方案在社區(qū)服務(wù)空間表達(dá)方面不夠充分?？傮w上，B組參賽方案主題明確，設(shè)計具有創(chuàng)造性，空間表達(dá)清晰、完整，體現(xiàn)了較高的整體水平。

3 結(jié)語

從教學(xué)角度看，本次國際競賽拓展了學(xué)生的國際視野，增強了學(xué)生的思考能力，提升了學(xué)生的設(shè)計能力。主要表現(xiàn)在：第一，通過組織對印度歷史和文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，特別是對多座城市的實地考察，使學(xué)生對印度的社會文化有了更為深入的理解。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中增強了對建筑和城市的地域性、地域主義等理念的理解。在提交的競賽方案中，可以看到學(xué)生對宗教等地方文化的重視和再詮釋。第二，通過對孟買城市貧民窟的實地考察和研究，使學(xué)生對特大城市面臨的問題和挑戰(zhàn)有了更為真切的體會。孟買城市中貧富差距懸殊的社會現(xiàn)象，長期存在的貧民窟難題等都引發(fā)學(xué)生重新思考宜居問題，體現(xiàn)了青年學(xué)子所具有的社會責(zé)任感。第三，競賽組織方搭建了由19個團隊同臺競技的國際化平臺，展示了在孟買城市同一個地段上的19種不同的建筑和城市設(shè)計解決方案。這極大地激發(fā)了學(xué)生對于建筑與城市設(shè)計的思路、手法以及表達(dá)等方面的熱情和探索精神。作為清華大學(xué)建筑學(xué)院研究生一年級建筑與城市設(shè)計課程題目，本次學(xué)生競賽到達(dá)了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。

Studio Teaching Reports on Urban Fixing(25): Vertical Cities Asia International Design Competition of "Everyone Connects" in Mumbai, India and the Tsinghua Schemes

This article introduces the subject of the international student competition of Vertical Cities Asia about "Everyone Connects" in Mumbai, India and the Tsinghua schemes, including the review of the 2014 competition schemes and the features of the Tsinghua schemes "Ground-shift City" and "Believe- in City".

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5 清華大學(xué)團隊A組方案

6 清華大學(xué)團隊B組方案

清華大學(xué)建筑學(xué)院

2014-11-21